六書是由漢代的學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成的六種類型。六書說是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論栏豺。漢字的形體構(gòu)造分為內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外形結(jié)構(gòu)兩部分撤嫩。內(nèi)部結(jié)構(gòu)指漢字的構(gòu)造方法，或稱造字方法啤咽，傳統(tǒng)叫做六書：象形、指事渠脉、會意宇整、形聲、轉(zhuǎn)注和假借芋膘。其中象形鳞青、指事是“造字法”霸饲，會意、形聲是“組字法”臂拓，轉(zhuǎn)注厚脉、假借是“用字法”。以上是維基百科對六書的解釋胶惰。

然而傻工，很多漢字仍然無法用六書來分析它們的構(gòu)造，奇妙的是用圣經(jīng)故事卻能完美地詮釋----其實神跡早就記載在漢字中了孵滞，可惜的是多數(shù)身處神州的中國人往往茫然無知......

我特地從網(wǎng)上收集了一個視頻和一篇文章供大家欣賞中捆。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 華人與猶太人共同的根源

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圣經(jīng)與漢字的奇妙關(guān)系

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當(dāng)我把古漢字寫在白板上時轨香，只見林森的眼睛瞪得大大的，嘴巴往下沉幼东。他以前見沒見過這個字臂容，我不知道。現(xiàn)在我們大多數(shù)人學(xué)的都是簡體字根蟹，而不是過去一兩千年漢人使用的傳統(tǒng)漢字或繁體字脓杉。譬如說，繁體字的“園”現(xiàn)在簡化為“園”简逮。

但是讓子超感到驚訝的卻不是我寫的那個繁體字與簡體字的差別球散；他曉得那些差別。讓他感到驚訝的是我對該字神秘意思的解釋散庶。子超好像找到了緊鎖好長時間之門的一把鑰匙蕉堰。

子超開始曉得，原來,《創(chuàng)世記》（圣經(jīng)第一卷書）前幾章的幾大主題已經(jīng)記錄在了漢人祖先的文字中悲龟。那么屋讶，讓他感到驚訝的到底是什么呢？請繼續(xù)往下看须教。

復(fù)雜的漢字常常是由幾個小的部分組成皿渗，也就是所說的“偏旁”。為加深大家的理解轻腺，讓我們來拆解“園”這個字乐疆，看看各個部分。

園

囗表示一個圍欄贬养。土的意思是塵土挤土、泥土或土壤∶喊觯口的意思是嘴巴耕挨。亻和人(人在亻的一側(cè))都是指人细卧。

用（土）造的（亻）尉桩，得到了生命的氣息（口）筒占。從這人的一側(cè)，造了另一個（人）蜘犁。這人和另一人住的地方有邊界（囗）翰苫，如樹籬或墻。

如果這聽起來有些熟悉这橙，那就應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)世記第二章的故事：創(chuàng)造主神用地上的塵（土）造了第一個人（亻）奏窑，把他安置在有邊界的園中（囗），將生命的氣息吹（從神的口）在他鼻孔里屈扎“Ｎǎ《創(chuàng)世記》第2章7-8節(jié)說：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里鹰晨，他就成了有靈的活人墨叛。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里模蜡∧茫”

神造了這人之后，用他的一條肋骨造了另一人—--女人（第二個人）忍疾〈炒《創(chuàng)世記》第2章21-22節(jié)說：“耶和華神使他沉睡，他就睡了卤妒；于是取下他的一條肋骨甥绿，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人则披，領(lǐng)她到那人跟前共缕。”這個字中的第二個（人）看起來躺在第一個人（亻）的右邊的一側(cè)收叶，這是不是因為神從這人的一側(cè)取出一條肋骨造了第二個人呢骄呼？

因此，在“園”字中判没，我們能看出原始的伊甸園蜓萄，以及園中最初的居民—--亞當(dāng)和夏娃。

禁

第二個字有兩部分組成澄峰。林表示兩棵樹嫉沽，示的意思是“啟示，揭示”俏竞。

在這個原初的園中绸硕，神放置了兩棵樹：生命樹和分別善惡樹堂竟。人類歷史上被禁止的第一件事就是：神啟（示）給亞當(dāng)，他不可吃這兩棵樹（林）中其中一棵樹上的果子玻佩〕鲟冢《創(chuàng)世記》第2章16-17節(jié)說：“耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨便吃咬崔，只是分辨善惡樹上的果子税稼，你不可吃，因為你吃的日子必定死垮斯±善停”

