所有的起心動(dòng)念思想行為沒(méi)有自私自利的我，就是無(wú)住生心

文/仁德上人

無(wú)住生心的宗旨就是讥蟆，無(wú)論自己怎么樣的起心動(dòng)念都是佛性的妙用，千萬(wàn)不能加進(jìn)去一個(gè)自私自利纺阔、自由瘸彤、自傲自大、自以為是的我我我笛钝。只要是不動(dòng)自己的我我我的起心動(dòng)念思想行為质况，都是佛性的妙用。無(wú)論怎么樣的思想妙用玻靡，處理一切應(yīng)該處理的問(wèn)題结榄，做自己應(yīng)該做的本分事，一點(diǎn)障礙也沒(méi)有囤捻，一點(diǎn)矛盾糾結(jié)煩惱也沒(méi)有臼朗。沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)不去，沒(méi)有一點(diǎn)想不通蝎土，沒(méi)有一點(diǎn)讓自己煩惱痛苦矛盾糾結(jié)的事视哑。因?yàn)闆](méi)有我我我，所做的一切事即是無(wú)事誊涯，所動(dòng)的一切的思想心念即是無(wú)我黎炉。沒(méi)有我我我也不能死在那里不會(huì)起心動(dòng)念，而是照樣起心動(dòng)念思想行為醋拧，做自己應(yīng)該做的本分事，決定不動(dòng)自我的愛(ài)憎取舍之妄心。什么是自己應(yīng)該做的本分事呢丹壕？無(wú)論做什么事情都是如理如法庆械，按照領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)，按照規(guī)矩標(biāo)準(zhǔn)做對(duì)做好菌赖，千萬(wàn)不能動(dòng)自我想要怎么做怎么做缭乘。服從命令、聽(tīng)話琉用、不動(dòng)自己的我我我堕绩，事情應(yīng)該怎么做就怎么做。聽(tīng)話邑时、服從命令奴紧、按規(guī)矩辦事，就是如理如法不出差錯(cuò)晶丘。

每一位菩薩都要明白修行的宗旨目的黍氮，是為了徹底打死整死搞死弄死自己自私自利、自傲自大浅浮、自由沫浆、自以為是的我我我，還是隨順自己自私自利滚秩、自由专执、自傲自大、自以為是的我我我郁油？這是自己不能不明確本股、不能不清楚的最最關(guān)鍵之處，一定要把這個(gè)宗旨與目的確定下來(lái)才好修行無(wú)上的解脫大道已艰。這個(gè)大問(wèn)題如果還沒(méi)有搞清楚痊末，還沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地確定下來(lái)，妄想修成無(wú)上的解脫大道哩掺，那是不可能的事凿叠。自己遇到困難，遇到自己不喜歡嚼吞、受不了盒件、過(guò)不去時(shí)，必是會(huì)墮落下去舱禽，不可能超越困難炒刁，更不能超越自我、戰(zhàn)勝自我誊稚。因?yàn)樽运阶岳枋肌⒆园谅扌摹⒆杂傻奈椅椅遥刹坏萌魏稳说那址赋窍埂Ｖ灰皇亲约喊l(fā)心超越升華渤闷，任何人也不能讓自己升華超越，自己的內(nèi)心可以爭(zhēng)斗排斥別人的批評(píng)教育脖镀，也可以不接受別人的幫助教化飒箭。就算有人用武力來(lái)侵犯自己的自私自利、自傲蜒灰、自由弦蹂，自己可以拼命反抗，盡量地保護(hù)自我强窖、封閉自我凸椿，讓自己的我我我在偽裝隱藏中保留下來(lái)。這是任何人也無(wú)法做到的事毕骡，只有自己發(fā)心才能超越自我削饵。

很多的人都認(rèn)為，自己的思想行為和自己的言語(yǔ)動(dòng)作是對(duì)的未巫、是有理的窿撬，這是自己的心意思在作怪，都是自我的傲慢自大自以為是的我我我來(lái)給自我鑒定叙凡，并不是大家更不是善知識(shí)來(lái)給自己鑒定的劈伴。自己給自己來(lái)鑒定是錯(cuò)是對(duì)、是有理還是沒(méi)有理握爷，自己總是信任自己跛璧、愛(ài)護(hù)自己，總是想盡辦法來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)新啼、自己的人生觀追城，保護(hù)自己的權(quán)力地位，總讓自己在大眾面前認(rèn)為自己是正確有理的燥撞。自己很少承認(rèn)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤座柱，只有在別人提出批評(píng)之后，自己無(wú)法逃避物舒，才會(huì)無(wú)奈地承認(rèn)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤色洞，不是自己發(fā)自內(nèi)心的心甘情愿地認(rèn)錯(cuò)。自己內(nèi)心總為自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤開(kāi)脫冠胯，讓自己在缺點(diǎn)錯(cuò)誤之中盡量地減少讓別人知道自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤火诸。只有真正明白的菩薩才能落實(shí)做到，自己所有的言行思想都能把握得恰到好處不出差錯(cuò)荠察，每一點(diǎn)置蜀、每一滴奈搜、每一念、每一個(gè)事情盯荤，都能處理得恰到好處媚污、如理如法、不出差錯(cuò)廷雅。真正的智慧不在于表現(xiàn)裝腔作勢(shì)，而是恰到好處地把握自己的內(nèi)心京髓，在空性無(wú)我無(wú)住無(wú)著的基礎(chǔ)之上妙用自己的身心航缀，說(shuō)話做事思維都能如理如法不出任何的差錯(cuò)。

