寫(xiě)于20171204
? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)了論語(yǔ)《八佾第三》第十二章：祭如在媒熊，祭神如神在。子曰：“吾不與祭坟比，如不祭芦鳍。”
? ? ? ? 這章相對(duì)好懂葛账，祭如在是“祭祀祖先如祖先在那里”柠衅，與是參與，參加之意籍琳。整章意思是“祭祀祖先就如同祖先真在那里菲宴，祭祀神就如同神真在那里∏骷保孔子說(shuō)：“我如果不親自參加祭祀喝峦，（由別人代祭）那就如同不祭祀一樣∥卮铮”
祭禮是對(duì)先輩的警重和緬懷谣蠢。孔子說(shuō)，“慎終追遠(yuǎn)眉踱，民德歸厚”挤忙，敬重先輩是民風(fēng)民德的重要組成部分。前幾日看了迪斯尼的新作《尋夢(mèng)環(huán)游記》，講述了墨西哥亡靈節(jié)的故事，可見(jiàn)，敬重逝去的先輩并以適當(dāng)?shù)男问饺ゼo(jì)念，雖然不同國(guó)家文化傳統(tǒng)各異粤策，但核心要義是一致的。
? ? ? ? 清明祭祖铃绒，中國(guó)古來(lái)即有柠偶，一族之風(fēng)俗，一年之盛儀胎署，寄托著子孫對(duì)祖先的追念和敬慕吆录。一種行為演化成儀式，就是文化的沉淀琼牧、精神的凝固恢筝，它的原始含義和情感取向就成了一種文化象征——個(gè)體對(duì)歷史的確認(rèn)，群體對(duì)個(gè)人的確認(rèn)巨坊。我們祭祖撬槽，是因?yàn)樽嫦仍谶@個(gè)世上存在過(guò)，祖先是因趾撵，我們是果侄柔，沒(méi)有因就沒(méi)有果。我們祭祖占调，是因?yàn)槿祟?lèi)作為一個(gè)整體需要對(duì)每一個(gè)存在過(guò)的生命表示確認(rèn)和尊重暂题，需要對(duì)每一個(gè)正在存在的生命進(jìn)行倫理熏陶和價(jià)值引導(dǎo)，因此與其說(shuō)我們?cè)诩雷婢可海蝗缯f(shuō)我們?cè)诩滥撤N文化理念薪者，某種倫理精神。
? ? ? ? 這一章提到了神剿涮，其實(shí)孔子并不過(guò)多提及鬼神之事言津，如他所言：“敬鬼神而遠(yuǎn)之∪∈裕”所以悬槽，他說(shuō)祭祖先、祭鬼神想括，就好像祖先陷谱、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人烟逊，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠(chéng)的情感渣窜。
? ? ? ? 李炳南老師解析說(shuō)：無(wú)論祭鬼祭神，都要如在宪躯。祭鬼乔宿，一心想像祖先就在眼前。祭神访雪，一心想像所祭的神就在眼前详瑞。這樣竭誠(chéng)的祭祀，就能感得鬼神來(lái)享臣缀“酉穑“如在”的“在”字非常重要，一心觀想精置，鬼神即在计寇，觀想始有感應(yīng)。我認(rèn)為這章的核心就是“事死如事生”脂倦，心誠(chéng)則靈番宁，世間萬(wàn)物冥冥之中有種神奇的力量，會(huì)傳達(dá)你內(nèi)心的誠(chéng)意赖阻。
