一司致、天分與勤奮

書法是一門天分很高的藝術(shù)，有很強(qiáng)的遺傳性聋迎。有的人先天手性好脂矫，會寫字，其祖父霉晕、父親擅長書法庭再，他也從其祖父、父親牺堰。天分高的的人練字佩微，能在很短的時(shí)間內(nèi)悟出書法的真諦，書寫起來能舉一反三萌焰，融會貫通哺眯，如魚得水，事半功倍扒俯。而天分不高的人練字奶卓，往往很難得書法真道一疯，縱然努力，若不得法夺姑，也收效甚微墩邀，有時(shí)甚至事倍功半。天分不高的人若非常勤奮盏浙，雖不說能達(dá)到很高的境界眉睹，但還可以把字寫好;而且隨著用功的加深，對書法的認(rèn)識也越來越深刻废膘，“天分”也會越來越高竹海。天分高的人而不勤奮，那只會導(dǎo)致停滯不前丐黄，久而久之斋配，他的書法天分也在慢慢地減低和削弱。只有將天分與勤奮結(jié)合起來灌闺，才能真正造就一代書法大家艰争。

二、臨帖與創(chuàng)作

任何人習(xí)書都要有個(gè)臨帖的過程桂对，而且要臨帖不止甩卓，要貫穿習(xí)書的全過程。臨帖要臨名家蕉斜、名碑猛频、名帖，臨帖的過程就是琢磨名家書寫名碑名帖的技巧蛛勉、方法和本質(zhì)規(guī)律的過程鹿寻，使自己在學(xué)書的過程中少走彎路，少犯錯(cuò)誤诽凌，盡快地把前人的經(jīng)驗(yàn)“拿來”毡熏，為我所用，為我所有侣诵。無論是“面臨”還是“背臨”痢法，都要發(fā)掘所臨碑帖的特點(diǎn)，并把這種特點(diǎn)融入到自己的運(yùn)筆過程中杜顺，使之變成自己的手法财搁。創(chuàng)作是把在臨帖過程中所掌握的技巧與自己的個(gè)性相結(jié)合，讓情感躬络、筆法尖奔、墨色、個(gè)性盡情喧瀉在宣紙上。創(chuàng)作不是臨帖提茁，創(chuàng)作也不是信手而為的張揚(yáng)淹禾，創(chuàng)作是一個(gè)將臨帖過程中形成的科學(xué)的、正確的筆法與書家自己固有個(gè)性中的優(yōu)美特質(zhì)進(jìn)行有機(jī)融合的書寫過程茴扁。只展現(xiàn)臨帖中所形成的筆法铃岔，這不叫創(chuàng)作;完全拋開通過臨帖所學(xué)到的東西，讓自己的手性赤裸裸的展現(xiàn)峭火，這也不是創(chuàng)作毁习。

三、修養(yǎng)與讀書

從古代的角度來講卖丸，讀書和寫字是不可分割的纺且，就根本不存在學(xué)習(xí)書法是否要讀書的問題。但現(xiàn)在時(shí)代不同了坯苹，書法的實(shí)用功能幾乎消退了，轉(zhuǎn)入了“純藝術(shù)”摇天，這就引出了這個(gè)讀書的話題粹湃。一般而言，要學(xué)好書法泉坐，必須要好好讀書为鳄，讀好書。沒有很好的文化知識修養(yǎng)腕让，又怎么可能成為一個(gè)真正的書法家呢?關(guān)于書法與讀書的關(guān)系問題孤钦，目前有兩種不同的說法：一種說法認(rèn)為，學(xué)好書法纯丸，主要在于做好書法的基礎(chǔ)功夫和技法技巧的錘煉偏形，不一定要讀好多書。理由是很多大學(xué)問家也并不擅長書法觉鼻，甚至字寫得很糟糕俊扭。而一些并不怎么讀書的人，反而書法出類拔萃;另一種說法認(rèn)為坠陈，學(xué)習(xí)書法不僅要練好書內(nèi)功萨惑，更需要加強(qiáng)書外功，要多讀書仇矾。理由是古代的書法家?guī)缀醵际蔷哂猩詈駥W(xué)養(yǎng)的人庸蔼，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”贮匕。而我本人比較認(rèn)同后者姐仅，因?yàn)槟切ㄋ讲惶玫膶W(xué)者，他們往往志不在于書法，而在于學(xué)問萍嬉。他們疏于書內(nèi)功的研練乌昔，因此書法寫的差強(qiáng)人意實(shí)屬正常。而作為有志于書法的人壤追，就不能以此作為托詞磕道，疏于讀書。你書內(nèi)功再好行冰，也還只是停留在“技術(shù)”的層面上溺蕉，將來到一定程度，要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍悼做，要“由技進(jìn)道”疯特，就必須具備淵博的知識。大學(xué)問家不一定會是優(yōu)秀的書法家肛走，但不具備較好的學(xué)問修養(yǎng)漓雅，絕對不會成為優(yōu)秀的書法家。通觀書史朽色，從二王邻吞、顏柳歐趙到蘇黃米蔡等等書法大家，哪個(gè)不是滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士葫男？

