《金文誠〈論語〉學(xué)習(xí)筆記288季氏第十六1》
【學(xué)習(xí)筆記】
今天是丙申年壬辰月丁丑日，三月十九词身，2016年4月25日星期一。
這一章有點兒長番枚，分成四個段落學(xué)習(xí)法严。
一璧瞬，【季氏將伐顓臾。冉有渐夸、季路見于孔子曰：＂季氏將有事于顓臾嗤锉。＂孔子曰：＂求！無乃爾是過與墓塌？夫顓臾瘟忱，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣苫幢，是社稷之臣也访诱。何以伐為？＂】
一韩肝，季氏是魯國的大夫触菜。顓臾，音專于哀峻，zhuan1yu2涡相，是魯國的附庸國，是伏羲式的后裔剩蟀，附庸國是國政自主催蝗，但向宗主國稱臣納貢的國家。那時育特，魯國三家強橫丙号，四分公室，季氏取其二缰冤，孟孫犬缨、叔孫各取其一。只剩下這個顓?棉浸，因為是附庸國怀薛，有獨立自主的國家政權(quán)權(quán)益，所以仍然保持公臣身份涮拗，直接向魯國國君稱臣乾戏。季氏想舉兵攻打它迂苛，把它據(jù)為自己的地盤三热。那時，冉有三幻、子路在季氏家出任家臣就漾，對這事沒有把握，心里不安念搬，就向孔子報告此事抑堡，想探聽一下老師對這事的看法摆出。就報告說：＂季氏準備攻打顓?。＂果然首妖，孔子劈頭就來了：＂求＂偎漫，求，是冉有的名字有缆，孔子喊他名字＂冉求＂象踊，以示嚴厲。＂別人先有挑釁行為棚壁，兵出有名才會攻伐他人杯矩。今天這事有三不可：一，顓?是獨立主權(quán)國袖外，當(dāng)年周先王封在東蒙山下史隆。他是伏羲后裔，封地受于周朝先王曼验，具有政權(quán)合法性泌射，這是不可伐；二鬓照，它在魯國的封疆之內(nèi)魄幕，不是敵國外患，這是不必伐颖杏；它是附庸國纯陨，是公家之臣，它就不在你季氏管轄之內(nèi)留储，這是不當(dāng)伐翼抠。不可伐而伐之，是不仁获讳；不必伐而伐之阴颖，是不智；不當(dāng)伐而伐之丐膝，是悖禮而犯義量愧。季氏說要攻打顓臾，他這是要干嗎帅矗？＂
二偎肃，【冉有曰：＂夫子欲之，吾二臣者皆不欲也浑此。＂孔子曰：＂求累颂！周任有言曰：‘陳力就列，不能則止∥闪螅’危而不持料饥，顛而不扶，則將焉用彼相矣朱监？且而言過矣岸啡。虎兕出于柙赫编，龜玉毀于櫝中凰狞，是誰之過與？＂】
冉有挨了罵，趕忙為自己和子路開脫責(zé)任：＂季孫大夫想打，我們兩人本來都是不同意的樟凄。＂孔子一聽古徒，不對，明明是參與其中，就在現(xiàn)場，現(xiàn)在說這話，明擺著是歸咎于季氏身腻，這等文過飾非的言行，罪過更大匹厘。＂冉求嘀趟！這責(zé)任你怎么推得掉呢？當(dāng)年周任說過：‘能夠貢獻自己的力量愈诚，才可以就任其位她按。如果有事時不能發(fā)揮作用，有過時不能匡扶補救炕柔，那是沒做事或沒能力酌泰，那就該辭位’，譬如盲人遇到危險匕累，不去扶持陵刹，將要摔倒了，不去攙扶欢嘿，那又何必用助手呢衰琐？你作為季氏的臣子，伐顓臾這樣的事炼蹦，就是傾危顛仆的大事羡宙，如果真不同意，就該提出意見框弛，意見不被采納辛辨，就該辭職〔段妫現(xiàn)在你既不能諫瑟枫，又不能去斗搞，只是仰著顏色，一味保著位子慷妙，坐視季氏有過而不做扶持之事僻焚，那他用你是干什么的呢？而且膝擂，你的說法也是錯的虑啤。