深圳落地分享會第二天（上午）感觸：
無善無惡心之體（體）
有善有惡意之動（相）
知善知惡是良知（用）
為善去惡是格物（修）
重點1.無善無惡心之體孵奶，這個是真相巷送，是心之本體绑莺，是你內(nèi)在的鏡子颤芬，鏡子本來沒有灰塵擎析，本來清凈，可以照出一切幻相（境遇）（劇情)轧拄，鏡子照出的任何劇情和境遇不重要揽祥，如如不動就明心見性知道自己就是鏡子本身。不要隨著鏡子的境遇和劇情影響自己檩电，鏡子就是鏡子拄丰。
重點2.有善有惡意之動府树。有不好的念頭和情緒與鏡子本身無關，換一句話說：鏡子照出來的影子和鏡子本身無關料按，鏡子里出現(xiàn)的任何劇情和境遇是意所產(chǎn)生奄侠，這個“意”就是頭腦，思考载矿，評判垄潮。我們有情緒一定是動氣來，有意念闷盔。
重點3.知善知惡是良知弯洗，你的本體知道是善還是惡，也就是最終極的審判逢勾，不是頭腦去思考牡整，而是內(nèi)在的感受，而不是用意去分析和研究溺拱。一輩子時時刻刻聽自己的情緒做果正，每一個決策和選擇聽從你內(nèi)在的良知。
良知是造化一切的精靈盟迟，良知是奇跡的源頭秋泳，聽良知的，良知她本身就會分別攒菠，本身就會創(chuàng)造迫皱，自動運作，周行而不怠辖众。你只要聽良知的卓起，你就能做到“無為而無不為”，你就可以輕而易舉凹炸，如有神助戏阅。
在每一個當下聽良知的，良知就是道啤它。反之奕筐，聽人欲的就不是聽良知的，就分離变骡，顯化不出你想要的离赫。
重點4：為善去惡是格物。
不要用頭腦去區(qū)分善和惡塌碌，不然你去到了頭腦渊胸。
“無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動台妆，不動于氣翎猛，即無善無惡胖翰，是謂至善。善惡全不在物切厘，只在汝心萨咳，循理便是善，動氣便是惡迂卢。
這句話的大乘解讀在于心的狀態(tài)，道出了情緒就是核心桐汤，就是療愈清理是核心而克。把情緒療愈清理就為善去惡，就是格物致知怔毛。
外面很解讀這句話錯解成员萍，為善去惡就是讓你去做好事不去做壞事，這是小乘解讀拣度。大乘解讀是從情緒入手碎绎。
為善去惡是格物，就是讓自己療愈情緒抗果，讓自己回歸到心的本體（無善無惡）筋帖，明心見性是在你見到自己那個本自清凈的心，能生萬法的心冤馏，本自具足的心日麸。
舉例說明：你負債500萬，你不要對這個500萬債務下功夫做功課逮光，而是對你負債500萬產(chǎn)生的情緒把它格掉代箭，把這股情緒療愈情緒清理后，這個500萬的債務自然而然會消失涕刚。
療愈情緒重在面對嗡综，如實面對。
格物杜漠、致知极景、誠意、正心驾茴、修身戴陡、齊家、平天下沟涨！
正心恤批，在于誠意（真實面對自己的內(nèi)在一切情緒，我悲傷就面對悲傷裹赴，我恐懼就面對恐懼喜庞，而不是自欺诀浪，自欺就是不愿意面對自己真實的情緒，抗拒和逃避⊙佣迹現(xiàn)在很多西方靈性課程教我們不關注負面雷猪，不說，不想晰房，不惦記求摇，不討論問題。這是錯誤的引導殊者，斷人慧命与境，因為情緒需要你去面對，去療愈和流經(jīng)猖吴。
真實面對就要做到：如好好色,如惡惡臭. （去到廁所逃跑這份臭摔刁，看到花朵就像聞）
誠意，在于致知海蔽。
朱熹錯解了致知共屈，他錯解成致力于學習專業(yè)知識。而不是致力于讓自己的良知光明党窜。
學習演講拗引，學習電腦，學習團隊管理幌衣，學習英語等等真的能讓你自在人生嗎寺擂？比如，有些人讀了研究生后泼掠，如果良知不光明怔软，內(nèi)在有很多貪嗔癡慢疑，也耽擱他人生择镇。
