這是一本通俗易懂敦间、簡捷有效的心靈成長蜓谋、心理調(diào)節(jié)的自助佳品∏唬現(xiàn)簡明扼要地把書中重點精華總結(jié)如下偷拔。

一 心理誤區(qū)

現(xiàn)代人之所以陷入心理困境，多源于兩個誤區(qū)亏钩。

1 片面使勁追求幸福的渴望莲绰。人們有一種錯誤的感覺，認為存在著一種只有幸福的生活姑丑；而現(xiàn)在的生活是不對的蛤签、有問題的，因此要不斷地去尋找栅哀，要去往一個未知的未來震肮，要逃離當下。

2 對心理不舒適感的躲避留拾。只要難受钙蒙、不舒服就認為是不對的，不正常的间驮，想急于消除這種不舒適感躬厌。

二 不良后果

1 理想化。追求完美竞帽、評判與控制扛施，認為自己、他人屹篓、世界“應該”如何疙渣，不“應該”如何，對現(xiàn)實不滿堆巧，想要控制一切妄荔。理想化就是追求一個不存在的目標，使人更遠離現(xiàn)實谍肤，缺少改變的真正能力和勇氣啦租。

2 過分追求自尊。自尊的實質(zhì)是對自我積極或消極的評價荒揣，我們會一味想去提升自我價值篷角，而不是看到現(xiàn)實與悅納真正的自己。這造成過度敏感系任、比較恳蹲、追求一種不存在的完美虐块。由此導致了自戀和自我中心主義，容易以自我為中心嘉蕾，考慮自己的價值是否被體現(xiàn)贺奠。

3 回避。因為不愿感受不舒適感错忱，所以我們盡量回避一些情感儡率、人際交往與社會活動。但回避短期內(nèi)有效航背，長遠危害更大喉悴，我們抵抗與回避的東西會持久存在并無限放大，會更加導致自我中心主義玖媚，還有深深的隔離箕肃、無助與孤獨感。

這些不良后果惡性循環(huán)今魔，互相助長與影響勺像，縮小了自我，窄化了人生错森，限制了生命的發(fā)展與活力吟宦。

三 如何走出誤區(qū)，清醒地活

（一）忍耐

忍耐不是積極思考涩维，不是控制殃姓，不是荒謬，不是強迫瓦阐，不是反人性蜗侈，更不是自虐。

忍耐是給予不舒適感以存在的空間睡蟋，接受不舒適的內(nèi)在體驗踏幻。這些體驗包括想法、情感和感覺等戳杀。學習忍耐在于改掉回避的習慣该面。

學習忍耐的第一步是承認回避的斗爭是沒有任何效果的，這叫做“創(chuàng)造性絕望”信卡。

培養(yǎng)忍耐的必要過程是學習承認并觀察自己各種內(nèi)在不舒適體驗隔缀。

忍耐也意味著“同意“或“支持”我們不贊同、使我們畏懼的事物坐求。這些步驟或過程會讓我們獲得更大的自由蚕泽。

為了好好生活，不要再期待感覺不到不舒適桥嗤。比如：當我不再拘束時须妻，我再在公共場合講話。學著將“當”轉(zhuǎn)變成“并”：感到拘束并在公共場合講話泛领，感到恐懼并投入到人際關(guān)系中去荒吏。

忍耐，就是任其存在渊鞋。颶風最平靜的地方是颶風的中心绰更。

（二）觀察

觀察不舒適，而不是無意識地對我們的體驗做出行動锡宋。不要對抗儡湾，對抗會造成能量內(nèi)耗，而無暇把精力用到體驗生活中有益的一面执俩。在整個學習過程中徐钠，變化并不會立即顯現(xiàn)。

以觀察思想為例：

從思緒中解脫出來的第一步是更好地理解我們思想的特質(zhì)役首。分清事實與評價尝丐，避免絕對化看問題。比如：“這個人提高了嗓門”（事實）衡奥，與“他對我不尊重”（評價）的不同爹袁。

把自己與想法區(qū)分開來。與其戴著思想的有色眼鏡看世界矮固，不如以觀察思想開始失息。畢竟，戴著眼鏡看世界和看眼鏡是不同的档址。比如：“我感到自己很蠢”盹兢，把它變成：“我有這樣的想法”，或“我觀察到我有這樣的想法”辰晕。