老虎犀牛如果不在檻里，走了架馋；龜玉重寶沒有收在匣子里狞山，毀壞了，跟守護者沒有關(guān)系叉寂。但是萍启，如果老虎犀牛已經(jīng)關(guān)在欄內(nèi)，卻讓它們逃了出來屏鳍，龜玉重寶已經(jīng)收在柜中勘纯，卻致令毀壞，這不是守護者的責(zé)任钓瞭，那是誰的責(zé)任呢驳遵？你既然是季氏家臣，居位任事山涡，就如同守護器物的人一樣堤结，卻任其妄為，不施匡救鸭丛，到了現(xiàn)在霍殴，卻說不是我的意思，那么請問系吩，這個罪過你準備推諉給誰呢来庭？＂
三，【冉有曰：＂今夫顓臾穿挨，固而近于費月弛。今不取，后世必為子孫憂科盛。＂孔子曰：＂求帽衙！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭贞绵。丘也聞有國有家者厉萝，不患寡而患不均，不患貪而患不安。蓋均無貧谴垫，和無寡章母，安無傾。＂】
冉有理屈詞窮翩剪，又支吾了一句：＂季氏想得顓臾乳怎，也不為別的，只因顓?城墻堅固前弯，而且離季氏的釆邑費邑很近蚪缀。今天不把它占領(lǐng)，后世子孫必受禍害恕出，所以不得不伐询枚。＂這是我們常見現(xiàn)象，為了子孫后代的什么什么浙巫，我不得不（作惡）哩盲。扯淡”纷恚孔子又直呼其名了：＂冉求廉油！作為一名君子，應(yīng)該厭棄自欺欺人的言論苗傅。心里面貪圖利欲抒线，回避不說，又另外找借口欺瞞人渣慕。今天季氏想攻占顓臾嘶炭，明明是貪其土地和人口之利，你卻替他掩飾逊桦，說是為了后世子孫的安憂眨猎。我聽過這樣一個道理，不論是諸侯還是大夫强经，不擔(dān)心人民寡少睡陪，而是擔(dān)憂上下之間，不得均衡匿情；不擔(dān)心財用貧乏兰迫，而是擔(dān)憂上下離心，不能相安炬称。貧是怎么產(chǎn)生的汁果？不是資源，不是生產(chǎn)玲躯，也不是生產(chǎn)力据德，這些只能決定總量鳄乏，所以貧的根子不在這兒，根子在分配棘利。如果上和下的分配是均衡的橱野，君有君的收入，臣有臣的收入赡译，各享各自當(dāng)?shù)玫模⒏母锍晒⒅倮簦舜硕級蛴貌幻毟F就不會出現(xiàn)蝌焚。寡又是怎么產(chǎn)生的？也就是說誓斥，為什么會出現(xiàn)人民不足的擔(dān)憂呢只洒？寡生于不和，如果上下均平劳坑，就和睦了毕谴。那么，諸侯治理他的國家距芬，大夫治理他的家族涝开，境內(nèi)和平團結(jié)，就不會出現(xiàn)人口外流人民不足的擔(dān)憂框仔。這樣一來舀武，上位的君是心安的，不疑其臣离斩；下位的臣是心安的银舱，不疑其君。上下相安跛梗，就不會多出事情來寻馏，多出來的事通常不會是好事，必屬禍亂核偿，所以說诚欠，只有上下相安無疑，才是終極免除傾覆憂患的方案漾岳∧粜剑可見，有國者蝗羊，貧和寡不足患藏澳，也就是說，總量不是個事兒耀找，慢慢兒能增能長能高能大翔悠；不均與不和卻是要警惕的业崖。你為季氏做事，不做該做的蓄愁，卻擔(dān)憂他不必擔(dān)憂的双炕，這是正事正理正為嗎？＂
我們學(xué)習(xí)時撮抓，可以試著將國家以事業(yè)妇斤、工作代入，將大夫家族以家庭代入丹拯，則修身齊家治國平天下站超，可與當(dāng)下生活對應(yīng)關(guān)照，切己體察乖酬。不要犯了＂學(xué)而不思則罔＂的毛病死相，莫將學(xué)習(xí)當(dāng)聽書，要將這些經(jīng)典的價值觀和思維模式用起來咬像，切己體察算撮，事上琢磨，如此勿忘勿助县昂，日日為功肮柜，省察克治，日久必成倒彰。
