弘丹參考的是錢穆的《論語(yǔ)新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》葫男，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書(shū)章句集注》抱冷，由弘丹整理。
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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》述而篇第三十一則猪贪。
1、原文
子與人歌而善讯私，必使反之热押，而后和之西傀。
2、譯文
錢穆白話試譯
先生與人同歌桶癣，遇人歌善拥褂，必請(qǐng)他再歌，然后再和他同歌牙寞。
反饺鹃，復(fù)義。本章見(jiàn)孔子之愛(ài)好音樂(lè)间雀，又見(jiàn)其樂(lè)取于人以為善之美德悔详。遇人歌善，必使其重復(fù)再歌惹挟，細(xì)聽(tīng)其妙處茄螃，再與之相和而歌。
傅佩榮注解
孔子與別人一起唱歌连锯，唱的開(kāi)懷時(shí)归苍，一定請(qǐng)對(duì)方再唱一遍，然后自己又和一遍运怖。
從本章可以看出孔子平日在生活中很能自得其樂(lè)拼弃。
我們常常覺(jué)得活在世上，似乎沒(méi)什么值得快樂(lè)的事摇展，其實(shí)快樂(lè)需要自己創(chuàng)造吻氧。我們要學(xué)習(xí)在煩惱中找快樂(lè)，因?yàn)闊朗钦吗购，F(xiàn)象医男。佛家說(shuō)的好，煩惱即菩提捻勉，菩提就是智慧镀梭，不要奢望在煩惱之外得到智慧。愈煩惱愈可能從中領(lǐng)悟人生哲理踱启，如果什么煩惱都沒(méi)有报账，等于是溫室里的花朵。
本章描述的是孔子的日常生活的狀況埠偿，他與別人一起唱歌所形成的愉悅氣氛透罢，著實(shí)令人羨慕。
3冠蒋、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
孔子與別人一起唱歌羽圃，如果覺(jué)得唱得很好的話，一定會(huì)請(qǐng)對(duì)方反復(fù)再唱上幾次抖剿，然后再和著別人一起唱朽寞。按照朱子的理解识窿，認(rèn)為孔子是想通過(guò)別人反復(fù)的演唱，去體會(huì)和找到歌曲的精妙和善美的感覺(jué)脑融，然后去學(xué)會(huì)它喻频。對(duì)待小小的樂(lè)曲，孔子都能如此認(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)肘迎，可見(jiàn)圣人對(duì)其他更大或者更重要的事情也會(huì)有這樣一種氣度甥温。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
這則講的是孔子的休閑生活妓布，孔子推崇“禮”姻蚓，“樂(lè)”，自己對(duì)于音樂(lè)也很有研究秋茫。他在平日里史简，也并非是整日學(xué)習(xí)的人，他也有自己的休閑活動(dòng)肛著。他會(huì)與別人一起唱歌圆兵，唱的開(kāi)懷時(shí)，一定請(qǐng)對(duì)方再唱一遍枢贿，然后自己又和一遍殉农。
【7.14】子在齊聞韶，三月不知肉味局荚，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也超凳。”
孔子在齊國(guó)聽(tīng)到了韶樂(lè)耀态，被韶樂(lè)之美深深吸引轮傍，三個(gè)月來(lái)不知道肉味∈鬃埃孔子自身的音樂(lè)修養(yǎng)很高创夜，他懂得如何去欣賞音樂(lè)。在前面我們有學(xué)過(guò)孔子教魯國(guó)的大樂(lè)官有關(guān)音樂(lè)的原理仙逻。
【3.23】子語(yǔ)(yù)魯大師樂(lè)(yuè)驰吓，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕(xī)如也系奉；從之檬贰，純?nèi)缫玻?jiǎo)如也缺亮，繹如也翁涤，以成。”
【譯文】孔子告訴魯國(guó)大樂(lè)官有關(guān)音樂(lè)的原理迷雪，說(shuō)：“音樂(lè)是可以了解的限书。開(kāi)始演奏時(shí)虫蝶，眾音陸續(xù)出現(xiàn)章咧，顯得活潑而熱烈；由此接下去能真，眾音和諧而單純赁严，節(jié)奏清晰而明亮，旋律連綿而往復(fù)粉铐，然后一曲告終疼约。”
在前面我們也學(xué)過(guò)韶樂(lè)之美蝙泼，孔子對(duì)韶樂(lè)的評(píng)價(jià)是“盡善盡美”程剥。
【3.25】子謂韶，“盡美矣汤踏，又盡善也织鲸。”謂武溪胶，“盡美矣搂擦，未盡善也』┎保”
【譯文】孔子評(píng)論韶樂(lè)瀑踢，說(shuō)：“美得無(wú)以復(fù)加萌抵，并且善得無(wú)以復(fù)加赫模」郑”評(píng)論武樂(lè)问慎，說(shuō)：“美得無(wú)以復(fù)加揭糕。尚未善得無(wú)以復(fù)加赴背∨梢螅”
“韶”是舜時(shí)的樂(lè)曲离赫，歌詠舜的德治教化肢娘〕蚀。“武”是周初的樂(lè)曲，歌詠周武王安定天下橱健《“美”是就歌舞樂(lè)曲的創(chuàng)作與演出而言【械矗“善”是就樂(lè)曲所描述的人物與成就而言臼节。