神有沒有將關(guān)乎祂的真理啟示給我們呢？有些人說沒有人可以認(rèn)識神兜蠕，但事實是神通過圣經(jīng)中祂的話語向我們說話：“說這話的就是我（《以賽亞書》第52章6節(jié)）”扰肌。我們的問題是不聽祂的話，而不是神沒有將祂自己啟示給我們熊杨。

婪

這個字有兩部分：林表示兩棵樹曙旭，女表示女性或女人。

該字讓我們想起了一個（女）人猴凹，她貪（婪）那兩棵樹（林）中其中一棵樹上的果子夷狰。《創(chuàng)世記》第3章6節(jié)說：“于是郊霎，女人見那棵樹的果子好作食物沼头，也悅?cè)说难勰浚沂强上矏鄣氖槿埃苁谷擞兄腔劢叮驼鹿觼沓粤耍挥纸o她丈夫购对，她丈夫也吃了猾昆。”

你呢骡苞？如果你也在伊甸園中垂蜗，你會吃那樹上的果子么？事實是解幽，我們常常自愿選擇違背神贴见。

請思考神律法中的例子：不可奸淫（主耶穌說對某個女人動淫念的男人在其心中已經(jīng)犯了奸淫）；不可殺人（圣經(jīng)說如果你心中恨弟兄躲株，你就是殺人者）片部；不可偷盜（不管所偷東西的價值是多少）；不可作假見證（即使最小的“善意謊言”也是謊言）霜定；不可貪婪（戀慕屬于別人的東西）档悠；……愛人如己（圣經(jīng)《羅馬書》第13章9節(jié)）廊鸥。因為不遵守神的律法，我們證明我們是反抗神的人辖所。

當(dāng)亞當(dāng)吃神所禁止的果子時惰说，他做的不僅僅是違背一個小小的規(guī)則：他乃是反抗宇宙的創(chuàng)造主。他反叛（他的罪惡）的后果就是奴烙，所有的后裔生來就是罪人助被，生來是反叛神的人剖张。

圣經(jīng)《羅馬書》第5章12節(jié)說：“這就如罪是從一人入了世界切诀，死又是從罪來的；于是死就臨到眾人搔弄，因為眾人都犯了罪幅虑。”亞當(dāng)犯罪的后果是整個人類都死了顾犹。

依著本性倒庵，按著本質(zhì)，我們是罪人炫刷，所以我們也就犯罪擎宝。因為我們都犯罪，所以我們該得到公義的刑罰浑玛∩苌辏“因為罪的工價乃是死”（圣經(jīng)《羅馬書》第6章23節(jié)）。罪始于亞當(dāng)顾彰，但我們各人都親身地且自愿地選擇悖逆我們的創(chuàng)造主极阅。死亡是我們反叛神所應(yīng)得的公義懲罰。

圣經(jīng)中涨享，“死亡”有三種含義：1)身體的死筋搏，如亞當(dāng)死了（《創(chuàng)世記》第5章5節(jié)）；2)屬靈的死厕隧，完全不能明白和認(rèn)識神（圣經(jīng)《以弗所書》第2章1節(jié)）奔脐；3)第二次的死，在火湖里受苦到永遠(yuǎn)吁讨∷栌“死亡和陰間也被扔在火湖里，這火湖就是第二次的死挡爵。若有人名字沒記載生命冊上竖般，他就被扔在火湖里（圣經(jīng)《啟示錄》第20章14-15節(jié)）”。

裸

衤的意思是衣服茶鹃，果的意思是果子涣雕。

亞當(dāng)和夏娃違背神后艰亮，忽然意識到某個地方錯了—--他們意識到他們是赤身裸體的，于是感到羞恥挣郭∑＃《創(chuàng)世記》第3章7節(jié)說：“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體兑障，便拿無花果樹的葉子侄非，為自己編作裙子”。他們想用（果）的葉子為自己做衣服（衤）流译，遮蓋自己的（裸）體逞怨。

就如亞當(dāng)夏娃想用葉子遮蓋自己的裸體，千千萬萬的人自此也縫作一件衣服遮蓋他們的罪惡福澡。什么衣服呢叠赦？就是好行為的衣服。圣經(jīng)《以賽亞書》第64章6節(jié)說：“我們都像不潔凈的人革砸，所有的義都像污穢的衣服除秀；我們都像葉子漸漸枯干，我們的罪孽好像風(fēng)把我們吹去算利〔岵龋”在圣潔的創(chuàng)造主的眼中，我們最好的行為都是“污穢的衣服”效拭。在神的眼中暂吉，你今天穿著什么呢？

