共情不是物跷叉，屬于人逸雹，是人情與物情的和諧，宇宙天地的情與人情的和諧云挟。審美離開了共情，美就不再出現(xiàn)转质！
不要輕易否定朱光潛先生园欣。李澤厚先生創(chuàng)造了一個“積淀”，但是也沒有逃出共情的升天休蟹。李澤厚先生難逃宋明理學的束縛沸枯，提出情與理，合情合理說赂弓，也是站不住腳的绑榴。因為“理”還是屬于“情”，只不過大自然的“理”是有規(guī)律的“情”盈魁，而屬于人的“理”就是沒有沖動翔怎、憤怒的“情”，情理一體杨耙，怎么能分開呢赤套？！
李澤厚先生還沿襲“儒家入世珊膜，道家出世”說容握，其實也是經(jīng)不起推敲的。道家哪里看得出來“出世”车柠，一部《道德經(jīng)》就是教導統(tǒng)治者如何道法自然剔氏，經(jīng)世濟民；教導人不要違反自然規(guī)律的盲動竹祷、亂動谈跛、沖動，而是順從自然規(guī)律因時而動溶褪，擇機而動币旧，這哪里是“出世”？猿妈！非要說道家“出世”的人一定是儒家吹菱，所以李澤厚先生是孔子的信徒巍虫，難逃其強大影響。李澤厚先生的哲學是研究語言論鳍刷，更是不敢茍同占遥。哲學是思想思想的。李澤厚先生不喜歡別人稱他為美學家输瓜，喜歡別人稱他為思想者瓦胎，不只是謙虛！他離開人世前的訪談也說他沒有悟透人生尤揣，也不是謙虛搔啊！
李澤厚先生特別值得敬佩的偉大之處在于一個思想者敢于赤裸裸地袒露自己的思想，讓我們這些后生輩批判北戏、進步负芋。特別是在那種普通人思想被封閉，甚至不準有思想的年代嗜愈，李澤厚先生更是難能可貴旧蛾。
道士才出世。道家不是道教蠕嫁，同理佛家也不是佛教锨天。
美一定是共情后的和諧！造境的境不僅存在于創(chuàng)造者的理想之中剃毒，按數(shù)學語言就是以相對于離散量的一幀連續(xù)量病袄，造的任何境都可以與現(xiàn)實存在的境相對應。只不過因為時間迟赃、空間是處于連續(xù)變化中陪拘，光線、景像變化的點纤壁，不那么容易捕獲左刽，這個點就是美麗精靈。美麗的精靈被藝術家捕捉到了酌媒，就是造出的境欠痴，僅此而已。美雖然獨立存在秒咨，但也離不開朱光潛先生的移情喇辽，共情說，用物理語言表達就是波的和諧雨席、共振菩咨。
也許是物發(fā)出的光波、聲波、熱輻射等等的頻率與人的耳朵抽米、眼睛特占、皮膚等發(fā)出、接收的光波云茸、聲波是目、熱輻射等等的頻率相同，發(fā)生偕振标捺、共振懊纳，共情就產(chǎn)生了，舒服與美就誕生了亡容？嗤疯！
愛情的美也許就是一種和諧、共振的波萍倡，所以才有暗送秋波的說法和感覺身弊。
因此一般審美能力很強的人，不管是藝術家列敲，還是普通人，都具備很強的移情共情能力帖汞，具備很強的同理心戴而，往往都能真正做到“己之不欲，勿施于人”翩蘸，對其他人只會同情和欣賞所意。
在追求金錢、物質(zhì)催首，用科技和機器作為手段扶踊，激烈競爭的社會中，人往往被教育培養(yǎng)成社會運轉(zhuǎn)郎任、發(fā)展這部大機器上起到特定作用的一個個零部件秧耗。甚至過去的年代還提出這樣的口號，甘愿做一顆國家發(fā)展的螺絲釘舶治。人越來越像冷冰冰的機器分井，越來越冷酷，越來越缺乏對同類的同情霉猛，反而因為人與人之間的攀比尺锚，同類之間充滿了羨慕嫉妒恨。人不得不將注意力朝向狗之類的寵物惜浅，投射自己的情感瘫辩。這就是人類社會發(fā)展趨勢朝著磨滅人的同理心，磨滅人性，毀滅美的機器化方向發(fā)展趨勢伐厌。
人在追求金錢承绸、權利的同時變成了一個個冷酷的僵尸。這就是李澤厚先生們這些具備深刻洞察能力的思想者的擔憂和提醒弧械，人類正在成為機器的附庸八酒。
美學教育的重大意義就在于此，讓美的光輝重新普照人類社會刃唐，讓人重新找回失去的幸福羞迷，讓人脫離機器，重新變成具備同理心的人画饥。
這樣才能阻止人類社會墮入自相殘殺衔瓮、自我毀滅的深淵。
李澤厚先生作為一個思想者對中國抖甘，對人類的貢獻和價值就在于美學的重新啟蒙热鞍。
美，事關人的生命質(zhì)量衔彻，事關人類的繁衍生存薇宠。
美是人類情感的和諧、共振
