弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書章句集注》身冬，由弘丹整理。
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今天學(xué)習(xí)《論語》八佾篇第十二則茁影。
1搅幅、原文
祭如在，祭神如神在呼胚。子曰：“吾不與祭如不祭茄唐。”
2蝇更、傅佩榮譯文
祭祀時(shí)有如受祭者真的臨在沪编。祭鬼神時(shí)有如鬼神真的臨在∧昀孔子說：“我不贊成那種祭祀時(shí)有如不祭祀的態(tài)度蚁廓。”
“祭”厨幻，祭祀的對(duì)象是祖先與神明相嵌，合稱鬼神。前兩句都在強(qiáng)調(diào)行祭者的虔誠態(tài)度况脆。
孔子祭祀時(shí)非常虔誠嚴(yán)肅饭宾，好像鬼神就在面前一樣「窳耍孔子不欣賞那種“祭如不祭”的態(tài)度看铆。
3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
這一則的重點(diǎn)還是在于強(qiáng)調(diào)禮儀的根本核心是內(nèi)在的誠意盛末。祭祀先祖就如同先祖在弹惦、祭祀神明就如同神明在∏牡孔子也說棠隐，如果自己不親自參與祭祀，還不如不祭呢檐嚣。聯(lián)想到前些年在清明有“待人哭墳”的業(yè)務(wù)存在助泽，不免覺得荒唐。親人、先輩雖已長(zhǎng)眠报咳，但心中若有真情實(shí)感侠讯、赤誠之意挖藏，怎會(huì)找他人代勞暑刃？
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
孔子一直強(qiáng)調(diào)禮儀的本質(zhì)是真誠的情感膜眠，如果禮儀只是表演而已岩臣，那還不如不要表演。當(dāng)禮儀變成一種表演宵膨，也就是失去了禮儀的作用架谎，所以孔子是非常反感這樣的為了表演而表演的禮儀。
祭祀是在古代是非常重要的禮儀辟躏，孔子希望參加祭祀活動(dòng)的人事懷著虔誠的態(tài)度的谷扣，而不是為了祭祀而祭祀，如果沒有虔誠的態(tài)度還不如不去祭祀捎琐。
對(duì)于我們現(xiàn)代人会涎，這段話有什么啟示呢？現(xiàn)代人的祭祀活動(dòng)越來越少了瑞凑，我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗會(huì)在清明和冬至去祭拜祖先末秃。但是，作為在外地工作的人籽御，有時(shí)候清明和冬至常常不能趕回家练慕。即使人不能回家，在這一天依然應(yīng)該懷著虔誠的心在遠(yuǎn)方在心里祭祀祖先技掏，緬懷祖先×褰現(xiàn)在，清明節(jié)人們更多的關(guān)注是這個(gè)假日去哪里玩了哑梳，而忘記了設(shè)置清明節(jié)的本意麸塞。清明節(jié)的掃墓的儀式也可以借鑒孔子對(duì)于祭祀的態(tài)度的：祭如在，祭神如神在涧衙。子曰：“吾不與祭如不祭哪工。”要有虔誠和嚴(yán)肅的態(tài)度弧哎，真誠的情感勝過儀式本身雁比。
5、都市隱居人解讀
祭如在撤嫩。祭神如神在偎捎。子曰：“吾不與祭，如不祭≤钏”
祭祀祖先就像祖先在現(xiàn)場(chǎng)寻拂，祭祀神就像神靈真的降臨一樣≌衫危孔子說：“我沒有親自參與過的祭祀祭钉，就像沒有祭祀過一樣〖号妫”
這段也可以看出慌核，子不語怪力亂神，并不等于孔子反對(duì)鬼神之說申尼。事實(shí)上孔子的不談?wù)摴砩窨遄浚褪菍?duì)鬼神的敬重，對(duì)自己的敬重师幕。從對(duì)待祭禮的態(tài)度可以看出粟按，孔子不欺騙祖先和神靈，當(dāng)然也不會(huì)用祖先和神靈來欺騙自己霹粥。如果對(duì)待看不見的祖先神靈都能夠做到?jīng)]有親自參與祭祀就是沒有祭祀過一樣灭将，那對(duì)待父母自然也不會(huì)寄些錢和禮物就當(dāng)成盡過孝了。
反觀現(xiàn)在那些所謂的大師蒙挑，動(dòng)不動(dòng)就拿鬼神嚇人宗侦，用報(bào)應(yīng)說事。也許他們的本意是善的忆蚀，但是這樣并沒有真正地體現(xiàn)出真誠和對(duì)祖先鬼神的敬重矾利，反倒是符合了廣告界的名言——賣價(jià)值不如賣恐懼。與其費(fèi)力地宣揚(yáng)馋袜，不如拿報(bào)應(yīng)來嚇你見效更快男旗。至于這樣的宣傳是否過于表面化，那無所謂欣鳖，也許他們根本就沒有理解問題的本質(zhì)察皇。
