弘丹參考的是錢穆的《論語(yǔ)新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》亥至，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書(shū)章句集注》妹笆，由弘丹整理麻昼。
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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》述而篇第十三則。
1允华、原文
子在齊聞韶圈浇，三月不知肉味寥掐，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也×资瘢”
2召耘、譯文
錢穆白話試譯
先生在齊國(guó)，聽(tīng)到了韶樂(lè)褐隆，三月來(lái)不知道肉味污它。他說(shuō)：“我想不到音樂(lè)之美有到如此境界的∈”
今按：本章多曲解衫贬。一謂一旦偶聞美樂(lè)，何至三月不知肉味歇攻。二謂《大學(xué)》云：“心不在焉固惯，食而不知其味〗墒兀”豈圣人亦不能正心葬毫？三謂圣人之心應(yīng)能不凝滯于物，豈有三月常滯在樂(lè)之理屡穗。乃多生曲解贴捡。不知此乃圣人一種藝術(shù)心情〈迳埃孔子曰：“發(fā)憤忘食烂斋，樂(lè)以忘憂〈》希”此亦一種藝術(shù)心情源祈。藝術(shù)心情與道德心情交流合一，乃是圣人境界之高色迂。讀書(shū)當(dāng)先就本文平直解之，再徐求其深義手销。不貴牽他說(shuō)歇僧，逞曲解。
傅佩榮注解
孔子在齊國(guó)聆聽(tīng)到韶樂(lè)的演奏锋拖，有一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間食肉而不知其味诈悍，于是他說(shuō)：“想不到制作音樂(lè)可以到達(dá)這么完美的地步∈薨＃”
“三月”指一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間侥钳。人的感官是相通的，若是其中一種受到強(qiáng)烈的震撼柄错，其他的就暫時(shí)不夠靈敏舷夺。這也可以說(shuō)是“用心”所在苦酱，可以使人暫時(shí)忽略其他官能。
孔子在齊國(guó)聽(tīng)到韶樂(lè)的演奏之后给猾，腦中所想的都是韶樂(lè)的美妙疫萤，很長(zhǎng)一段時(shí)間都不知道肉有什么味道「疑欤看到一幅美好的畫(huà)扯饶，或是聽(tīng)到一首動(dòng)人的歌曲，一旦入迷池颈，即使周圍人聲鼎沸尾序，你都毫無(wú)感覺(jué)。
由此可見(jiàn)躯砰，視覺(jué)每币、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)可以相通弃揽。人的生命有一種凝聚的力量脯爪，可以通過(guò)某種感官特別的作用，忽略其他的作用矿微。
韶樂(lè)究竟有多美痕慢，可參考【3.25】。
3涌矢、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
在前面的某章里面掖举，孔子就用“盡善盡美”來(lái)形容過(guò)韶樂(lè)。這一章里娜庇，是用欣賞到韶樂(lè)的人的表現(xiàn)塔次，又一次讓韶樂(lè)在我們心中的形象高大起來(lái)。連孔子這樣不耽于享樂(lè)的人名秀，都為韶樂(lè)“神魂顛倒”励负，三月不知肉味、完全失去了感官上對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)而沉溺在精神的享受中匕得。還發(fā)出贊嘆继榆，原來(lái)音樂(lè)可以帶來(lái)如此大的喜悅與歡樂(lè)！當(dāng)現(xiàn)在的我們遇到好聽(tīng)的曲子的時(shí)候汁掠，會(huì)不斷單曲循環(huán)略吨、一直聽(tīng)都聽(tīng)不膩，也是覺(jué)得很美很好考阱，但是卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)有“三月不知肉味”這樣忘我的境界翠忠。遙想一下，韶樂(lè)會(huì)是多么美好的樂(lè)音啊乞榨，能夠引發(fā)出人內(nèi)心深處的喜悅和滿足秽之〉庇椋“禮樂(lè)教化”，也只有這樣的樂(lè)才能移風(fēng)易俗政溃、感化人心吧趾访！
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
這一段講的是孔子在齊國(guó)聽(tīng)到了韶樂(lè)董虱，被韶樂(lè)之美深深吸引扼鞋，三個(gè)月來(lái)不知道肉味》哂眨孔子自身的音樂(lè)修養(yǎng)很高云头，他懂得如何去欣賞音樂(lè)。不懂樂(lè)理的人淫半，聽(tīng)音樂(lè)可能是“知其然溃槐，不知其所以然”，只覺(jué)得好聽(tīng)科吭，卻不知道為什么好聽(tīng)昏滴，好聽(tīng)在哪里。而明白音樂(lè)演奏原理的人对人，欣賞音樂(lè)時(shí)可以做到谣殊，“知其然，也知其所以然”牺弄，感覺(jué)音樂(lè)好聽(tīng)姻几，也知道到底好聽(tīng)在哪里，為什么好聽(tīng)势告。
在前面我們有學(xué)過(guò)孔子教魯國(guó)的大樂(lè)官有關(guān)音樂(lè)的原理蛇捌。
【3.23】子語(yǔ)(yù)魯大師樂(lè)(yuè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作咱台，翕(xī)如也络拌；從之，純?nèi)缫不啬纾?jiǎo)如也盒音，繹如也，以成馅而。”
【譯文】孔子告訴魯國(guó)大樂(lè)官有關(guān)音樂(lè)的原理譬圣，說(shuō)：“音樂(lè)是可以了解的瓮恭。開(kāi)始演奏時(shí)，眾音陸續(xù)出現(xiàn)厘熟，顯得活潑而熱烈屯蹦；由此接下去维哈，眾音和諧而單純，節(jié)奏清晰而明亮登澜，旋律連綿而往復(fù)阔挠，然后一曲告終∧匀洌”
在前面我們也學(xué)過(guò)韶樂(lè)之美购撼，孔子對(duì)韶樂(lè)的評(píng)價(jià)是“盡善盡美”。
【3.25】子謂韶谴仙，“盡美矣迂求，又盡善也』味澹”謂武揩局，“盡美矣，未盡善也掀虎×瓒ⅲ”
【譯文】孔子評(píng)論韶樂(lè)，說(shuō)：“美得無(wú)以復(fù)加烹玉，并且善得無(wú)以復(fù)加驰怎。”評(píng)論武樂(lè)春霍，說(shuō)：“美得無(wú)以復(fù)加砸西。尚未善得無(wú)以復(fù)加≈啡澹”
“韶”是舜時(shí)的樂(lè)曲芹枷，歌詠舜的德治教化×ぃ“武”是周初的樂(lè)曲鸳慈，歌詠周武王安定天下⌒。“美”是就歌舞樂(lè)曲的創(chuàng)作與演出而言走芋。“善”是就樂(lè)曲所描述的人物與成就而言潘鲫。