躲

身的意思是身體允耿，乃（在這個字中作幾）的意思為是借笙，木的意思是樹。

亞當(dāng)和夏娃想要逃避神的面较锡，就將赤裸的（身）體（躲）在了園子的樹（木）當(dāng)中业稼。創(chuàng)世記3:8說：“天起了涼風(fēng)，耶和華神在園中行走蚂蕴。那人和他妻子聽見神的聲音低散，就藏在園里的樹木中÷饴ィ”

他們好像希望神會認(rèn)為他們赤裸的身體是樹（身乃是樹）熔号，但無論是果樹的葉子還是園中的樹都不能遮蓋亞當(dāng)夏娃的赤身，這兩者都不能將這有罪的夫婦遮蓋鸟整，使他們躲避神的面引镊。圣經(jīng)《箴言》第15章3節(jié)說：“耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察弟头》宰ィ”

今天，我們很多人不但制作自義的衣服以遮蓋我們的罪赴恨，而且告訴自己說“大家都這樣做，我肯定沒問題”伦连，我們就在人群中躲起來雨饺。然而，神知道我們是誰惑淳，祂會審判我們每一個人。圣經(jīng)《傳道書》第12章14節(jié)說：“因為人所作的事汛聚，連一切隱藏的事，無論是善是惡倚舀，神都必審問忍宋。”

“神注目觀看人的道路糠排，看明人的腳步。沒有黑暗入宦、陰翳能給作孽的藏身（圣經(jīng)《約伯記》第34章21-22節(jié)）哺徊∏颍”

初

衤的意思是衣服，刀的意思就是刀涯肩。

為了遮蓋他們倆的赤身，神殺了（也許用了一把鋒利的（刀）病苗？）動物疗垛，然后用皮子給亞當(dāng)夏娃作衣（衤）服×螂《創(chuàng)世記》第3章21節(jié)說：“耶和華神為亞當(dāng)和他妻子用皮子作衣服給他們穿贷腕。”這是神為亞當(dāng)和夏娃作的最（初）的衣服。

神用了哪種動物來給亞當(dāng)夏娃做衣服呢泽裳？雖然創(chuàng)世記沒有明確地說神用了哪種動物芽世，但圣經(jīng)的其他很多經(jīng)文都暗示它是羊羔。下一個漢字清楚說明這個可能性诡壁。

義

何謂義济瓢？就是道德上的正直--在神的眼中是正確的。唯有耶和華神妹卿，我們的創(chuàng)造者旺矾，是完全義的。圣經(jīng)《詩篇》第145篇17節(jié)說：“耶和華在祂一切所行的夺克，無不公義…”圣經(jīng)《歷代志下》第12章6節(jié)說：“耶和華是公義的箕宙。”

我們的問題是我們都是不義的铺纽。圣經(jīng)《羅馬書》第3章10-11節(jié)說：“正如經(jīng)上所記柬帕，沒有義人，連一個都沒有狡门；沒有明白的陷寝，沒有尋求神的∑淞螅”

因為我們是不義的凤跑，所以我們不能認(rèn)識、服事叛复、取悅神仔引；也因為我們是不義的，我們應(yīng)得到神對我們的審判褐奥。如果神不審判不義的人咖耘，祂就不是公義的神∏寺耄《創(chuàng)世記》第18章25節(jié)說：“審判全地的主豈不行公義嗎儿倒？”我們?nèi)绾谓鉀Q這個問題呢？

漢字“義”指出我們這些神的仇敵如何成為義义桂。義有兩個部分蹈垢，上面是羊，下面是我曹抬。

任何人若要成為義，他必須親自信靠那羊，必須愿意說：“我需要那羔羊”疾宏。這是什么意思呢触创？我們讓圣經(jīng)給我們解釋：“次日，約翰看見耶穌來到他那里岩馍，就說：看哪抖韩，神的羔羊，除去世人罪孽的（圣經(jīng)《約翰福音》第1章29節(jié)）双谆∠浚”耶穌基督是神的羔羊。創(chuàng)造主神賜下祂的兒子耶穌基督驹尼，差派祂進(jìn)入世界，除去我們的罪，成為我們的拯救者住练。

圣經(jīng)《約翰一書》第4章9，14節(jié)說：“神差祂獨生子到世間來亏吝，使我們藉著祂得生盏混，神愛我們的心在此就顯明了。父差子作世人的救主止喷；這是我們所看見且作見證的混聊。”

