繪畫論/(意大利）達(dá)·芬奇
名家介紹
達(dá)·芬奇（1452-1519),生于佛羅倫薩芬奇鎮(zhèn)附近的安基亞諾村缕探，辭世于法國缅疟，是15世紀(jì)至16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期天才的藝術(shù)大師和科學(xué)巨匠。他把科學(xué)知識和藝術(shù)有機(jī)組合起來淮菠，使當(dāng)時(shí)繪畫的表現(xiàn)水平發(fā)展到一個(gè)新的階段男公。他把解制、透視合陵、明暗和構(gòu)圖整理成為系統(tǒng)的理論枢赔，對后來歐洲繪畫的發(fā)展影響很大澄阳。
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繪畫是自然的一切肉眼可見的創(chuàng)造物的唯一摹仿者，如果你蔑視繪畫踏拜，那么碎赢，你必然將蔑視微妙的虛構(gòu)，這種虛構(gòu)借助哲理的速梗、敏銳的思辨來探討各種形態(tài)的特征：大海肮塞、陸地、樹林姻锁、動(dòng)物峦嗤、草木、花棄以及被光和影環(huán)繞的一切屋摔。事實(shí)上烁设，繪畫就是自然的科學(xué)，是自然的合法女兒钓试，因?yàn)槔L畫是由自然所誕生装黑。但是，為了把意思表達(dá)得更精確一些弓熏，我們說恋谭，繪畫是自然的孫女，因?yàn)橐磺腥庋劭梢姷氖挛锒际怯勺匀凰Q生挽鞠，而繪畫則是由這些事物所誕生疚颊。因此，我們可以公正地把繪畫稱作自然的孫女和上帝的親屬信认。
想象和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系材义，好比影子和投下這陰影的物體之間的關(guān)系。同樣的關(guān)系存在于詩歌與繪畫之間嫁赏。要知道其掂，詩歌借助讀者的想象來表現(xiàn)自己的對象，而繪畫則把物體這樣真實(shí)地展示在眼前潦蝇，使眼睛所看到的這些物體的形象款熬，仿佛就是真正的物體。詩歌反映各種事物的時(shí)候就缺少這樣逼真的形象攘乒，它不能像繪畫那樣借助視力把物體攝入印象贤牛。
繪畫以更真實(shí)、更可靠的方式：把自然的創(chuàng)造物展示給人的感官则酝，語言或文字是無法做到這一點(diǎn)的殉簸；但是文字能夠更真實(shí)地表達(dá)語言，而這是繪畫無能為力的。不過喂链，我們可以說返十，繪畫作為描繪自然的創(chuàng)造物的藝術(shù)，詩歌作為表現(xiàn)人的創(chuàng)造物即語言的藝術(shù)椭微，還有其他借助人的語言的藝術(shù)洞坑，比較起來，前者是更為奇妙的藝術(shù)蝇率。
如果你迟杂，詩人，描敘一場震撼的戰(zhàn)斗：戰(zhàn)場上天色昏暗本慕，渾濁的飛塵籠罩大地排拷，令人恐怖戰(zhàn)車在燃燒，可憐的人們在受到威脅下驚恐地四處逃竄锅尘；那么监氢，畫家在這方面將超過你，因?yàn)楫?dāng)你還沒有來得及完全敘述出畫家以他的藝術(shù)描敘出來的全部圖景的時(shí)候藤违，你的筆墨已經(jīng)消耗殆盡浪腐，在用語言描繪出畫家項(xiàng)刻之間表現(xiàn)出的題材以前，你已經(jīng)疲勞不堪顿乒，口干舌燥议街，饑腸轆轆¤甸……繪畫異常概括特漩，真實(shí)地描繪出戰(zhàn)士的各種動(dòng)作、身體各部分的姿勢和他們的服飾骨杂，而對于詩歌來說涂身，要再現(xiàn)這一切、那將是一件多么緩慢而討厭的事情啊腊脱。誠然访得，繪畫表達(dá)不出戰(zhàn)車的轟鳴，驕橫的勝利者的歡呼陕凹，戰(zhàn)敗者的哀叫和哭泣，但這些也同樣是詩人無法提供給讀者的聽覺的鳄炉。因此杜耙，我們可以說，詩歌是為盲人創(chuàng)作的藝術(shù)拂盯，繪畫則是為聾子創(chuàng)作的藝術(shù)佑女。但繪畫仍然是更高貴的藝術(shù)，因?yàn)樗菫楦哔F的感官服務(wù)的。
