曾國(guó)藩有這樣一句名言：“謀大事者首重格局砍聊”臣冢”什么叫格局？格是內(nèi)心的位置玻蝌，局是外在的局面蟹肘。格局，就是指一個(gè)人的眼界和心胸和體現(xiàn)出來(lái)的外在狀態(tài)灶伊。
大格局是一種智慧疆前，大智若愚；大格局是一種境界聘萨，大勇若怯竹椒；大格局是一種深度，大音希聲米辐；大格局是一種品性胸完，大巧若拙；大格局是一種姿態(tài)翘贮，大象無(wú)形赊窥。
決定格局最重要的一點(diǎn)，是視野狸页。當(dāng)我們?cè)诙堑臅r(shí)候锨能，看到的會(huì)是滿地的垃圾扯再；而在二十二樓的時(shí)候，會(huì)將滿城的風(fēng)景址遇，盡收眼底熄阻。
不同的樓層，就會(huì)有不同的視野和心態(tài)倔约。人也一樣秃殉，當(dāng)我們邁入了一個(gè)新的高度，達(dá)到了更高的境界浸剩，就會(huì)有不一樣的視野和胸懷钾军。
而你讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路绢要，遇到的人吏恭，這些就決定了你的人生視野，也構(gòu)成了你的人生格局袖扛。
讀過(guò)的書(shū)
超越平庸砸泛、改變氣質(zhì)
《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》有言：“積聚萬(wàn)貫家財(cái),抵不上讀書(shū)有益∏猓”從古至今唇礁，讀書(shū)一直是人類開(kāi)啟天蒙，獲得知識(shí)惨篱，明了事理盏筐，學(xué)會(huì)做人的最基本方式。讀書(shū)能使一個(gè)淺薄無(wú)知又孤陋寡聞的人變成學(xué)富五車砸讳，知識(shí)淵博的智者琢融。
有人要問(wèn)了：一個(gè)人讀過(guò)很多書(shū)，但是后來(lái)往往大部分都忘記了簿寂，這樣的閱讀究竟有沒(méi)有意義漾抬？
其實(shí)，當(dāng)我們還是個(gè)孩子的時(shí)候常遂，吃過(guò)很多食物纳令，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來(lái)吃過(guò)什么了。但可以肯定的是克胳，它們中的一部分已經(jīng)長(zhǎng)成我們的骨頭和血肉平绩。
同樣的道理，一個(gè)人認(rèn)真讀過(guò)的書(shū)其實(shí)早已融進(jìn)他的靈魂漠另，沉淀成智慧和情感捏雌，只要一個(gè)觸動(dòng)點(diǎn)，就會(huì)噴薄而出笆搓。
盡管當(dāng)下是一個(gè)看顏值的時(shí)代性湿，天生麗質(zhì)到哪都成為一種優(yōu)勢(shì)纬傲，然而，美貌只占短暫時(shí)光的便宜窘奏，氣質(zhì)方能久遠(yuǎn)打動(dòng)人嘹锁，隨著歲月的流逝而歷久彌新。
氣質(zhì)絕不是五官上的玲瓏剔透着裹，而應(yīng)源自一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)和才華。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“人之氣質(zhì)米同，由于天生骇扇，本難改變，惟讀書(shū)可變化氣質(zhì)面粮∩傩ⅲ”實(shí)際上，只有你平日留一些心熬苍，不難發(fā)現(xiàn)稍走，那些來(lái)來(lái)往往形形色色的人，可以從他們談吐柴底，或者周身散發(fā)出的氣質(zhì)婿脸，基本可以判斷出誰(shuí)才是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
讀幾天書(shū)未必能讓自己有什么改變柄驻。但是狐树，讀多了，在日積月累中鸿脓，我們的價(jià)值觀抑钟、人生觀都會(huì)有所改變，洗滌內(nèi)心野哭，放大格局在塔，進(jìn)而影響我們的人生。
一個(gè)人所讀的書(shū)拨黔，也決定了他的格局大小蛔溃。讀書(shū)有格局，你的閱讀才能超越瑣碎和平庸蓉驹，抵達(dá)某種理性與靈性相結(jié)合的境界城榛。讀書(shū)的格局至少包括以下幾種：知識(shí)的廣度、獨(dú)特的識(shí)見(jiàn)态兴、高度的創(chuàng)造能力狠持。
在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè)”瞻润，“人到無(wú)求品自高”的教誨喘垂，會(huì)注入一般清醒劑甜刻，快樂(lè)地生活著；當(dāng)因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)正勒，書(shū)會(huì)告訴你要笑對(duì)生活得院，讓你重拾工作的激情；當(dāng)抱怨自己一無(wú)是處時(shí)章贞，書(shū)又會(huì)告誡你祥绞，“天生我材必有用”；當(dāng)志得意滿時(shí)鸭限，書(shū)會(huì)提醒你蜕径，看似滿滿的一杯水還能容納100多個(gè)回形針，自己還有許多能量可挖掘败京；當(dāng)安于現(xiàn)狀兜喻，不思進(jìn)取時(shí)，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮赡麦，吾將上下而求索”朴皆，就會(huì)在耳畔響起……