四抱冷、見識與游歷

學(xué)習(xí)書法一方面也需要深居簡出，下苦功夫梢褐，但另一方面還要爭取廣于游歷旺遮，以增加見識，豐富生活閱歷盈咳。即使是像懷素那樣的大書法家耿眉，也要“擔(dān)笈杖錫，西游上國鱼响，謁見當(dāng)代明公”跷敬。但懷素的前提是有過在“綠天庵”退筆如山的艱苦磨煉。在游歷的過程當(dāng)中热押，攬勝于名山大川西傀、探訪于人文景觀，問道于高人勝士桶癣，揮灑于故友新朋拥褂。所見所聞，所思所想牙寞，所感所悟饺鹃，往往靈機(jī)勃發(fā)莫秆，蠢蠢欲動。古來文人墨客不僅注重“讀萬卷書”悔详，也注重“行萬里路”镊屎，胸中有靈府丘壑，下筆則“似得江山之助”茄螃。何況在游歷當(dāng)中缝驳，還可以拜訪名師，結(jié)識同道归苍，取他人之長補(bǔ)自家之短用狱，何樂而不為也?作為書法人，你一生大門不出拼弃，二門不邁夏伊，孤陋寡聞，閉門造車吻氧，勢必是行不通的溺忧。所謂“川人不出蜀，難成大器”盯孙，即言此也鲁森。齊白石一生若是久居老家湘潭，估計(jì)也是不會有今日之大名聲的镀梭。凡此種種刀森，不一而足踱启，此中深意报账，可細(xì)思之。

五埠偿、表現(xiàn)與宣傳

說到宣傳透罢，這無疑是一個(gè)極其微妙而又復(fù)雜的問題。古人說：“酒好不怕巷子深”冠蒋，又說：“君子藏器守拙”羽圃，理固當(dāng)然。但對這個(gè)問題我們不能做機(jī)械的理解抖剿，為什么呢?道理很簡單朽寞。因?yàn)楣沤袢魏我粋€(gè)名人，他在未成就大名之前斩郎，都無一例外地注重自身必要的宣傳脑融。就拿被后世尊為圣人的孔子來說，他游說列國缩宜，宣傳自己的學(xué)說肘迎，目的就是為世人所廣知甥温、熟識和認(rèn)可。他開辦私塾妓布，授徒講學(xué)姻蚓，以致“門徒三千，賢人七十二”匣沼，所為者何?拿今天的話來說狰挡，就是為了宣傳自己，樹立形象肛著，擴(kuò)大影響以成就自己進(jìn)而播惠天下也圆兵。實(shí)現(xiàn)不了自己，也就不具備號召力和影響力枢贿，從而無法完成自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)殉农。在任何時(shí)代，宣傳力度的大小也都決定著一個(gè)書法家社會知名度的高低局荚，這也就無怪乎狂僧懷素要“擔(dān)笈杖錫超凳，西游上國”，在其表兄耀态、詩人錢起的帶領(lǐng)和引薦下在京城長安于達(dá)官顯貴面前頻頻進(jìn)行書法表演了轮傍。王羲之13歲時(shí)，曾去拜謁過周覬首装，覬身居高位创夜，惜賢若渴。當(dāng)時(shí)文人學(xué)士倘能得其一言之譽(yù)者仙逻，往往如膺薦命驰吓，因此視之為“龍門”，趨之若鶩系奉。王羲之拜見時(shí)檬贰，恰好舉行盛宴，高朋滿座缺亮。周覬對羲之才藝甚為看重翁涤，“察而異之”。大家還沒有動筷子萌踱，周覬竟然先割最使人垂涎的牛心讓王羲之吃葵礼，一時(shí)四座皆驚，對其刮目相看并鸵，自此羲之名聲不脛而走鸳粉，遐邇皆知。王羲之能真、懷素的成名經(jīng)歷尚且如此赁严，何況當(dāng)今之人乎?但對于那種不顧事實(shí)扰柠、胡吹亂捧的歪風(fēng)邪氣，應(yīng)該是要堅(jiān)決抵制疼约，不屑為之的卤档。

六、參展與獲獎(jiǎng)