我們是罪人预愤，但耶穌基督是無罪的、永存的神子植康。祂是我們的創(chuàng)造主。祂進(jìn)入這個世界供璧，由一個童貞女所生榄攀。祂過著無罪的生活，之后祂在十字架上為我們的罪受苦和受死吕嘀，成為了我們的代替者贞瞒、替罪羊。圣經(jīng)《羅馬書》第5章6節(jié)說：“因我們還軟弱的時候棕洋，基督就按所定的日期為罪人死乒融。”

主耶穌不但死了赞季，祂也復(fù)活了。圣經(jīng)《哥林多前書》第15章3-4節(jié)說：“基督應(yīng)驗圣經(jīng)所言次绘，為我們的罪受死撒遣。并且葬埋了，到第三日復(fù)活禾进，也應(yīng)驗圣經(jīng)所言轩缤》啡疲”圣經(jīng)《使徒行傳》第10章40節(jié)說：“第三日淑倾，神叫他復(fù)活，顯現(xiàn)出來征椒。”

耶穌復(fù)活以后碍讨，就對祂的門徒說：“‘你們看我的手蒙秒，我的腳，就知道實在是我了覆获。摸我看看瓢省！魂無骨無肉，你們看摹量，我是有的馒胆。’說了這話祝迂，就把手和腳給他們看（圣經(jīng)《路加福音》第24章39-40節(jié)）。”

祂又說：“不要懼怕掌动！我是首先的，我是末后的…我曾死過柑晒，現(xiàn)在又活了眷射，直活到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)佛掖，阿門芥被；并且拿著死亡和陰間的鑰匙（圣經(jīng)《啟示錄》第1章17-18節(jié)）坐榆。”

就如神用一個動物的皮子遮蓋亞當(dāng)和夏娃的赤裸的身體匹中，祂愿意用主耶穌基督、神的羔羊的寶血除去我們的罪顶捷。在神的眼中屎篱，那信靠基督的人就是個義人。你有沒有接受耶穌基督作為你的羔羊呢专肪？當(dāng)神看你時，祂是看見你在基督寶血的保護(hù)之下么切威？

來

十是十字架，人就是人次洼。在這個字中你可以看見，（十）字架上的那（人）的兩旁各有一個（人）揖曾。這個字讓我們想到了耶穌基督亥啦。圣經(jīng)《約翰福音》第19章17-18節(jié)說：“他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來奴拦，到了一個地方届吁，名叫‘髑髏地’绿鸣，希伯來話叫各各他潮模。他們就在那里釘?shù)k在十字架上，還有兩個人和祂一同釘著再登，一邊一個晾剖，耶穌在中間」了穑”

在死之前循头，主耶穌解釋了祂來到這個世界的原因」眩“盜賊（魔鬼）來全跨，無非要偷竊，殺害渺杉，毀壞；我來了是越，是要叫人得生命碌上，并且得的更豐盛（圣經(jīng)《約翰福音》10:10）÷溃”基督來這個世界是要拯救我們脫離自己的罪吗蚌，并賜給我們今生中和永恒中豐盛的生命蚯妇。

因為耶穌基督死在十字架上，所以祂能夠拯救所有悔改（轉(zhuǎn)向神箩言、轉(zhuǎn)離罪）、并信靠祂的人陨收。祂說：“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來，我就使你們得安息（圣經(jīng)《馬太福音》第11章28節(jié)）拄衰《牵”祂又說：“凡父所賜給我的人必到我這里來；到我這里來的妖混，我總不[在任何情況下都不會轮洋，無論發(fā)生何事都不會]丟棄他（約6:37）∠殚梗”祂還說：“人若渴了，可以到我這里來喝（圣經(jīng)《約翰福音》第7章37節(jié)）块促。”

然而很多人拒絕以謙卑的信心來到基督這里來振坚。故此斋扰，他們永遠(yuǎn)也得不到神的永生的禮物。圣經(jīng)《約翰福音》第5章40節(jié)說：“然而屎鳍，你們不肯到我這里來得生命问裕。”

神要拯救的人是誰窥淆？不是揀選的幾個人。主耶穌說：“我若從地上被舉起來忧饭，就要吸引萬人來歸我（圣經(jīng)《約翰福音》第12章32節(jié)）〈倘鳎”在十字架上吼砂，主耶穌被高舉，現(xiàn)在祂賜下饒恕給每一個人纸泡。圣經(jīng)《彼得后書》第3章9節(jié)說：“主所應(yīng)許的尚未成就，有人以為祂是耽延女揭，其實不是耽延栏饮，乃是寬容你們，不愿有一人沉淪境蔼，乃愿人人都悔改伺通。”