有人說(shuō)，就算你讀了那么多的書(shū)泛粹，懂了那么多的大道理遂铡，卻依舊過(guò)不好這一生。
其實(shí)戚扳，讀書(shū)并不一定能給我們帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的利益和好處忧便。讀書(shū)，是為了避免被瑣屑生活打磨得麻木不仁帽借；讀書(shū)珠增，是為了成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人；讀書(shū)砍艾，是為了改變我們的氣質(zhì)蒂教，放大人生的格局。
走過(guò)的路
觀天地萬(wàn)物脆荷、成宏大氣象
如果說(shuō)讀書(shū)凝垛，是在字里行間旅行，江水徐徐行萬(wàn)里蜓谋。那旅行梦皮，則是從山川湖泊讀書(shū)，天地悠悠讀萬(wàn)卷桃焕。讀書(shū)剑肯，是向內(nèi)旅行，去往精神世界观堂。旅行让网，是向外讀書(shū)呀忧，探索天地蒼穹。
旅行之意義溃睹，并不是告訴別人“這里我來(lái)過(guò)”而账。是一種改變。旅行會(huì)改變?nèi)说臍赓|(zhì)因篇，讓人的目光變得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)泞辐。旅行會(huì)讓人謙卑，你會(huì)知道地球之大竞滓，永遠(yuǎn)有著與你截然不同的人铛碑、事、物在地球的彼端發(fā)生虽界，你才能了解到，并不是每個(gè)人都按照你的方式在生活涛菠。
常言道“讀萬(wàn)卷書(shū)莉御，行萬(wàn)里路”，用自己的腳步丈量世界的同時(shí)俗冻，讓自己的視野更加開(kāi)闊礁叔。視野愈加開(kāi)闊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)迄薄，人生開(kāi)始變得不一樣琅关。
見(jiàn)的世面廣了，人的心胸才會(huì)變得更寬廣讥蔽，也就不會(huì)把自己局限在小格局里涣易，不再憤世嫉俗，與人為敵冶伞，我們才會(huì)以更好的心態(tài)去面對(duì)自己的生活新症。
我國(guó)古代曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間非常推崇壯游文化。壯游响禽，指的是胸懷壯志的游歷徒爹，包括三個(gè)特質(zhì)：旅游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高芋类、與人文社會(huì)互動(dòng)深隆嗅。
司馬遷，二十歲遍游九省侯繁，史上最偉大的歷史作品之一《史記》胖喳，就是在司馬遷的壯游后完成。司馬遷是其父太史公司馬談刻意栽培的接班人巫击。他從十歲開(kāi)始讀萬(wàn)卷書(shū)禀晓，父親為他延請(qǐng)當(dāng)時(shí)大儒孔安國(guó)精续、董仲舒為師；二十歲那年粹懒，司馬談給他一輛馬車重付，指導(dǎo)他有目的、有計(jì)劃的到廣闊社會(huì)中實(shí)地考察凫乖，接觸壯麗河山和四方之民的生活習(xí)俗确垫，并搜求歷史傳說(shuō)與各種史料。司馬遷圓滿地完成了這次學(xué)術(shù)旅行帽芽，“讀無(wú)字之書(shū)删掀，稟山川豪氣”，最后終于能“究天人之際导街，通古今之變披泪，成一家之言“峁澹”
還有李白款票、王維等人，都是通過(guò)旅行中的積累泽论，不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)艾少，才能寫(xiě)出“回看射雕處，千里暮云平”和“明月出天山,蒼茫云海間翼悴。 長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門關(guān)”這樣豪邁而有氣度的作品缚够。足不出書(shū)齋的人，僅憑想象鹦赎，可以做到嗎谍椅？
行路，是在閱讀天地萬(wàn)物钙姊，一草一木都被我們辨識(shí)毯辅。生命的禪意不在一經(jīng)一卷中，而在一呼一念里煞额；心態(tài)的超脫不在一字一句中思恐，而在一言一行里。走過(guò)了膊毁，經(jīng)歷過(guò)了胀莹，就是人生的路。
