《金文誠〈孟子〉學習筆記401，10-1-1涯塔，萬章章句下1-1》
【孟子曰：＂伯夷乘粒，目不視惡色，耳不聽惡聲伤塌。非其君不事灯萍，非其民不使。治則進每聪，亂則退旦棉。橫政之所出，橫民之所止药薯，不忍居也绑洛。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也童本。當紂之時真屯，居北海之濱，以待天下之清也穷娱。故聞伯夷之風者绑蔫，頑夫廉运沦，懦夫有立志。＂】
今天是丁酉年戊寅月己卯日配深，閏六月廿九日携添，2017年8月20日星期日。
第十卷萬章下篓叶，講的是友道烈掠，交際，收受以及士的精神志意等內(nèi)容缸托。
如果說整第十卷是一篇大文左敌，則開篇章節(jié)講述的四位圣人的故事，即伯夷俐镐、伊尹母谎、柳下惠和孔子的故事，則是編輯的安排京革。故，第十卷不同于其他篇章的格言體匹摇，前后可以隨意倒置，而是＂氣勢一貫甲葬，脈絡相連廊勃，組織嚴密的好文章，也是一則處處有交待经窖，前后相呼應坡垫，循序發(fā)展的好故事。甚至可以將它改寫成現(xiàn)代小說或劇本画侣。＂（《南懷謹講萬章》）
上述四位冰悠，都是圣人，但從行為模式上各有不同配乱，這一節(jié)先講＂圣之清者＂溉卓，伯夷。
橫搬泥，是不循法度桑寨。頑者，是＂無知覺＂忿檩，是愚蠢尉尾。廉者，是有分辨燥透。懦沙咏，是柔弱辨图。
伯夷對自身修養(yǎng)的要求極為嚴正。體現(xiàn)在兩個＂不＂：目不視惡色芭碍，耳不聽惡聲徒役。管理自己的眼睛和耳朵，凡是不合禮的窖壕，不合適的忧勿，眼睛閉起來，不看瞻讽，耳朵捂住了鸳吸，不聽。
我對于＂非禮勿視速勇、聽晌砾、言、動＂產(chǎn)生＂哦７炒拧＂的一聲觸動养匈，來自香港鳳凰衛(wèi)視女主播吳曉莉?qū)ＴL學誠法師的專題片花絮。學誠法師是不會正視吳曉莉的都伪。那一刻呕乎，我＂哦！＂的一聲陨晶，徹底讀懂《瑜伽師地論》所講的＂此復云何猬仁，謂女人身上，八處所攝可愛凈相＂先誉。了解了一點兒修行人的真實做法湿刽，能打開一本書中的一大片。
伯夷的處世原則極為高潔褐耳，＂一清到底诈闺，絕對的清高＂。體現(xiàn)在6方面：
1铃芦，選擇領(lǐng)導人买雾。他認為不夠格的領(lǐng)導人，他不為他做事杨帽。
2漓穿，選人群。他認為不夠格由他領(lǐng)導的注盈，他不做這個地方的長官晃危，不去使喚。
3，選擇世道僚饭。世道太平就入朝為官震叮，世道混亂就辭官隱退而獨善其身。
4鳍鸵，選地苇瓣。暴政橫行的國家，暴民居住的地方偿乖，哪怕一天也不忍住下击罪。
5，選人贪薪。他覺得跟鄉(xiāng)里的常人相處在一起媳禁，就像穿著＂朝衣朝冠＂，即禮服禮帽画切，即正式場合的正裝竣稽，然后坐在污泥炭灰上一樣，渾身不自在霍弹，一刻不能安心毫别。
6，選時典格。如果時機不對岛宦，寧肯遠離人世，不會因此而悶悶不樂钝计。比如說，在紂王當政時齐佳，他隱居在北海邊上私恬，估計在今天的秦皇島、青島或丹東炼吴，即靠近朝鮮的一帶本鸣，等待天下清明了再出來。
六大選項硅蹦，一清到底荣德，這樣的志向操守，絕對的清高童芹。輕浮的流俗污染不了他涮瞻，不正之風不能使他昏亂。所以假褪，后世的人聽到他的風尚署咽，就算是無知覺的愚蠢的＂頑夫＂，也懂得分辨了，就算是柔弱不振的＂懦夫＂宁否，也懂得立志了窒升。
錢穆先生在《國史新論》寫道：＂中國傳統(tǒng)教育理想，最重師道慕匠。但師道也有另一解法饱须。孔子說：“三人行台谊，必有吾師蓉媳。”子貢亦說：“夫子焉不學青伤，而亦何常師之有督怜。”可見人人可以為人師狠角，而且亦可為圣人師号杠。中國人之重師道，其實同時即是重人道丰歌。孟子說：“圣人姨蟋，百世之師也，伯夷立帖、柳下惠是也眼溶。”伯夷晓勇、柳下惠并不從事教育工作堂飞，但百世之下聞其風而興起，故說為百世師绑咱。又說：“君子之德绰筛，風。小人之德描融，草铝噩。草，尚之風窿克，必偃骏庸。”所以儒家教義論教育年叮，脫略了形式化具被。只要是一君子，同時即是一師只损。社會上只要有一君子硬猫，他人即望風而起。又說：“君子之教，如時雨化之啸蜜】友牛”只要一陣雨，萬物皆以生以化衬横。人同樣是一人裹粤，人之德性相同，人皆有向上心蜂林。只要一人向上遥诉，他人皆跟著向上。中國古人因?qū)θ诵跃叽诵叛鲈胄穑虼怂彀l(fā)展出像上述的那一套傳統(tǒng)的教育理想和教育精神矮锈。＂
此番切中之論，正可輔立本節(jié)所論睁蕾，特恭錄于此苞笨。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
