《道德經(jīng)》之四一
上士聞道遣臼，勤而行之拾并；中士聞道，若存若亡嗅义；下士聞道，大笑之之碗，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧褪那，進道若退式塌，夷道若颣友浸。上德若谷，大白若辱尾菇，廣德若不足，建德若偷派诬，質(zhì)真若渝。大方無隅默赂，大器晚成，大音希聲缆八，大象無形。道隱無名奈辰，夫唯道善貸且成。
上等的士聽到道奖恰，就會努力去實行；中等的士聽到道瑟啃，將信將疑；下等的士聽到道蛹屿，大聲嘲笑。不被嘲笑就不足以成為道了错负。所以古時候立言的人說過這樣的話：光明的道路好像是昏暗不明的；前進的道路好像是后退的犹撒；平坦的道路好像是不平的。最高的德好像是山谷油航，最光明純潔的內(nèi)心好像是蒙受屈辱，廣大的德好像是不足的樣子，剛健的德好像是軟弱的樣子执赡，質(zhì)性真的東西仿佛都是有缺點一樣。最大的方?jīng)]有棱角沙合，最大的器件最晚做成，大音平時少講話首懈，關(guān)鍵時刻擲地有聲谨敛，最大的形象沒有形狀。道隱于事物的背后脸狸，沒有名字。道善于幫助萬物并成就萬物炊甲。
“道”字，由一個“首”和一個“走”之旁組成卿啡，首代表頭腦、思想颈娜，走代表行動，這“道”字本身就是一個知行合一的概念揭鳞。你看我們的文字上活的野崇。不由感嘆：我們的老祖宗真的很偉大！
大方無隅乓梨，沒有角落，不留死角扶镀，這才是真正的大方。真正的大方已變?yōu)閳A臭觉，所謂外圓內(nèi)方，人要有原則蝠筑，但這個原則不是老去割傷別人，外面是圓的什乙，可以與外部相連接，內(nèi)部是方的臣镣，堅守自己的原則，這就是大方無隅忆某。
境界高的“士”，即上士褒繁，能知行合一，執(zhí)行力強棒坏，能堅定地按照道去做。按照道去做有時會被人嘲笑徒探、被人攻擊，此時就如清風掠過测暗，淡然一笑而過。按照道去做碗啄，被人嘲笑啊等都是正常的，內(nèi)心應(yīng)該有這樣的寬容稚字，這樣的接納，這樣的態(tài)度胆描。