正如毛澤東的老師楊昌濟(jì)在《達(dá)化齋日記》中說(shuō)的：“所見(jiàn)大則所志大婚温，所志大則所學(xué)大描焰，所思大，所為大，斯為大人矣荆秦。所見(jiàn)小則所志小篱竭，所志小，則所學(xué)步绸、所思小掺逼，所為小，斯為小人矣瓤介÷来”
遇過(guò)的人
學(xué)會(huì)包容與感恩
子曰：“夫仁者，己欲立而立人刑桑，己欲達(dá)而達(dá)人氯质。”大的格局祠斧，也體現(xiàn)在對(duì)人的包容上闻察。
世上找不到兩個(gè)一樣的人，正因?yàn)榇俗练妫總€(gè)人才各有自己的獨(dú)特之處蜓陌。但恰恰因?yàn)槿烁饔兴L(zhǎng)，你的長(zhǎng)處才不值得你引以自傲吩蔑。因此，人的格局大小填抬，往往不在于你身懷什么長(zhǎng)處烛芬，而在于你是否看得清他人的長(zhǎng)處，容得下他人的不同飒责，并能跳出身份赘娄、地位帶來(lái)的成見(jiàn)，既以冷靜審視他人宏蛉，又用胸懷包容他人遣臼。
在“容人”這一點(diǎn)上，“戰(zhàn)國(guó)四公子”中的孟嘗君無(wú)疑值得今人學(xué)習(xí)拾并。但凡投奔他門下的門客揍堰，無(wú)論擅長(zhǎng)什么，他通通以禮相待嗅义。而他對(duì)門客們種種個(gè)性的包容也得到了豐厚的報(bào)償屏歹。
他在秦國(guó)遇險(xiǎn)，被秦王關(guān)押之碗，便想找秦王的一個(gè)寵妾說(shuō)情蝙眶。寵妾同意說(shuō)情，但要一件已經(jīng)獻(xiàn)給秦王的狐裘作為交換條件褪那。孟嘗君的門客中有位妙手空空兒幽纷，他偷出了狐裘式塌，帶給寵妾，孟嘗君得以獲釋友浸。出獄后峰尝，孟嘗君連夜逃到函谷關(guān)，可守衛(wèi)有規(guī)矩尾菇，偏要等雞叫才開(kāi)城門境析。這時(shí)，一位會(huì)學(xué)雞叫的門客就發(fā)揮了作用：他一學(xué)雞叫派诬，引得關(guān)上公雞紛紛鳴叫劳淆，守衛(wèi)開(kāi)門，孟嘗君終于逃離秦國(guó)默赂。
歷史上還有一個(gè)著名的例子沛鸵。韓信很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚(yú)換錢維持生活缆八，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇曲掰。一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信奈辰。有一個(gè)屠夫?qū)n信說(shuō)：“你雖然長(zhǎng)得又高又大栏妖，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很奖恰。有本事的話吊趾，你敢用劍你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢瑟啃，就從我的褲襠下鉆過(guò)去论泛。”韓信自知形單影只蛹屿，硬拼肯定吃虧屁奏。于是，當(dāng)著許多圍觀人的面错负，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去坟瓢。
這就是著名的“胯下之辱”。如果韓信當(dāng)初殺死那個(gè)無(wú)賴犹撒，依據(jù)“殺人償命”的律條载绿，韓信也不會(huì)當(dāng)上大將軍，更不會(huì)輔助劉邦攻打項(xiàng)羽油航，一統(tǒng)天下崭庸。韓信的經(jīng)歷告訴我們一個(gè)道理：能容天下之不能容，故能為天下之不能為之事。
在這個(gè)釋放自我怕享，人人都想追求成功的時(shí)代执赡，努力的人很多，懂得忍讓與寬容的人卻很少函筋。以歡喜心看事沙合，事事皆為我而生；以感恩心看人跌帐，人人皆為我而來(lái)首懈。
遇到愛(ài)你的人，學(xué)會(huì)回報(bào)谨敛；遇到你愛(ài)的人究履，學(xué)會(huì)付出。
遇到你恨的人脸狸，學(xué)會(huì)原諒最仑；遇到恨你的人，學(xué)會(huì)道歉炊甲。
遇到欣賞你的人泥彤，學(xué)會(huì)笑納；遇到你欣賞的人卿啡，學(xué)會(huì)贊美吟吝。
遇到不懂你的人，學(xué)會(huì)溝通颈娜；遇到你不懂的人爸黄，學(xué)會(huì)理解。
格局大的人揭鳞，會(huì)感恩親人，感恩朋友梆奈，感恩陌生人野崇，也感恩那些給我們帶來(lái)歡樂(lè)、麻煩亩钟、困擾甚至痛苦的人乓梨，是他們讓我們懂得了人世間的真、善清酥、美與假扶镀、惡、丑焰轻，是他們讓我們看清了人性中的另一面臭觉，考驗(yàn)了我們的堅(jiān)強(qiáng)，使我們成長(zhǎng)和成熟。也正是這些在你生命里不斷出現(xiàn)的人蝠筑，構(gòu)建了你的人生格局狞膘。
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