飲酒
魏晉 · 陶淵明
結(jié)廬在人境寥掐，而無車馬喧。
問君何能爾磷蜀？心遠(yuǎn)地自偏召耘。
采菊東籬下，悠然見南山褐隆。
山氣日夕佳污它，飛鳥相與還。
此中有真意庶弃，欲辨已忘言衫贬。
陶淵明的一首《飲酒》，不見酒和樽歇攻，唯見趣與醉固惯。暮色山中，更見山氣日夕佳缴守，未見飛鳥相與還葬毫，但吾心已有歸處。愿覓一所在屡穗，搭一座結(jié)廬贴捡，結(jié)人世塵緣。
少年荒唐鸡捐，不信鬼怪神魂栈暇，夜路而不恐；成年執(zhí)念箍镜，混跡于世俗，求名利而不得煎源；中年方知學(xué)色迂，欲識儒釋道，偏執(zhí)于儒手销，迷先哲世論與絕學(xué)歇僧，爭辯論之高下，恐失之原則正統(tǒng)，卻不得見諒他人诈悍。識得發(fā)展之道祸轮，卻失于存在之認(rèn)識。知所存在侥钳，方得寬容之胸懷适袜。執(zhí)念之下，世事十有八九不如意舷夺，知之存在苦酱，當(dāng)與過往當(dāng)下周遭人事有所和解。私下有心識给猾，儒家疫萤，治世之大道也；釋家敢伸，萬民之心需扯饶；道家，自然世事之理也池颈。古往今來尾序，有所爭執(zhí)，亦有所包容饶辙。爭執(zhí)源于公私之辯識蹲诀，世人多念于公，而諱于私弃揽，知公理之當(dāng)行脯爪，而容不得他人之私】笪ⅲ《大學(xué)》有言“自天子以至于庶人痕慢，一是皆以修身為本∮渴福”荀子又言“古之學(xué)者為己掖举，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也娜庇，以美其身塔次；小人之學(xué)也，以為禽犢名秀±海”更有慎獨(dú)之說∝暗茫“修身”“為己”“慎其獨(dú)”不可以說非私也继榆。然此之私非營私舞弊損人利己之私也。孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下略吨〖遥”《后漢書》：“其身不正,雖令不行;以身教者從,以言教者訟〈渲遥”此之謂教也鞠苟，兼容兼濟(jì)，互補(bǔ)之道也负间。亦可見偶妖，容私非無所裨益，容私亦為和之道也政溃，天下之大公也趾访。
登山之高，方見視之遠(yuǎn)董虱、視之闊扼鞋。非吾之變也，山之助也愤诱。陶公結(jié)廬于人境云头，大隱而非避于世，地自偏而心有遠(yuǎn)淫半，不念夕陽日將盡溃槐，唯見飛鳥相與歸。
