47 羅隱《歸五湖》| 一場(chǎng)事先張揚(yáng)的逃離
熊逸
2019-1-9
47 羅隱《歸五湖》| 一場(chǎng)事先張揚(yáng)的逃離
轉(zhuǎn)述師：金北平
羅隱《歸五湖》
江頭日暖花又開(kāi)，江東行客心悠哉置森。
高陽(yáng)酒徒半凋落译蒂，終南山色空崔嵬棘幸。
圣代也知無(wú)棄物岗屏，侯門(mén)未必用非才评疗。
滿(mǎn)船明月一竿竹母剥，家住五湖歸去來(lái)滞诺。
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晚唐詩(shī)人羅隱的《歸五湖》是一篇隱逸宣言习霹，通報(bào)大家說(shuō)：我要隱居了！為什么要通報(bào)呢炫隶？因?yàn)榻K歸還是不甘心淋叶。
為什么不甘心呢？你可以先問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：讀書(shū)是目的還是手段伪阶？如果讀書(shū)本身就是目的煞檩，那就意味著知識(shí)本身就會(huì)使你滿(mǎn)足。你渴望獲得更多栅贴、更艱深的知識(shí)斟湃，每天都能夠陶醉在心靈的充實(shí)感里，這是比燈紅酒綠檐薯、紙醉金迷更高級(jí)也更刺激的享受凝赛。
但如果你只是以讀書(shū)為手段，那就意味著知識(shí)只是你的工具坛缕。既然是工具墓猎，必須被用起來(lái)才能體現(xiàn)價(jià)值，從來(lái)不被使用的工具是毫無(wú)價(jià)值可言的祷膳。
在儒家傳統(tǒng)里陶衅，從大原則上說(shuō)，讀書(shū)是為了求道直晨，為了耳聰目明搀军，讓我們成為更好的人，甚至成為圣人勇皇。當(dāng)我們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中提升了自己罩句，功名利祿就會(huì)自動(dòng)來(lái)找我們。但如果世道不好敛摘，只有小人才能得志门烂，我們也不會(huì)很有所謂，因?yàn)椤暗馈辈攀悄繕?biāo)，功名利祿全是可有可無(wú)的副產(chǎn)品屯远。
問(wèn)題是蔓姚，這種價(jià)值觀(guān)放在孔子的時(shí)代雖然可以成立，但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變慨丐，它就越來(lái)越難以成立了坡脐。
比如在唐朝，無(wú)論你再怎么自我提升房揭，就算比孔子备闲、孟子還強(qiáng)，不去參加科舉就做不了官捅暴。而要參加科舉恬砂，你還必須去學(xué)應(yīng)試技巧，同時(shí)還要去打通上層人脈蓬痒。這樣一來(lái)泻骤，在普通人的心里，讀書(shū)的工具意義難免會(huì)成為第一位乳幸，而唐朝科舉的錄取比例很低瞪讼。
這就導(dǎo)致很多人讀了一輩子書(shū)也考不成功名，做不成官粹断，改變不了身份符欠，發(fā)揮不出知識(shí)的工具價(jià)值。這種時(shí)候瓶埋，還能夠讓書(shū)本知識(shí)發(fā)揮工具價(jià)值的渠道基本只剩下一個(gè)希柿，那就是做隱士。
這種隱士养筒，并不真的是隱姓埋名曾撤，對(duì)世俗有多遠(yuǎn)躲多遠(yuǎn)，像寒山和太上隱者那樣晕粪；而是要成為在野的知識(shí)分子挤悉，活出高貴的姿態(tài)，用隱士的標(biāo)簽留名青史巫湘，但只要有人請(qǐng)装悲，馬上就出山。羅隱就是這一類(lèi)隱士的典型尚氛。
1. 無(wú)可奈何的歸隱
