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河圖洛書與道統(tǒng)
我想起一篇古琴的文章约炎，談到自先秦以來的道統(tǒng)植阴。一個道統(tǒng)好嚇人，其實是似是而非圾浅，牛頭不對馬嘴掠手。
所謂道統(tǒng)的發(fā)源地是圖和書，河圖洛書狸捕，那是天文地理的象數(shù)之學喷鸽，宋明理學家牽強附會，自以為悟道先圣之道府寒，理學心學魁衙，都是一種意會报腔。
河圖洛書，圖書愿意是高明的數(shù)理邏輯剖淀，象數(shù)學來不得半點虛假纯蛾，能夠檢驗，而義理則見仁見智纵隔，根本上屬于胡扯翻诉。
象數(shù)學失傳，義理發(fā)展起來捌刮，越來越離所謂道統(tǒng)遠碰煌。只是琴的數(shù)理來不得虛假，數(shù)不準則音不清绅作，所以芦圾，琴倒是能見道統(tǒng)的影子。
先王之道俄认，圖書也个少。在《山海經(jīng)》是禹鑄九鼎，左圖右書眯杏，在《易經(jīng)》是河圖和洛書夜焦。所謂三圣演易，固定了華夏三千年的走勢岂贩，文王焚書第一人茫经，孔子系辭基本上就是自說自道，不如不道萎津。
《連山》《歸藏》乃夏和商的文明演易卸伞，文王焚之，后世只有周易锉屈，這是啥道統(tǒng)瞪慧？
桃花島黃藥師被稱黃老邪，就是行事不合禮法部念，不隨俗流，被腐儒世俗視為邪氨菇。事實上儡炼，黃老邪精通數(shù)理，除了性情之外查蓉，也具有先王之道的熏陶乌询。
我百思不得其解，為什么華夏文明不能自我發(fā)展出現(xiàn)代文明豌研？這都是儒家學理謬誤和制度依附導致的悲慘結(jié)局妹田。
夫子復興周禮唬党，知其然不知其所以然，周王之道鬼佣，禮樂只是表象驶拱，數(shù)理才是精骨。
西方人象數(shù)學也失傳晶衷，但是蓝纲，古希臘三圣通過觀測思辨，重新探索建立了一個基礎(chǔ)晌纫，這就是西方實證科學體系税迷，其實，只不過先王之道的努力回歸锹漱。
華夏文明這邊在干什么箭养？在胡扯亂掰。風水命相欽天監(jiān)保留一點哥牍，不是流落江湖術(shù)數(shù)就是皇權(quán)興亡的國師毕泌。
太史公不敢說山海經(jīng)，九鼎失傳砂心，九州四海不知方位懈词，當然不能談。
中國書當然不能讀辩诞，要讀需要等到考古發(fā)現(xiàn)科技昌明的今天坎弯，借助西方人的成就，回歸遠古之文明道統(tǒng)译暂。
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方以智與三教歸易
方以智“閉關(guān)”高座寺的看竹軒抠忘，寫作了《象環(huán)寤記》，以寓言體裁杜撰了赤老人（指祖父方大鎮(zhèn)外永，代表儒教）崎脉、緇老人（指外祖父吳應賓，代表佛教）伯顶、黃老人（指王宣囚灼，代表道教）的對話，揭示三圣人所創(chuàng)之教各有其“偏”祭衩， 唯有三教歸易灶体，烹三教之旨于一爐，以煉成三教合一之“象環(huán)”掐暮。
三教歸易蝎抽，而且不能歸于周易，而應該歸于河圖洛書路克，再演易樟结。
自秦漢以降养交，各朝無易，恐怕只有將來瓢宦，能再演第四易碎连，恢復中斷三千年華夏文明史。
華夏文明老祖宗的東東刁笙，都是可以與瑪雅古埃及亞特蘭蒂斯古巴比倫平起平坐破花，互為師徒的太空文明，被后世搖頭晃腦的崽子們給糟蹋了疲吸。
三教歸易
? ? ? ——無可大師思想初探
這既是一個小傳座每，也是一個濃縮的思想史，啟蒙時代的鐳射光摘悴，底下是華夏文明的金字塔峭梳。
