你如何放下對事物的執(zhí)著呢鳄虱？試都別試了鞋吉，這是不可能的倒得。

當你停止在事物中尋找你自己的時候，那個對事物的執(zhí)著自然而然會消失负敏。與此同時，只要覺知到你對事物的執(zhí)著就可以了秘蛇。有時你不會意識到自己對事物的執(zhí)著（認同）其做，直到你失去了它們顶考，或是面臨失去的威脅。

如果那個時候你生氣了妖泄，或者開始焦慮等等驹沿，那就表示你對它們是執(zhí)著的。如果你覺知到自己認同于某個事物的話蹈胡，那個認同本身就已經不完 整了渊季。這就是意識轉化的開始了。

欲求（wanting）：“需要更多”的需求（theneedformore）罚渐。?

小我認同于擁有却汉，但是它在擁有中獲得的滿足只是相對膚淺而且短暫的。在它之內深藏著一個不滿足感荷并，不完整感合砂，匱乏感¤捣兀“我所擁有的還不夠既穆。”而小我真正的意思是：“我還是匱乏的雀鹃！”?

如同我們所見幻工，“擁有”這個概念，是小我創(chuàng)造的幻相黎茎，為的是要給自己一個堅實而永續(xù)的感覺囊颅，好出類拔萃，顯得與眾不同傅瞻。

既然你無法在“擁有”當中找到自己踢代，那么在小我的結構之下，還有一個更強大的驅 動力：“需要更多”的需求嗅骄，我們也可以稱之為：欲求胳挎。如果沒有“需要更多”的需求的話，小我是無法長存的溺森。

因此慕爬，“欲求”比“擁有”更能讓小我長存。小我想要“擁有”（have）屏积，但是它更想要“需求更多”（wantmore）医窿。所以“擁有”所帶來膚淺的滿足感，總是會被更多的 欲求所代替炊林。這里談的是心理上的“需要更多”姥卢，也就是說，需要更多的東西讓小我來認同。這是一個有癮頭的需要独榴，不是真正的需要僧叉。

有些個案中，小我的典型特征：心理上“需要更多”的需求棺榔，或是匱乏的感覺彪标，會轉移到身體的層面，而變成無法滿足的饑餓掷豺。

暴食癥的患者常常故意讓自己嘔吐捞烟，以便能夠繼續(xù)吃。其實餓的是他們的心智当船，不 是身體题画。這種飲食失調的患者是可以被治愈的，只要他們能夠不去認同他們的心智德频，而去和他們的身體有所聯結苍息，同時感受到身體真正的需求，而不是小我心智的假需求壹置。

有些小我知道他們要的是什么竞思，繼而以殘忍無情的手段和決心來追尋他們的目標——成吉思汗，斯大林钞护，希特勒盖喷，就是幾個特別著名的例子。然而难咕，在他們欲求能量的背后课梳，產生了一個同樣強度的對抗能量，最終導致他們的衰敗余佃。同時暮刃，他們造成了自己和其他很多人的不幸，或是說（在這幾個著名的例子中）爆土，在人間創(chuàng)造了地獄椭懊。

大多數的小我有著矛盾的欲求，它們在不同的時候需要不同的東西步势，或是根本不知道它們要什么氧猬，只知道它們不要事物的本然（whatis）：當下的時刻。不安立润、煩躁狂窑、沉悶媳板、焦慮桑腮、不滿足，都是無法填補的欲求所造成的結果蛉幸。

欲求是結構性的破讨，所以只要這個心理結構存在丛晦，無論多少內容都無法提供持久的滿足。我們常程崽眨可以在青少年當中（他們的小我還在發(fā)展階段）找到沒有特定目標的強烈欲求烫沙，其中有些人會永久處在負面和不滿足的狀態(tài)。

如果不是貪婪的小我病態(tài)而無止境的需要更多隙笆，因而造成資源的不平衡锌蓄，人類對于食物、水撑柔、住所瘸爽、衣服等基本舒適狀態(tài)的實際需求，在這個地球上都可以很輕易地被滿足铅忿。

小我還在這個世界上的經濟結構中找到了集體表達的方式剪决，像一些大型公司，它們就是為了需要更多而互相競爭的小我實體檀训。它們唯一盲目的目標就是利潤柑潦，它們絕對冷酷無情地追求那個目標。大自然峻凫，動物渗鬼，人類，即使是它們自己的員工荧琼，都不過是資產負債表上的數字和可供它們使用的無生命物體乍钻，用完后就丟棄。

這幾個念相：“我”铭腕、“我的”银择、“比……更多”、“我要”累舷、“我需要”浩考、“我一定要”、“不夠”都是屬于小我的結構而不是內容被盈。內容是可以互換的析孽，如果你不能在你之內認出這些念相，如果它們始終在無意識中只怎，你就會相信它們說的話袜瞬，你也一定會把這些無意識的思想付諸行動，而最后注定會求而不得身堡。

因為當這些念相在運作時邓尤，沒有任何物件、地點、人汞扎，或是狀況可以讓你滿足季稳。只要這個小我的結構存在，就沒有任何內容可以滿足你澈魄。無論你有什么或得到了什么景鼠，你都不會快樂。你會一直追尋其他的事物——那些許諾可以提供更大滿足痹扇、讓你自我感更完整铛漓，同時可以填補你內在匱乏感的事物。