王陽明是一代儒學大家，開創(chuàng)了心學埋凯，他心外無物点楼、明辨善惡、事事講求良知白对、知行合一的思想掠廓，使后人從中領(lǐng)悟很多人生的道理。
王陽明臨終遺言“此心光明甩恼，亦復何言”的思想蟀瞧，道出了良知人人皆有，但怎么做条摸，最終還是要聽從本心悦污。遺言中的“此心”，指的就是良知屈溉。
王陽明晚年所作的詩歌《中秋》中有如下詞句：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺抬探∽咏恚”
“光明”指的就是良知的光輝。王陽明在晚年才開始提倡“致良知”說小压，這可以說是他歷經(jīng)千難萬險之后才悟出的智慧結(jié)晶线梗。
在王陽明看來，無論圣人還是凡夫怠益，無論賢士還是愚人仪搔，無論學者還是白丁，只要是人蜻牢，心中皆有良知烤咧，這是永遠不滅的光明偏陪，是每個人與生俱來的東西。只要在事事物物上都“致良知”煮嫌，那么任何人都可以成為圣人笛谦。只要聽從良知的命令，無論遇到任何困難都可以輕松克服昌阿，并且不會誤入歧途饥脑。
王陽明的“良知”說振奮了弱者的心靈，給那些深陷權(quán)勢和名利的漩渦而不能自拔懦冰，遭受現(xiàn)世重壓而不能逃脫的世俗中人指出了一條正大光明灶轰、強而有力的快樂生存之路∷⒏郑“良知”說不僅鼓舞了知識分子笋颤，也鼓舞了不通文墨的平民百姓，它迅速在都市和鄉(xiāng)村中傳播開來闯捎，成為風靡一時的學說椰弊。
人之一生，乃心之一生瓤鼻，吾心光明秉版，夫復何求。最后的兩句話茬祷，應該是王陽明悟到了人生的境界清焕，無外就是內(nèi)心光明，坦蕩修為的結(jié)果祭犯。
王陽明曾對弟子說：“人胸中各有個圣人秸妥，只自信不及，都自埋倒了沃粗≈嗑澹”可見，心外無物最盅，內(nèi)心光明突雪。
無善無惡心之體，有善有惡意之動涡贱。知善知惡是良知咏删，為善去惡是格物。
王陽明贊許孟子的“不動心”：即心中充滿道義问词，發(fā)現(xiàn)萬事萬物的道理督函，那么任何事發(fā)生都能對其泰然處之，讓自己的心如泰山般穩(wěn)固，不因外界毀譽而動心辰狡，不大喜大悲锋叨。
人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西搓译。諸如金錢悲柱、名利、地位些己。不過豌鸡，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物段标。如果我們的內(nèi)心永遠盯著那些外物涯冠，必然會覺得不堪其累。
以下是王陽明的一些觀點逼庞，我們弄懂他們蛇更，于我們在人世中如何處理自身與社會的關(guān)系，或?qū)?nèi)心的成長都大有裨益赛糟。
1.與朋友相處派任，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益璧南，相上則損掌逛。
釋義：與朋友相處，彼此謙讓司倚，就會受益豆混；彼此攀比，只能受損动知。
感悟：與朋友相處皿伺，不能懷有私心地注重自己利益， 朋友之間彼此互為謙讓盒粮，不僅個人利益不會受到損害鸵鸥，雙方互相幫助，互利互惠還能使彼此獲得更大的利益丹皱《恃ǎ互利共贏的交情更能使雙方的情誼加深，反之种呐，彼此相傷相害宰翅，只能損害兩人的情誼弃甥。
2.事越紛擾爽室，益靜。懶于閱讀，則愈要看書阔墩。
日間功夫覺紛擾嘿架，則靜坐。覺懶看書啸箫，則且看書耸彪。是亦因病而藥。
釋義：如果白天做功夫覺得煩躁不安忘苛，那么就靜坐蝉娜。就算不想看書，也必須去看扎唾。這是對癥下藥召川，也是一種方法。
感悟：我們的行為如膚淺浮躁的心在白天即是一種表象胸遇，其實是因為白天工作學習之余帶來的巨大壓力荧呐，導致我們的內(nèi)心孤獨、壓抑纸镊，此時能寧心靜氣的是安然清靜無為倍阐。感覺知識匱乏，卻不向上進取逗威，只會讓自己更脫離社會和工作圈子峰搪，只有面對自己的不足，知難而進庵楷，才是因病治病罢艾，而不是因病致貧。 所以要扭轉(zhuǎn)困境尽纽，就要逆風飛翔咐蚯，迎難而上，這才是對自己心性的最好磨礪弄贿。
3.一點私心都不能留
克己須要掃除廓清春锋，一毫不存，方是差凹。有一毫在期奔，則眾惡相引而來。
大意：克制自己務必要將私心徹底掃除干凈危尿，一點私欲沒有才算可以呐萌。有一點私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至谊娇。
感悟：克制自己肺孤，是為自己的私欲筑起一道堤壩，勢必要固若金湯，滴水不漏赠堵。如果留存一點私欲小渊，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易造成大壩的決堤茫叭。因為這時你整顆心都還是欲望主導的酬屉，只是潛伏了下來。所以克己修身揍愁，是來不得半點妥協(xié)的呐萨。
【無戒90天寫作成長訓練營】
