幸福是什么骤肛？2012年酱吝，中央電視臺推出的“幸福是什么”的特別調(diào)查節(jié)目也殖，使得“幸福”一詞迅速成為網(wǎng)絡(luò)流行語务热，引發(fā)國人對幸福的深入思考忆嗜。
傳統(tǒng)認(rèn)為，“多子多钙槠瘢”是幸福的顯著標(biāo)志捆毫；仁人志士以國家的富強(qiáng)獨立為幸福；而在今天冲甘，享樂幸福論曾一度喧囂塵上绩卤，認(rèn)為物質(zhì)需要的滿足高于一切〗迹“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?也不愿坐在自行車上笑”曾經(jīng)成為膾炙人口的流行語濒憋。
幸福作為全人類共同的追求，很容易被各種假象所誤導(dǎo)陶夜，從而走向歧途凛驮。比如各種媒體播出的各種商品廣告，“幸福的味道”律适、“幸福的感覺”辐烂、“幸福的滋味”等等，幸福成了用于招徠顧客的金字招牌捂贿，似乎使用或食用了某種商品即可得到幸福纠修。這種幸福的價值觀是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，是帶有嚴(yán)重的片面性厂僧，是以促進(jìn)消費為最終目的的扣草。
再比如我們對幸福的各種誤解，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常流傳著類似的段子颜屠，喝酒有害健康辰妙，嚇得某某立刻喝了一杯酒壓壓驚。事實上甫窟，這也是對不舒適的一種逃避密浑，我們試圖用麻痹情感和痛不欲生的經(jīng)歷。
再比如各種培訓(xùn)班粗井、心靈導(dǎo)師向?qū)W員傳授的各種心理暗示尔破，不停地對自己進(jìn)行催眠、暗示：“我是一個強(qiáng)大的人”浇衬、“世界上任何東西都無法阻止我成功”懒构、“我是一個值得被愛的人”，等等耘擂。這種積極思考導(dǎo)致我們把思維當(dāng)做事實胆剧，將思維置于生活中的核心位置，從而使我們成為精神的奴隸醉冤，使之限制我們的行為秩霍，最終使得意識形態(tài)蒙蔽我們的雙眼，使我們面對情感和思維不再做必要的退讓蚁阳。
幸福對我們每一個人都意義非凡前域，但是如何在紛繁復(fù)雜的表象中找到幸福的本質(zhì)以及獲得幸福的方法，卻是值得每一個不愿渾渾噩噩生活的人深思韵吨。比利時著名心理學(xué)家柯蘇（Ilios Kotsou）
所著的《在喧鬧的世界里清醒地活》匿垄，為我們指出了一條正確分辨幸福、正確看待幸福归粉、正確謀求幸福的思考方式椿疗。柯蘇認(rèn)為糠悼，對于幸福届榄，我們唯一正確的態(tài)度就是接受生活和不幸的事實。這種態(tài)度不但將生活和不幸的事實納入進(jìn)來倔喂，而且真誠地接受并認(rèn)同它铝条。這樣靖苇，我們就可以獲得幸福，深邃平和的海洋至少會時不時侵入我們的生活中班缰。
人生不如意事常八九贤壁。很多時候影響我們幸福的因素就是那些給我們造成不舒適的人、物埠忘、事脾拆。對于一些無可逃避的不舒適感，很多人選擇了逃避莹妒，或者將其封閉起來埋藏在心底名船。
柯蘇指出，正確的做法是勇敢的正視旨怠，大膽的擁抱渠驼。因為無論什么樣的情感，即使是最痛苦的情感鉴腻，我們也要去體驗他們渴邦，這使我們對生活抱有更加豐富、開放拘哨、真實的態(tài)度谋梭。
擁抱的前提在于忍耐。忍耐的一般意義是指人手并接受我們不贊成或認(rèn)為不舒適的事物的能力倦青。這種態(tài)度在臨床心理學(xué)中被稱為“接受”瓮床，是對不舒適的內(nèi)在體驗（情感、感覺）的贊同产镐。
忍耐并不意味著尋找隘庄、欣賞或培養(yǎng)不舒適的情感，而只是給予他們以存在的空間癣亚。我們通過這段空間觀察不舒適丑掺，而不是無意識地對我們的體驗做出行動。其最終的目的在于使我們不再浪費反對述雾、逃避或克制他們的能量街州，而是放棄回避的策略，有的放矢地加以解決玻孟。