四审洞，【夫如是，故遠人不服狸驳，則修文德以來之预明。既來之，則安之耙箍。今由與求也撰糠，相夫子，遠人不服而不能來也辩昆；邦分崩離析而不能守也阅酪。而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂汁针，不在顓臾术辐，而在蕭墻之內(nèi)也。＂】
孔子繼續(xù)說道：＂為國之道施无，內(nèi)治既修辉词，外患自息。如果做到均而無貧猾骡，和而無寡瑞躺，安而無傾敷搪，那么，不但境內(nèi)百姓欣悅幢哨，就是遠方之人赡勘，也將向風(fēng)慕義而來服。
這種案例捞镰，歷史上有嗎闸与？有。
當(dāng)年岸售，周文王的祖父周太王践樱，被夷狄欺凌侵奪，他不忍一己之忿而致百姓陷入戰(zhàn)火冰评，干脆放棄封地映胁，搬到歧山了木羹。百姓們心里有數(shù)啊甲雅，在哪兒都是干活吃飯，但是這樣的領(lǐng)袖可不是哪兒都能遇上啊坑填，大家一哄而起追隨周太王抛人，也趕到岐山落戶，遠近百姓向風(fēng)慕義脐瑰，相繼趕來投奔周國妖枚，到了第三代，傳到周文王時苍在，已是天下三分之二的諸侯都來朝拜了绝页。
師父教我＂人生三大遺憾：遇良師不學(xué)，遇良友不交寂恬，遇良機不握＂续誉，我們當(dāng)通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，開發(fā)智慧初肉，蓄養(yǎng)德行酷鸦，這樣就能掌握識師取友知機的功夫。
孔子繼續(xù)說：＂如果有不服的牙咏，也不必勤兵遠伐臼隔，趕緊反躬自省反求諸己，修養(yǎng)自己妄壶，布教化摔握，明刑政，增益修持自身的文德以懷來之丁寄。如果他來歸順了氨淌，應(yīng)當(dāng)放下自我放下架子例嘱，順其情，因其俗宁舰，撫慰愛養(yǎng)拼卵，使他們安心落戶，生活安定蛮艰。這是內(nèi)政外文腋腮、安定國家的大道理。今天看看你們兩個壤蚜，冉求即寡，子路，你們一同為季氏輔臣袜刷，沒有一點兒匡弼之忠聪富。外交方面，遠人不服卻不能修文德以來之著蟹；內(nèi)政方面墩蔓，國勢分崩，各邑的家臣屢叛萧豆，卻不能修內(nèi)治以守之〖榕現(xiàn)在呢，動歪腦筋涮雷，謀動干戈于邦內(nèi)阵面，貪圖遠利而忽略近防，以致上下離心洪鸭，只恐內(nèi)部將變样刷。恐怕季孫之憂览爵，不在顓臾置鼻，而在蕭墻之內(nèi)啊，醒醒吧Ｊ霸妗＂
蕭墻沃疮，是君王所用的屏風(fēng)，人臣至此梅肤，肅然起敬司蔬。取肅字形，成蕭墻姨蝴。蕭墻之內(nèi)俊啼，表示禍患不在遠處而在近處之義。
季氏強橫左医，攬權(quán)獨裁授帕，不敬上君同木，他的家臣也有樣學(xué)樣，后來跛十，季氏家臣陽虎彤路，果然反叛而囚季桓子。
凡是到了領(lǐng)導(dǎo)崗位芥映，一言一行洲尊，一政一令，尤其需要學(xué)養(yǎng)的支撐奈偏。君子之德坞嘀，風(fēng)，小人之德惊来，草丽涩。想要什么樣的局面，不在外裁蚁，在己矢渊；不在遠，在近厘擂。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