從現(xiàn)實(shí)的生活之中超越出來(lái)堰怨，回到平等無(wú)我無(wú)住無(wú)著的空性之中芥玉。一般人都在現(xiàn)實(shí)生活之中忙碌追求著自己喜歡的東西，放不下备图。只要是自己喜歡的情愛(ài)名利都要拼命的追求拼搏灿巧，妄想盡快地得到。這就是一切眾生的煩惱的禍根揽涮，內(nèi)容包括貪嗔癡慢疑抠藕、財(cái)色名食睡，歸納起來(lái)就是一個(gè)著相執(zhí)著的我我我蒋困。因?yàn)橛辛俗晕业膱?zhí)著盾似，使自己的人生產(chǎn)生了很多很多矛盾糾結(jié)與障礙，再由于這些矛盾糾結(jié)與障礙雪标，又產(chǎn)生了很多很多的無(wú)明煩惱與痛苦零院。解決這些煩惱痛苦的根本方法就是認(rèn)知見(jiàn)性不著相，讓自己的身心化空不再執(zhí)著一個(gè)自以為是的我我我村刨，一旦認(rèn)知見(jiàn)性就徹底消除了我我我的煩惱痛苦告抄。因?yàn)樗行闹械臒琅c痛苦的來(lái)源都是因?yàn)槎嗉恿艘粋€(gè)我我我，我我我一旦消除干凈不存在了嵌牺，誰(shuí)又能痛苦煩惱呢打洼？沒(méi)有了執(zhí)著愛(ài)憎取舍的我我我，誰(shuí)又能夠痛苦煩惱呢髓梅？這就是認(rèn)知見(jiàn)性徹底消除我我我煩惱痛苦的最根本的方法拟蜻，這就是六祖大師所提倡的只論明心見(jiàn)性，不講事相上的盲修瞎練枯饿，這就是從根本心性不著相而起修酝锅，這是最最快速神妙之法。

人生就一場(chǎng)虛幻的假夢(mèng)奢方，千萬(wàn)不能亂動(dòng)心搔扁，也不能不動(dòng)心爸舒。既然明白人生是一場(chǎng)幻夢(mèng)，就要學(xué)會(huì)做夢(mèng)中的佛事稿蹲，學(xué)會(huì)在夢(mèng)中做游戲纹因，就要落實(shí)做到既不能有心舆驶，更不能無(wú)心，落實(shí)做到應(yīng)無(wú)所住而生其心。這個(gè)其心就是沒(méi)有我我我的清凈心偷俭，也就是沒(méi)有私心、沒(méi)有貪心诵棵、沒(méi)有執(zhí)著心舶胀，沒(méi)有傲慢自大、自以為是的心网梢，更沒(méi)有自由震缭、為所欲為的瘋狂心。在事事明白知道不動(dòng)愛(ài)憎取舍妄心的智慧心中战虏，應(yīng)該怎么說(shuō)就怎么說(shuō)拣宰，應(yīng)該怎么想就怎么想，應(yīng)該怎么思維就怎么思維烦感，應(yīng)該怎么起心動(dòng)念思想行為巡社，就要如理如法不出差錯(cuò)的稱性妙用。這個(gè)妙用身心思想行為啸盏，無(wú)論說(shuō)出來(lái)什么樣的言語(yǔ)重贺，里邊都不可能有一個(gè)傲慢自大自以為是的我我我。不動(dòng)我我我的愛(ài)憎取舍之妄心回懦，再來(lái)動(dòng)沒(méi)有我我我的心气笙，這就是無(wú)住而生心的平常心、自然心怯晕、清凈心潜圃、自在解脫心，也就是佛心舟茶、智慧心與大慈大悲的心谭期，也就是人人都具備不缺不少的平常心。但用平常心吧凉，即可以直了成佛隧出。應(yīng)該無(wú)住而生這個(gè)平常心，為什么不生呢阀捅？都是因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)我我我出來(lái)?yè)v亂胀瞪，如果沒(méi)有我我我冒出來(lái)?yè)v亂，一切眾生都會(huì)用平常心。