羅隱是晚唐第一流的才子诀诊，文章和詩(shī)歌都很出色，字里行間透得出絕頂聰明阅嘶，但不知道為什么属瓣，考試就是考不中载迄。羅隱有一首很有名的《贈(zèng)妓云英》，講的就是這回事：
鐘陵醉別十余春抡蛙，重見(jiàn)云英掌上身护昧。
我未成名君未嫁，可能俱是不如人溜畅。
2
這首詩(shī)有個(gè)背景：羅隱趕考的時(shí)候曾經(jīng)路過(guò)鐘陵捏卓，在這里認(rèn)識(shí)了一名營(yíng)伎极祸，也就是軍隊(duì)文工團(tuán)的女演員慈格，名叫云英。
十多年后遥金，羅隱又到鐘陵浴捆，再一次見(jiàn)到云英。十多年的時(shí)間稿械，既可以滄海變桑田选泻，也可以一切只如昨天，而這兩個(gè)人真的在十多年后成功實(shí)現(xiàn)了“人生若只如初見(jiàn)”美莫。
詩(shī)句里的“掌上身”是用趙飛燕的典故页眯，趙飛燕可以在力士的手掌上跳舞。這里形容云英的身材還像當(dāng)年一樣?jì)扇嵯岷牵枳艘策€像當(dāng)年一樣輕盈窝撵，重點(diǎn)是也還像當(dāng)年一樣單身。而詩(shī)人自己襟铭，也還像當(dāng)年一樣沒(méi)能中舉碌奉。我未成名君未嫁，人生真的如初見(jiàn)寒砖。
詩(shī)句里的“成名”在唐朝有特殊的涵義赐劣，指的就是中舉。為什么“我未成名君未嫁”呢哩都？答案是“可能俱是不如人”魁兼。重點(diǎn)不在“不如人”，而在“可能”漠嵌，這是反諷的口吻咐汞，也是自嘲的口吻。這首小詩(shī)献雅，就是成語(yǔ)“云英未嫁”的出處碉考。
羅隱就這樣一年年蹉跎下去，如果你是他的朋友挺身，你會(huì)怎么勸他呢侯谁？對(duì)這種情況，唐朝人有一種經(jīng)典的勸說(shuō)模式，就是勸人家隱居墙贱。劉贊有一首《贈(zèng)羅隱》就是這么勸的：
人皆言子屈热芹，獨(dú)我謂君非。
明主既難謁惨撇，青山何不歸伊脓。
年虛侵雪鬢，塵枉污麻衣魁衙。
自古逃名者报腔，至今名豈微。
詩(shī)的意思是說(shuō)剖淀，你總是落榜纯蛾，別人都替你叫屈，但只有我敢說(shuō)實(shí)話(huà)纵隔。在我看來(lái)翻诉，不怨主考官，不怨社會(huì)捌刮，只怨你自己想不開(kāi)碰煌。
你既然在科舉這條路上走不通，為什么非要一條道走到黑呢绅作？你為什么不去隱居呢芦圾？隱居明明也是一個(gè)好出路吧！不信你想想看棚蓄，自古以來(lái)的那些隱士堕扶，流芳千載，一個(gè)比一個(gè)名氣大梭依。
詩(shī)里的潛臺(tái)詞是：做官和隱居殊途同歸稍算，都是為了流芳千載，一條路走不通的話(huà)役拴，當(dāng)然可以走另一條路糊探。
但劉贊沒(méi)學(xué)過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)，不知道“自古逃名者河闰，至今名豈微”這種結(jié)論純屬幸存者偏誤科平，不得真。在那些成名的隱士背后姜性，一定還有著百倍千倍的無(wú)名隱士瞪慧。
幸好這不重要，以羅隱那么聰明的人部念，要的不是指點(diǎn)迷津弃酌，而是感情的慰藉氨菇。
羅隱收到這份慰藉，給出的反應(yīng)就是這首《歸五湖》：
江頭日暖花又開(kāi)妓湘，江東行客心悠哉查蓉。
高陽(yáng)酒徒半凋落，終南山色空崔嵬榜贴。
圣代也知無(wú)棄物豌研，侯門(mén)未必用非才。
滿(mǎn)船明月一竿竹唬党，家住五湖歸去來(lái)鹃共。
讀音標(biāo)注：終南山色空崔嵬（wéi）。
這首詩(shī)寫(xiě)得有點(diǎn)賭氣初嘹，大L意是說(shuō)：你不是勸我隱居嗎及汉？好，我就隱居給你看屯烦，隱居給天下人看！