練習：寫下“我最具毀滅性的前五個思想”蛤迎，并把它改為“我觀察到我有……的想法”，把自己與想法區(qū)分開含友、拉開距離替裆。

不要相信頭腦給我們講的故事，不要再無意識地贊同窘问、認同我們的思想辆童。

我們是自己人生這輛旅程車的司機，不要聽那些吵嚷乘客（想法惠赫、情緒把鉴、感受等）的，但可以觀察它們。

我們得以平靜庭砍，不是我們贏得了與思想的斗爭场晶，而是因為我們停止了爭斗。

（三）善待自我

脆弱怠缸、不完美诗轻、會遭遇困境、易受傷揭北、不穩(wěn)定扳炬、易被摧毀、失敗……等是全人類共同的經(jīng)歷搔体，允許我們也會如此恨樟。

生活的反面和困難，以及伴隨的不舒適情感疚俱，也是人類經(jīng)歷的一部分劝术，每個人遲早都會面對。

我們都會有失衡和猶豫的時期计螺，它們是我們生活的一部分夯尽，或?qū)槲覀兩钭笥摇?/p>

過度追求自尊會導致我們傾向忽略或掩蓋我們的脆弱。善待自我使我們觸及共同的人性登馒，提醒我們每個人都不是完美的匙握。

善待自我也叫自我同情。它可分為三個方面：對自己仁慈陈轿，承認自我同情共同的人性圈纺，客觀迎接全部的內(nèi)在體驗。

自尊與善待自我的區(qū)別麦射。自尊是對自我價值感的積極評價蛾娶，基于對自我表現(xiàn)的認同。善待自我并不是建立在評價我們的自我價值上潜秋，而是基于情緒低落時期蛔琅，我們采取溫和、同情峻呛、不苛刻罗售、不批判的態(tài)度。

善待自我叫“自我同情”钩述，并不涉及自我評價寨躁。它更像是一種開放的意識形式，觸及我們經(jīng)歷的方方面面牙勘，甚至是那些最困難的時刻职恳。它讓我們客觀、謙卑讹剔、寬容薇搁、慈悲地接受像焦慮宙地、悲傷罢猪、恐懼、羞愧晦鞋、無能無力等這樣的情感得糜。

對自己寬容則更少與他人進行比較，對自己并不那么深思熟慮床蜘，也不需要證明自己是對的。與自戀無關(guān)蔑水。對生活更滿意邢锯，更少的自我批判、反復思考搀别、焦慮丹擎、抑郁或完美主義。這種善待使我們更加樂觀歇父、充滿好奇心蒂培、溫柔地對待自己、更充滿創(chuàng)造力榜苫。

善待自我與照顧护戳、融洽聯(lián)系在一起，而自尊更傾向于競爭和涉及社會等級的優(yōu)越或低劣的評價相提并論垂睬。因此媳荒，善待自我，更容易善待他人驹饺。開啟與他人建立關(guān)系钳枕，充滿愛的融合體系。善待自我使我們更容易接受別人的限度和缺點赏壹。善待自我也使我們克服了追求自尊導致的依賴機制鱼炒。使我們對親朋好友更加豁達。善待自我更容易使我們寬恕與原諒蝌借，不糾纏于過去昔瞧，而更關(guān)注當下。

善待自我以反常骨望、反直覺的方式推動我們改正自己硬爆，使自己變得更好。我們做某事開始基于樂趣和喜歡擎鸠，而非為了提升自我價值（追求自尊）缀磕。自我同情不會使我們洋洋得意、自我滿足或停滯不前；相反袜蚕，它會使我們頭腦清晰糟把、注重現(xiàn)實、充分調(diào)動全身能量面對變化牲剃。

善待自我可以學會遣疯。兩個練習方法：

1 注意我們批評自己的語言，學習使用對自己更寬容的表達凿傅。如：面對自己缠犀，您通常會做出怎樣的反應？在失敗情況下或當您發(fā)現(xiàn)了自己的一個弱點時聪舒，您會怎樣對自己說話辨液？語氣很強硬？您通常會對生活中哪些方面做出批判箱残？……

2 寫日記滔迈。記下每天我們感覺不好或慚愧的事情，或使我們批評自己的事情被辑。然后燎悍，將自己置于一個友善的朋友的位置上，寫下幾個溫柔盼理、體貼谈山、鼓勵自己的詞語。

卸下盔甲榜揖，直面自己的脆弱勾哩、缺點與不完美，溫柔地允許并接納它們举哟。“所有事物都有裂縫思劳，而光明就是從裂縫中透過來的》列桑”

（四）自我放大

將自己與想法潜叛、感受等區(qū)分開來，拉開距離壶硅。如：把“我不幸竿担”變?yōu)椤拔矣^察到我有一個想法：‘我不幸福’”庐椒。

我們把自己當作天空椒舵，觀察天空里一切的變化：雷陣雨、暴風雨约谈、雨水或冰雹笔宿。但天空總是保持它天空的本質(zhì)犁钟，不會因為天氣變化受影響。

只保留事實泼橘，盡量去掉自己邏輯中的因果關(guān)系涝动。如：“我現(xiàn)在的婚姻不幸福，是因為我童年受盡了父母之間的爭吵炬灭〈姿冢”