馬克·吐溫曾經(jīng)說過唆缴，我在生活中遇到很多困難，而大部分都沒有發(fā)生黍翎。對幸福的感覺面徽，更多的時候是源于我們對待這個世界的看法和觀點。大部分情況下，我們的思想很有說服力趟紊，所以我們傾向于將產(chǎn)生一種傾向性氮双，類似于“先入為主”的思想，從而對我們的行動產(chǎn)生影響霎匈。
然而戴差，有的時候我們的思想也受制于范圍的限制，比如我們盯著一片樹葉看唧躲，就會忽視整片森林造挽；而我們盯著整片森林看的時候碱璃，就會忽視每一片獨立的樹葉弄痹。
柯蘇認(rèn)為，思想滲透渲染我們對世界的感知嵌器，而擺脫思想的控制是通往自由的必經(jīng)之路肛真。所以，我們要學(xué)會變通爽航，不再相信蚓让、也不再無意識地贊同我們所有的思想，促使我們的思想不再控制我們的生活讥珍，脫離僵化的習(xí)慣之中历极。
當(dāng)生活中遇到了難以解決的問題或者犯了錯，我們會發(fā)現(xiàn)我們自身存在的缺點和不完美衷佃。在文化和教育普遍提升的當(dāng)今社會趟卸，比較和競爭成為社會發(fā)展的主旋律，使得偶爾們難以容忍自己成為脆弱和不完美的人氏义，所以通常會對自己表現(xiàn)得特別苛責(zé)锄列。
事實上，我們忘記了非常重要的一點：我們是脆弱的惯悠，不完美和失敗是全人類共同的經(jīng)歷邻邮。我們能夠?qū)λ吮硎就椤o私和寬容克婶，但為什么就不能對自己也表示寬容呢筒严？所以，當(dāng)我們面對我們的缺點情萤、困難或懷疑時萝风，我們需要理解和善意的自省能力，包括對自己仁慈紫岩、承認(rèn)自我同情共同的人性以及客觀迎接全部的內(nèi)在體驗规惰。
柯蘇指出，善待自我使我們感知到生活的反面和困難泉蝌，以及伴隨的不舒適情感歇万，這也是人類經(jīng)歷的一部分揩晴，因為我們每個人遲早都會面對。善待自我使我們觸及共同的人性贪磺，提醒我們每個人都不是完美的硫兰。
為了追求幸福，我們通常會將幸负“理想化”劫映，認(rèn)為幸福“應(yīng)該是怎么樣的”或“本應(yīng)該是怎樣的或本應(yīng)該發(fā)生什么”刹前。我們應(yīng)該看到泳赋，理想化本身拒絕現(xiàn)實。
所以喇喉，柯蘇指出祖今，我們應(yīng)該保持“清醒”。他用兩個大小不一拣技、套在一起的圓圈進(jìn)行解釋：外面的大圈代表我們無法控制的事物千诬，里面的小圈代表我們可以控制的事物。這時我們會發(fā)現(xiàn)膏斤，除了對自己的行為徐绑，我們并沒有多大影響力。
因此莫辨，我們越使出渾身力氣對抗我們無法控制的事情傲茄，我們越容易被激怒而疲憊不堪。所以衔掸，我們要清醒地認(rèn)識到自己的影響力烫幕，看清楚我們不能改變什么，這樣我們就可以不必白白浪費我們的力氣敞映，將我們的能量轉(zhuǎn)移到我們可以決定的事情上较曼。
不再執(zhí)意于控制我們無法改變的事物，我們會保存體力振愿，以更有效正確的方式做出行動捷犹。也只有這樣，我們才不會被假象或恐懼所蒙蔽做出失當(dāng)?shù)呐e動冕末。假象推動我們無所作為萍歉，而清醒不會導(dǎo)致順從，只會讓我們智慧行事档桃，以爭取的方式行動枪孩，以改變可以改變的的事物。只有清醒地或者，我們才不會期待自我感覺舒適蔑舞、對自己有信心拒担、積極思考成為“某人”、最終得到真正生活的自由攻询。幸福不再是目標(biāo)从撼、理想或義務(wù)，而是一種全新的逐漸發(fā)展的方式钧栖。
所以低零，與其說柯蘇的《在喧鬧的世界里清醒地活》是一本雞湯書，不如說是一本心理輔導(dǎo)書拯杠，注重的不是雞血+雞湯式的教條掏婶，而是循循善誘的輔導(dǎo)，所有的認(rèn)知都在故事和研究中一一展現(xiàn)阴挣。
總的來說气堕，《在喧鬧的世界里清醒地活》告訴我們纺腊，所謂幸福就是要接受我們應(yīng)該接受的畔咧，寬容我們應(yīng)該寬容的，改變我們能夠改變的揖膜。只有這樣誓沸，我們才能清醒地活著，才能體驗到真正的幸福壹粟。
