要介紹一樣東西，方法有很多硝枉，可以平鋪直敘，也可以結(jié)論先行正压，可以歸納終結(jié)，也可以欲揚先抑蔑匣。老子是一個高手，《道德經(jīng)》開篇對道的定義棕诵，就來個“道可道裁良，非常道”校套，即“不可描述”，意思是怎么理解道笛匙，對道下定義都是不對的侨把。結(jié)果后面每章其實都是從不同方面來闡述道，雖未明確定義妹孙，不過完整讀完后秋柄，其義自見蠢正。上一章骇笔，老子從個人修養(yǎng)的不自大來說道嚣崭，本章?lián)Q了一個角度，不說道的含義芦劣，光說不練假把式，知道道说榆，還要遵守才行虚吟。執(zhí)大象退唠，天下往。
往而不害荤胁，安平太瞧预。
樂與餌，過客止。
道之出口垢油，淡乎其無味盆驹。
視之不足見，聽之不足聞滩愁，用之不足既躯喇。
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第一句，牽著大象慎冤，也就是駕馭著象兵（執(zhí)大象），天下其它兵種都望風披靡（天下往）蚁堤，不過來往接觸過幾次，知道象兵的優(yōu)缺點后撬即，就不會害怕了（往而不害）呈队，就能反敗為勝，取的勝利宪摧，平安回家（安平太）粒竖。戰(zhàn)象最大的威力在于難以承受的心理震懾几于。一字排開的戰(zhàn)象集群沖鋒時，一個個龐然大物闊步向前沿彭，高聲吼叫，如同一堵快速移動的高墻锅移，景象異常駭人饱搏。沒有見過戰(zhàn)象的軍隊往往會魂飛魄散，潰不成軍推沸。不過戰(zhàn)象的缺點也很明顯券坞，首先是機動力與靈活性不如戰(zhàn)馬騎兵肺素，很容易被放風箏，其次是大象易受驚倍靡，受驚后敵我不分，反而造成混亂他挎。歷史上南北朝時候的林邑之戰(zhàn)捡需，明朝沐英（《鹿鼎記》中沐王府的開創(chuàng)者）平云南之戰(zhàn)就是采用了這樣的方法，大勝象兵的站辉。執(zhí)大象串慰，天下往。
往而不害模庐，安平太油宜。
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當然，上面都是鬼扯蛋殊霞，這里的“大象”意為大道的形象汰蓉，整句是說，按照道的標準來治理國家古沥，自然就會萬國來朝，不戰(zhàn)而屈人之兵岩齿。沒有戰(zhàn)爭，自然就天下太平了龄章。
樂與餌乞封，過客止。
道之出口肃晚，淡乎其無味。
視之不足見拧廊，聽之不足聞，用之不足既吧碾。
音樂和美食，會讓聽到看到的人情不自禁的停下腳步倦春。而道不一樣，是非常平淡的尿庐，你看不見它添履，也聽不到它脑又，但它的作用卻是無窮無盡。
最美的问麸，往往是最單純無邪的，最深刻的席舍，往往是最簡單樸實的哮笆，最有魅力的来颤，往往是由內(nèi)而外的稠肘。
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老子的道是深奧的项阴，也許我們無法完整理解，不過生活中的道其實又是簡單的环揽，我們從幼兒園開始就開始學習很多做人的道理，什么是好什么是壞心里都是清楚的汛兜，但難的是什么呢通今？難的是“執(zhí)道而行”验毡，以道來規(guī)范自己的行為準則。王陽明夫子的心學晶通，核心就是“知行合一”哟玷，可以說與老子是異曲同工了。
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