換位思考，以局外人的角度思考問題重归，根據(jù)同樣的事實敘述完全不同的故事米愿。雖然事實不會改變，但我們對事實賦予的意義提前、我們的故事和對故事的依戀可以改變吗货。

換位思考，使我們從自我中心主義中抽離出來狈网，更多地考慮他人。我們不再圍繞自己團團轉(zhuǎn)笨腥，我們對可能威脅自己形象的東西不再那么脆弱拓哺，我們將從自身中抽離出來，心量放寬脖母，心中開始有了別人士鸥，考慮別人的感受與幸福。

我們會慢慢自我遺忘谆级，感受到自己是全人類的一分子烤礁，而不是擁有自我優(yōu)越感的人。比起各自的不同和特殊肥照，他們對共同的相似之處更加關(guān)注脚仔。

低自我模式為我們開啟了自我放大的模式，即與自我中心主義引起的自我縮小相反的行為舆绎。這種思想會盡可能地放大自我概念鲤脏，以融入他人的方式，從我們的親朋好友擴大到全人類吕朵。自我放大使我們與剩余世界聯(lián)系起來猎醇，而不會處于相反狀態(tài)或有別于他人。

四 清醒回歸幸福的真諦

1 沒有“應該”

生活中沒有“應該發(fā)生的事”或“本應該發(fā)生的事”努溃。無論我們贊同與否硫嘶，只有現(xiàn)實是真實的。只有當我們不再反復思考“本應該是這樣的”梧税，迎接此刻的現(xiàn)實時沦疾，我們才能正確行事则拷。

2 清醒

對理想化策略的替代方法就是清醒。清醒不表現(xiàn)為麻木不仁曹鸠，也不顯示為逆來順受煌茬。這是一種使我們不再追求控制我們歸根到底無法控制的事物的能力。理想化本身拒絕現(xiàn)實彻桃。我們向往的通常只是我們假象和恐懼的集合坛善。清醒不再依托評論，讓我們站在實際的視角上看問題邻眷。承認現(xiàn)實標志著行動眠屎、愛或接受的第一步。

不接受以世界本來的樣子看待世界并不會使世界變得更好肆饶。

3 大圈和小圈

你整個的世界宛如一個大圈改衩，你自己是大圈內(nèi)的一個小圈。能夠改變世界驯镊、改變這個有時對我們苛刻葫督、限制的現(xiàn)實的是我們的行動和行為，是我們的胳膊和腿所做的事板惑、我們的目光所及之處和我們所說的話橄镜。這是我們唯一可以控制的要素，而這只是一部分冯乘。這就是小圈里的內(nèi)容洽胶，我們的影響就在于此。明白了我們的影響力裆馒，我們就可以不白白浪費力氣姊氓，而將我們的能量轉(zhuǎn)移到我們可以決定的事情上。

4 人際關(guān)系中的清醒

第一喷好，明白人與人的相異性翔横。第二，非永久性（一切不停變化性）绒窑。第三棕孙，如我們所愿、改變他人的不可能性些膨。接受對方是彼此和諧關(guān)系的關(guān)鍵蟀俊。在關(guān)系中，如果留下來订雾，改變可能改變的肢预，接受不能改變的，或者選擇離開洼哎。

5 幸福的實質(zhì)

理想化的幸福并不存在烫映，或并不由我們決定沼本。你有權(quán)做出任何行為，但只是行為锭沟，你永遠無法控制結(jié)果抽兆。幸福不是事物，不是存在族淮，也不是狀態(tài)辫红，而是行為。

6 沒有“然后”與期待中的幸福

很多人總在期待“然后”之后的幸福：孩子大了然后我就幸福了祝辣、有了錢然后我就幸福了贴妻、有了愛情然后我就幸福了……其實并沒有什么“然后”，永遠沒有我們期待的蔚藍天空蝙斜，我們感受到的一系列障礙與跨越行為就是我們的生活名惩。

7 生活就是全部的真實

清醒使我們意識到痛苦是真實存在、與生活不可分割的孕荠，使我們冒著風險而生活娩鹉。無論天空是什么顏色，我們都要更加充實地生活岛琼、愛底循、行動。

8 心存感激

理想化促使我們在我們擁有的和我們想擁有的東西之間做比較槐瑞，在他人有的和我們沒有的東西之間做比較，從而導致我們生發(fā)沮喪和嫉妒的情感阁苞。相反困檩，感激是對我們當下情況認可的積極情感。滿懷感激的人更不易成為比較的俘虜那槽，也更容易對機遇的到來感到幸福悼沿，為別人的優(yōu)點感到快樂。感激之情與“積極思考”大為不同骚灸。

9 生命的本質(zhì)

生命本身就是一份禮物糟趾。當我們不再恐懼、躲避甚牲、期待時义郑，我們每時每刻都在創(chuàng)造生命。

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