這個(gè)問題也是比較微妙而敏感的程剥，由于大家早已熟知的緣故劝枣，即當(dāng)今展覽既可以成就一個(gè)人，也可以打擊和挫敗一個(gè)人织鲸，展覽具有兩面性舔腾，像一把“雙刃劍”，再加之很多復(fù)雜因素搂擦，往往使很多人對其欲進(jìn)不得欲罷不能稳诚。客觀地講瀑踢，在市場經(jīng)濟(jì)和展覽文化背景之下扳还，你無視展覽的存在和它的實(shí)際功效，顯然是不合時(shí)宜的橱夭。關(guān)鍵在于你如何理解和對待氨距。看到一批又一批的書法人從展覽當(dāng)中脫穎而出成為叱咤風(fēng)云的書壇人物時(shí)棘劣，你是躍躍欲試俏让。但你在屢試不爽、屢投不中時(shí)又會產(chǎn)生許多迷惘和困惑茬暇。其實(shí)更多的人被展覽拒之門外首昔，這是特定的游戲規(guī)則之下的必然結(jié)果。這種情況下而钞，就沒有必要灰心喪志沙廉，怨天尤人拘荡，還是要多從自身尋找原因臼节。或者是自身功力不足?或者是作品風(fēng)格不明顯?或者是作品存在其他問題?或者是運(yùn)氣不佳?等等等等珊皿，都可以仔細(xì)想想网缝，深加分析，但就是不能氣餒蟋定、懷疑和放棄自己的追求粉臊。總之要明白一個(gè)最最基本的道理驶兜，那就是參加展覽只是走向成功的一個(gè)比較重要的手段或曰門徑扼仲，但它絕不是唯一的手段和門徑远寸。要因勢利導(dǎo)，靈活運(yùn)用屠凶。這條路走不通驰后，可以想想別的路，一樣可以成就自己的書名啊!不走國展之路而效果良好者屢見不鮮矗愧，何故吊死于一棵樹上耶……

七灶芝、作品與市場

在當(dāng)下作品最終能否走向市場似乎早已是書法家是否實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)價(jià)值和人生理想的一個(gè)重要標(biāo)志。一個(gè)人花費(fèi)十幾年數(shù)十年甚至畢生精力在書法研究上面唉韭，首先面臨的是能否解決好自己的生活問題夜涕。無論從事什么，物質(zhì)條件是根本基礎(chǔ)属愤，生存的需要是第一需要女器，這是不容置疑的。尤其是對于沒有穩(wěn)定的工資和其他收入的書法人來說住诸，這個(gè)問題就是極其重要的晓避。即使是那些生活優(yōu)裕的人，也同樣要力求把自己的作品打入市場只壳，實(shí)現(xiàn)自己更大的人生價(jià)值俏拱，這自然也是無可厚非的。而市場規(guī)律不等于藝術(shù)規(guī)律吼句，書法家面對市場锅必，要具備較好的適應(yīng)能力和運(yùn)作能力。什么階段需要目光瞄準(zhǔn)低端市場惕艳，什么階段需要瞄準(zhǔn)高端市場搞隐，這都因人因時(shí)而異，不可盲目攀比远搪，整齊劃一劣纲。而現(xiàn)實(shí)中有很多人，往往是處于“高不成谁鳍，低不就”的兩難之境癞季。一般而言，靠書法吃飯真的好難倘潜，但“世之所貴绷柒，必貴其難”，正因?yàn)殡y涮因，所以才要提倡大家“看菜吃飯废睦，量體裁衣”，具備一種靈活變通的處世能力养泡∈扰龋或者課徒奈应，或者開畫廊，或者賣字购披，或者兼作其他钥组，或者……總之要懂得靈活機(jī)變，不至于使自己身處死胡同今瀑，喊天不應(yīng)叫地不靈程梦。

八、人際與社交

這是一條很突出的問題橘荠，很多人自身書法水準(zhǔn)不錯(cuò)屿附，但就是缺乏建立廣泛而良好的社會人際關(guān)系的能力。一個(gè)人在成長過程當(dāng)中哥童，除了自己的父母和兄弟姐妹妻子兒女街坊鄰居之外挺份，還要和老師、同學(xué)贮懈、領(lǐng)導(dǎo)匀泊、同事、朋友打交道朵你。任何人都不是孤立的各聘，關(guān)鍵是你能否不斷地建立和處理以及保持以及發(fā)展好這些方方面面的關(guān)系。我們說沒有敵人的人是庸人抡医，而缺乏朋友的人就更是庸人躲因。你在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，你要請教老師忌傻，得到名師的指點(diǎn)大脉，如何和老師搞好關(guān)系就極為重要。你要和朋友合作共事水孩，你就必須處理好和朋友之間的關(guān)系镰矿。總之俘种，你要善于整合各種人脈資源秤标，以便發(fā)展自己。你要單打獨(dú)斗安疗，一意孤行抛杨，估計(jì)是要四面碰壁够委，八方受阻的荐类，除非你是不食人間煙火的神仙鬼怪。況且即就是神仙鬼怪也會講究“神際”和“鬼際”關(guān)系茁帽，所以玉罐，人有“人道”屈嗤，神有“神道”，鬼有“鬼道”吊输，處境不同饶号，理固一也!我們讀四大名著，那人間萬象和神情鬼態(tài)季蚂，當(dāng)可有所啟發(fā)也茫船。俗話說，朋友多了路好走扭屁，一個(gè)籬笆三個(gè)樁算谈，多個(gè)朋友多條路，千萬不要在有意無意之中把自己孤立起來料滥。