詩(shī)句里用到“高陽(yáng)酒徒”的典故房铭，這是《史記》里的一段故事：劉邦打天下的時(shí)候驻龟，儒生酈食其（yì jī）去投靠他，但劉邦討厭儒生缸匪，派人打發(fā)他走翁狐。酈食其瞪著眼睛，手按佩劍凌蔬，氣勢(shì)洶洶地對(duì)傳話(huà)的人說(shuō)：“你回去告訴劉邦露懒，我是高陽(yáng)酒徒，不是什么儒生砂心！”
酈食其是高陽(yáng)人懈词，愛(ài)喝酒，性格很奔放辩诞，還真不是正統(tǒng)面貌的儒生坎弯。后人用“高陽(yáng)酒徒”這個(gè)詞，來(lái)形容愛(ài)喝酒又很奔放的知識(shí)分子译暂。
羅隱用到這則典故抠忘，意思是說(shuō)，酈食其那樣的狂生現(xiàn)在已經(jīng)不多了外永，終南山雖然有秀麗的風(fēng)景崎脉，但也沒(méi)人去隱居，去欣賞了伯顶。
雖然從理論上說(shuō)囚灼，開(kāi)明盛世不會(huì)遺漏任何一個(gè)賢人呛踊，但賢人也有曠達(dá)自適的，不愿意做官啦撮，只愿意縱情在山水和美酒之間谭网。我不再去考科舉了，我要到五湖安家赃春，享受劃船垂釣愉择、清風(fēng)明月的悠閑生活。
詩(shī)句里的“五湖”泛指江南幾大著名湖泊织中，諸如洞庭湖锥涕、太湖、鄱陽(yáng)湖狭吼，但到底是哪五湖层坠，說(shuō)法不一。
傳說(shuō)在春秋時(shí)代刁笙，范蠡幫助越王勾踐成功復(fù)國(guó)破花，然后功成身退，帶著美女西施泛舟五湖疲吸，從此逍遙自在座每。所以，“五湖”在文學(xué)語(yǔ)碼里總是和隱逸聯(lián)系在一起摘悴，同時(shí)也給我們留下了“五湖四呵褪幔”這個(gè)成語(yǔ)。
2. 自欺欺人
五湖風(fēng)景優(yōu)美蹂喻，氣候宜人葱椭，真的是很理想的隱居之地。但歷朝歷代口四，那么多人都寫(xiě)詩(shī)撰文說(shuō)要?dú)w隱五湖孵运，有幾個(gè)人真的言出必行呢？晚唐詩(shī)人崔涂有一首《春夕》這樣講過(guò)：
水流花謝兩無(wú)情窃祝，送盡東風(fēng)過(guò)楚城掐松。
蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更粪小。
故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕大磺，華發(fā)春唯滿(mǎn)鏡生。
自是不歸歸便得探膊，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)杠愧。
讀音標(biāo)注：華發(fā)（fà）春唯滿(mǎn)鏡生。
詩(shī)的最后兩句是特別傷人的名句逞壁，意思是說(shuō)流济，只要真想隱居五湖锐锣，其實(shí)很簡(jiǎn)單，沒(méi)有人跟你搶绳瘟。所以那些嘴上說(shuō)歸隱卻沒(méi)有歸隱的人雕憔，歸根結(jié)蒂，只是不想歸隱罷了糖声。
羅隱真的歸隱了斤彼，但很快就到方鎮(zhèn)大員的手下做事，享受尊崇的禮遇蘸泻。這是退而求其次的選擇琉苇，但總好過(guò)徹底的歸隱。
在旁人看來(lái)悦施，羅隱晚年很受禮遇并扇，總算是個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局，但羅隱真的可以甘心嗎抡诞？可以平復(fù)自己的心情嗎穷蛹？如果可以的話(huà)，他能用到什么辦法呢沐绒？
我們的天性里已經(jīng)給出了經(jīng)典的解決方案俩莽，那就是論證葡萄是酸的，自己科場(chǎng)失利不是因?yàn)樽约核讲粔蚯钦冢且驗(yàn)橹贫鹊幕闹嚒Ａ_隱有一首《黃河》：
莫把阿膠向此傾取刃，此中天意固難明蹋肮。
