一、我們的生命是否醒來(lái)匾二？
四十余年睡夢(mèng)中哮独，而今睡眼始朦朧。
不知日已過(guò)亭午察藐，起向高樓撞曉鐘皮璧。
起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵分飞。
縱令日暮醒猶得悴务，不信人間耳盡聾。
（王陽(yáng)明《睡起偶成》）
王教授? 17-45一直在做讀經(jīng)教育的實(shí)踐譬猫；45歲讯檐，開(kāi)始全面推廣，為的是喚醒天下的文化心染服！
二别洪、如何看待佛、儒柳刮、道家
一個(gè)寺廟里：釋迦摩尼佛? ? 孔子? ? 老子的雕像
下雨? 一個(gè)佛教徒挖垛，看到孔子在中間痒钝，感覺(jué)不對(duì)，就把釋迦摩尼佛抱到到中間痢毒，把孔子像抱到一邊送矩；一個(gè)道家的人看到了，就把老子像抱到中間哪替，把釋迦摩尼佛抱到一邊栋荸；一個(gè)儒家的……
都走后，三位老人說(shuō)：咱們?cè)谶@兒好好的夷家，他們卻把我們搬來(lái)搬去蒸其，干啥呢？
三库快、人身難得
活80歲摸袁，能被雷擊中的概率是1/5000。
15歲思考“人生的意義”
2010? 父親去世义屏，心中無(wú)限悲痛靠汁！思考，一個(gè)生命去了哪里闽铐？
每一個(gè)細(xì)胞包含身體所有的信息蝶怔！父母的生命在自己的生命里留存！我活的不只是自己兄墅，還有我所有的祖先Ｌ咝恰（不孝有三，無(wú)后為大）我們的父母就是我的上一世隙咸，我們的孩子是自己的下一世沐悦！
父母惟其疾憂！我們愛(ài)我們的孩子五督，甚至可以替他去死藏否，而我們是怎么對(duì)待父母的呢？父母為我們付出全部充包，我們?yōu)楦改父冻隽硕嗌伲?/p>
父親帶我們?nèi)ド蠅灱雷妫?/p>
一個(gè)寶貴的生命副签，我們?cè)撊绾螌?duì)待？
思考生命的價(jià)值和意義
一念之上基矮，則為上上根淆储；一念之下，則為下下根愈捅！
什么是圣人遏考？
如何成圣人？
孔孟的理想：成圣成賢蓝谨！
一個(gè)世界 分為兩層：現(xiàn)實(shí)的世界灌具，超越地世界
兩層存有（立體思考）? VS? 平面思考
比如：堵車VS堵飛機(jī)
提高層次（緯度）
解決自己的問(wèn)題青团，要問(wèn)比自己更高層次（緯度）的人。而不是問(wèn)和自己同一層次咖楣，比自己層次低的人督笆！
形而上? 為超越，為道诱贿，是無(wú)限的娃肿；
形而下? 為現(xiàn)實(shí)，為器珠十，是有限的料扰。
人類生命是有限的，但是人的心靈是無(wú)限的焙蹭。
人的定義
不追求形而上的道的人晒杈，不是真正的人。
亞里士多德：人是理性的動(dòng)物孔厉。
尼采：人是追求形而上的動(dòng)物拯钻。
? ? ? 追求形而上的幾種方式：（五種文化系統(tǒng)）
? ? ? 1、柏拉圖：智測(cè)的方式? 從負(fù)面到正面
? ? ? 2撰豺、一神教系統(tǒng)（基督教）：心靈感受的方式? 天啟的形而上? 從負(fù)面到正面
? ? ? 3粪般、佛教? 境界的方式? 從負(fù)面到正面
俠義的佛教? 信望愛(ài)，信為功德母污桦。
? ? ? 4亩歹、道教? 境界的方式? 去執(zhí)著 ； 有所為? 無(wú)為? 負(fù)面到正面
是對(duì)有地位凡橱，有作為的捆憎，有境界的人的而講無(wú)為。
老子? 出口梭纹，就說(shuō)到了現(xiàn)實(shí)層和超層≈路荩“道可道变抽，非常道”；反省儒家的仁義在當(dāng)時(shí)的落實(shí)情況：只提出問(wèn)題氮块，沒(méi)有提出方法绍载。
? ? ? 5、儒家
康德定義滔蝉，道德：是最高善击儡，是無(wú)條件，是自由的意志蝠引。
孟子? 今人乍見(jiàn)孺子將入于井阳谍，皆有怵悌惻隱之心蛀柴，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所有要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也矫夯，非所以勿其聲而言也鸽疾。
名、利（后天習(xí)得的）训貌；聲（先天本有的）
怵惕惻隱之心是來(lái)自超越界的制肮。
人心可以體貼天道。孝悌是仁心的表現(xiàn)递沪。
孔子：“下學(xué)而上達(dá)”下學(xué)學(xué)人事豺鼻，上達(dá)達(dá)天道。
以現(xiàn)實(shí)的心靈而求款慨，是有限的儒飒；以超越的無(wú)限的心靈而求，是無(wú)限的樱调≡妓兀孔子以無(wú)限的心靈突破了時(shí)間和空間的限制，得以永恒笆凌。
成圣的路：“無(wú)條件”圣猎！
? ? ? ? 孟子：可欲之謂善? 欲? 孔子“我欲仁，斯仁至矣”
充實(shí)之謂美
有諸己之謂信? 自信? 自醒? 自決? 自證
充實(shí)而有光輝之謂大
大而化之之謂圣
圣而不可知之之謂神
要做擴(kuò)充的工夫乞而。
? ? ? 曾子：忠恕之道送悔，以成圣成賢。
盡己之謂忠爪模，對(duì)人之謂恕
要做慎獨(dú)的工夫欠啤。
? ? ? ? 王陽(yáng)明? 以良知攝“四端”，簡(jiǎn)單明了屋灌！每一個(gè)當(dāng)下的呈現(xiàn)的良知洁段，是一念。圣人共郭，只看心靈的純度祠丝，不看其它。
? ? ? ? 王教授除嘹，以“明”統(tǒng)攝“四端”写半。文禮書(shū)院，傳顏回之道：才動(dòng)即覺(jué)尉咕，才覺(jué)即化叠蝇。
讀經(jīng)教育的四個(gè)信心：
1、對(duì)王教授的信心
2年缎、對(duì)讀經(jīng)教育理論的信心
3悔捶、對(duì)經(jīng)典的信心? （經(jīng)典體現(xiàn)天地之道铃慷，人倫之道）
4、對(duì)人性本善的信心
智慧是用來(lái)體悟的炎功，而不是用來(lái)理解的枚冗。
幼而學(xué)之，如日出之光蛇损；老而學(xué)之赁温，如秉燭夜行。
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