你必須做什么才能得救吴藻？神邀請所有認(rèn)識到自己在神眼中有罪的人到祂這里來弓柱，相信祂所預(yù)備的羔羊。如果你藉著信心到主耶穌這里（來）航罗，單單信靠祂拯救你，神就會使你在祂眼中成為義粥血。

在神的眼中，你站在何處绢彤？你來就主耶穌基督了么蜓耻？你有沒有在神之羔羊的保護(hù)之下呢刹淌？

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注釋：

魔

這個字有一個鬼（魔鬼）和一個林（兩棵樹）讥耗。《創(chuàng)世記》第3章1節(jié)說：“耶和華? 神所造的蔼卡，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾挣磨。蛇對女人說：‘神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？’” 其他經(jīng)文清楚告訴我們塘砸，園中的那蛇不是普通的蛇。實際上掉蔬，他就是魔鬼（查圣經(jīng)《啟示錄》第12章9節(jié)）矾瘾。蛇成為那試探者（魔），他勸服夏娃吃了那兩棵樹（林）中其中一棵上的果子蛉迹。

船

在這個字里戈泼，舟的意思是船，幾可能是八的另一個形式扭倾，口是嘴巴的意思挽绩。圣經(jīng)《彼得前書》第3章20節(jié)論到挪亞的方舟時這樣說：“就是那從前在挪亞預(yù)備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人肩民。當(dāng)時進(jìn)入方舟链方，藉著水得救的不多，只有八個人工窍∏澳穑” 在漢語和英語中，口都可以指人（人口淹仑，統(tǒng)計人數(shù)時用的詞）肺孵。在挪亞的方（舟）上，有（八）（口）人（挪亞悬槽，他的妻子，他的三個兒子和三個兒媳婦）蓬坡。有趣的是磅叛，與英文ark對應(yīng)的中文譯名是“方舟”，清楚指明了“船”這個字的第一部分兆龙。

塔

這個字有土（意思是泥土或塵土）敲董，艸（意思是草），合（意思是聯(lián)合聪铺、結(jié)合萄窜、合作）撒桨。創(chuàng)世記記載的塔是世界上第一個記錄在案的塔键兜，這塔就建在巴別地。

《創(chuàng)世記》第11章1-4節(jié)說：“那時谜疤，天下人的口音现诀、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原榆浓，就住在那里。他們彼此商量說：‘來吧烘浦！我們要做磚，把磚燒透了闷叉〖挂酰’ 他們就拿磚當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥品擎。他們說：‘來吧备徐！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天秀菱，為要傳揚(yáng)我們的名蹭睡，免得我們分散在全地上∶瓮耄’”

注意他們?nèi)绾问褂么u（可能是土和草做成的），將兩者合起來洪规，建造了一個塔。

亂

左邊是舌雄人，右邊是乚念赶，有人解釋乚表示一條腿走開∑煊酰《創(chuàng)世記》第11章5-9節(jié)說：“耶和華降臨停局，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：‘看哪码倦，他們成為一樣的人民锭碳，都是一樣的言語，如今既做起這事來擒抛，以后他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去民泵，在那里變亂他們的口音槽畔，使他們的言語彼此不通×鄱’于是耶和華使他們從那里分散在全地上早直；他們就停工，不造那城了霞扬。因為耶和華在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上萤彩，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）∪阜觯”

最初，世界上的人都說同一種語言（舌）予权，就是挪亞和其家人說的語言浪册。洪水落下去，挪亞和家人從方舟里出來后斧账，神吩咐他們說：“你們要生養(yǎng)眾多煞肾，遍滿了地（《創(chuàng)世記》第9章1節(jié)）”籍救，就是說，要繁衍后代蝙昙，充滿地面梧却。

當(dāng)人們在巴別地建造塔的時候，他們講明了原因：“為要傳揚(yáng)我們的名烈拒，免得我們分散在全地上（《創(chuàng)世記》第11章4節(jié)）广鳍。”他們的動機(jī)是直接違背神的吩咐吨铸。

因此祖秒，神下來審判他們舟奠。神變亂所有人都理解的語言房维，將他們的語言（舌）分成很多不同的語言。他們不能彼此交流晕鹊，就不再建造那塔和城暴浦。故此，他們就“分散在全地上”（《創(chuàng)世記》第11章9節(jié)）（因此有乚部首）飞几。

若要深入研究漢字及偏旁独撇，我們推薦下列的資源：http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Kangxi_radicalshttp://www.chineseetymology.org/