解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清璧疗。
高祖誓功衣帶小坯辩，仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰(shuí)在崩侠，何必勞君報(bào)太平漆魔。
這首詩(shī)用到黃河連通銀河的傳說(shuō)，這是我在前邊講過(guò)的却音。羅隱用銀河比喻中央朝廷改抡，冷嘲熱諷地說(shuō)：要想入朝做官，就必須像九曲黃河一樣用到曲折的手段系瓢，也就是不正當(dāng)?shù)氖侄伟⑾恕Ｈ氤穆肪拖顸S河，才從昆侖山發(fā)源出來(lái)夷陋，馬上就渾濁不堪了欠拾。
羅隱還有一首名作《籌筆驛》：
拋擲南陽(yáng)為主憂(yōu)胰锌，北征東討盡良籌。
時(shí)來(lái)天地皆同力藐窄，運(yùn)去英雄不自由资昧。
千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周荆忍。
唯余巖下多情水格带，猶解年年傍驛流。
籌筆驛是諸葛亮曾經(jīng)駐軍的地方东揣，羅隱借古諷今践惑，講出了“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”的名句嘶卧。表面意思是說(shuō)諸葛亮的北伐失敗不怪自身能力不夠尔觉，只怪運(yùn)勢(shì)變了，實(shí)際是想說(shuō)運(yùn)勢(shì)才是決定人生的真正力量芥吟。
那么侦铜，自己科舉失利能怪誰(shuí)呢？當(dāng)然全怪老天爺钟鸵。
羅隱的詩(shī)里確實(shí)洋溢著飽滿(mǎn)的負(fù)能量钉稍，但也不能完全怪他。我們只看一件事：當(dāng)時(shí)唐昭宗避難棺耍，隨行的有一個(gè)耍猴的藝人贡未，能讓猴子和人一樣升朝站班。唐昭宗很高興蒙袍，封耍猴的藝人五品官俊卤，賜朱紱（fú），也就是紅色的官袍害幅，稱(chēng)為孫供奉消恍。羅隱就這則新聞寫(xiě)了一首《感弄猴人賜朱紱》：
十二三年就試期，五湖煙月奈相違以现。
何如學(xué)取孫供奉狠怨，一笑君王便著緋。
讀音標(biāo)注：一笑君王便著（zhuó）緋邑遏。
詩(shī)里發(fā)牢騷佣赖，說(shuō)自己考試考了十幾年，錯(cuò)過(guò)了五湖煙月无宿，結(jié)果反不如一個(gè)耍猴的藝人茵汰。
不過(guò)我們也該為猴子說(shuō)句公道話(huà)：傳說(shuō)朱溫滅掉唐朝之后，俘虜了這只猴子孽鸡，讓它照舊升朝站班蹂午。沒(méi)想到猴子一看皇帝換了人栏豺，馬上生氣了，撲上去抓撓朱溫豆胸，結(jié)果英勇就義奥洼。
今日得到
歸隱的詩(shī)很多，但歸隱的人很少晚胡。在歸隱的人當(dāng)中灵奖，絕大多數(shù)都像羅隱這樣，不是真的想歸隱估盘，而是不得不歸隱瓷患。又因?yàn)椴坏貌粴w隱，所以必須給自己找一套冠冕堂皇的說(shuō)辭遣妥。
這種糾結(jié)的根源擅编，其實(shí)正是我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)的那個(gè)刻舟求劍的道理：社會(huì)結(jié)構(gòu)變了，但先前社會(huì)里的書(shū)本被奉為經(jīng)典箫踩，沒(méi)法改變爱态，結(jié)果新社會(huì)的人讀舊社會(huì)的書(shū)，引出各種糾結(jié)境钟。
今日思考
前面講到唐昭宗封耍猴的藝人五品官锦担，后來(lái)猴子在朱溫滅唐之后英勇就義。那么慨削，羅隱雖然在唐朝受盡了委屈洞渔，但他作為大唐子民，該不該像這只猴子一樣為唐朝效忠呢缚态？歡迎在留言區(qū)分享你的看法痘煤。