繪畫是不說話的詩歌团驱，詩歌是看不見的繪畫摸吠。繪畫與詩歌都力求竭盡自己的可能來摹仿自然，論是前者嚎花，或是后者寸痢，都能夠提供許多富于教益的東西，例如阿珀勒斯的《誣告》紊选。
繪畫既然服務(wù)于最高貴的感官——眼睛啼止，因而能夠產(chǎn)生勻稱的和諧感，就像許多不同的聲部在同一時(shí)間里交融為一體兵罢，組成一種協(xié)調(diào)献烦、和諧的音樂，使聽覺欣悅卖词，聽眾為之傾倒巩那。少女的天使般美麗、勻稱的臉容此蜈，一旦在畫家筆下描繪出來即横，就能夠產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的效果，導(dǎo)致一種和諧的意境舶替，在映入眼簾的時(shí)候令境，就像音樂作用于聽覺一樣。如果把這種和諧的美展示給少女的戀人顾瞪，他毫無疑問地會(huì)驚奇舔庶、贊嘆，體驗(yàn)到一種任何情感無法比擬的欣喜陈醒。
至于說詩歌惕橙，它總是力求通過表現(xiàn)各個(gè)局部來反映完善的美。這些局部在繪畫中能夠構(gòu)成上述的和諧钉跷，而在詩歌中產(chǎn)生的美弥鹦，僅僅像音樂中許多不同的聲部在不同的時(shí)間里各自獨(dú)立發(fā)出的聲音，不能導(dǎo)致任何和諧的意境爷辙，就仿佛我們展示一個(gè)人的臉孔的時(shí)候彬坏，并不一下子展示它的全貌，而只是分別地顯露它的各個(gè)局部膝晾，這種印象的不連貫性阻礙了任何和諧的美的形成栓始，因?yàn)檠劬o法同時(shí)攝取這些局部。詩人在描述某個(gè)事物的美的時(shí)候血当，也正是這種情形幻赚，他只能在不同的時(shí)間里分別地描述各個(gè)局部禀忆，記憶力阻礙了和諧的美的形成。
讓勞作超越自己的思考落恼，這是微不足道的畫家箩退；讓思考超越自己的勞作，是走向藝術(shù)完美境地的畫家佳谦。
不用說戴涝，畫家在創(chuàng)作的過程中不應(yīng)該拒絕任何一個(gè)人的意見，因?yàn)槲覀兦宄刂婪驼眩词挂粋€(gè)不會(huì)作畫的人喊括，他對別人的形狀也還是曉得的，他能夠很好地判斷矢棚，那個(gè)人是否駝背郑什，或者是否一個(gè)肩膀偏高或偏低，他的嘴巴或者鼻子是否偏大蒲肋，或者是否還有別的缺陷蘑拯。人既然能夠正確地判斷自然的創(chuàng)造物，那么我們就更應(yīng)該承認(rèn)兜粘，他們能夠判斷我們的錯(cuò)誤申窘；要知道，人在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)犯錯(cuò)誤，如果你不能在自己身上發(fā)現(xiàn)這些缺點(diǎn)，那就注意別人扫俺，從別人的錯(cuò)誤中汲取益處。因此贷洲，你要耐心地聽取別人的意見，很好地研究晋柱，很好地考慮优构，非難者對你的指責(zé)是否有道理，如果你認(rèn)為他是正確的那就接受雁竞，修改自己的作品钦椭，如果你認(rèn)為他是錯(cuò)誤的，那就裝出沒有聽懂他的話的樣子碑诉，或者彪腔，如果你尊重這個(gè)人，那就舉出恰當(dāng)?shù)睦碛山裕C明他是錯(cuò)誤的漫仆。
我告訴畫家們，任何時(shí)候任何人都不應(yīng)該摹仿別人的風(fēng)格泪幌，因?yàn)槊ぱ幔绻菢樱谒囆g(shù)上將只能稱作自然的孫子祸泪，而不是自然的兒子吗浩。須知，自然界的事物是那么豐富多姿没隘，所以最好還是訴諸自然懂扼，而不是求助于那些拜自然為師的畫家。我這番話右蒲，不是講給那些把藝術(shù)當(dāng)作獵取財(cái)富的手段的人聽的阀湿，而是對希求借助藝術(shù)獲得榮譽(yù)和尊敬的人的忠告。
優(yōu)秀的畫家應(yīng)該描寫兩件主要的東西：人和他的心靈瑰妄。描寫人陷嘴，是容易的；描寫人的心靈间坐，則是艱難的灾挨，因?yàn)樾撵`應(yīng)該通過人的肢體的姿態(tài)和動(dòng)作去表現(xiàn)。在這方面需要向啞人學(xué)習(xí)竹宋，因?yàn)樗麄儽绕渌俗龅酶美统巍＃ㄍ辏?br>
