有一位教授曾感嘆绩聘，對于搞哲學(xué)的人來說沥割，物質(zhì)和精神在哲學(xué)上都沒有本質(zhì)的區(qū)別了耗啦，都是一種抽象的概念。他對學(xué)生說：“也許你在來聽我的課之前机杜，都非常清楚帜讲，什么都懂，一學(xué)期聽完以后椒拗，你就糊涂了似将，那就對了∈纯粒”
我讀羅素的《哲學(xué)問題》在验，也有類似的過程。而這只是一本哲學(xué)入門讀物堵未，還未有在細枝上深入的內(nèi)容腋舌。年少時也曾對哲學(xué)產(chǎn)生過興趣，但隨之而來的觀物異常渗蟹，令我不安與恐懼块饺，好不容易才掙脫出來。我只有淺淺地與它相融拙徽，才能安全地達到一個凡人稍為寬廣深刻的境界刨沦。
哲學(xué)家是痛苦的，也是愉悅的膘怕。
哲學(xué)研究的對象是所有學(xué)科里最為寬泛的，它試圖去找出一切事物的本質(zhì)召庞，從眼前的桌子是否真的存在岛心，到日月宇宙的運行，包羅萬象篮灼，但歸根結(jié)底忘古，主要還是執(zhí)著于“心”或“物”，幾千年來不外如是诅诱。不管是唯心主義髓堪，還是唯物主義，哲學(xué)家一旦進入這個黑洞娘荡，他的思維已經(jīng)要俯視整個世界干旁，并企圖做一種歸納，得出自以為是的結(jié)論炮沐，與此同時争群，還要從各個層面去反駁不同的理論，以證明自己的發(fā)現(xiàn)才是符合世界的本來面目大年。
米蘭·昆德拉說：“人類一思考换薄，上帝就發(fā)笑玉雾。”這句話常常被哲學(xué)家用來自嘲轻要。人要突破自身的局限复旬，來思考自身世界的規(guī)律，就如程序要探測到編寫它的程序員的初衷冲泥，有多么不可思議驹碍。《人類簡史》中也把人類為何會突然擁有現(xiàn)在這種智力的原因柏蘑，不確定地歸結(jié)為基因突變幸冻。人們尚未被告知人類具有遠超其它動物的思維能力是因何故前，就已經(jīng)做起了地球的主人咳焚，糊里糊涂地前進著洽损。哲學(xué)家們精心地思考著“你是誰”“你從哪里來”“你要到哪里去”，努力想把這些不可說的革半，說將出來碑定，但在無窮的艱苦分析后，還是沒有確切的答案又官。
然而延刘，哲學(xué)家又是愉悅的，即使瘋了也還是愉悅的六敬。皆因研究哲學(xué)的視角碘赖，夠宏大，研究哲學(xué)的目的外构，志在于找出本質(zhì)普泡，所以哲學(xué)家的精神世界，也往往隨之變得純粹审编，不再常為塵世中的庸俗所擾撼班。羅素與懷特海、維特根斯坦亦師徒亦摯友的佳話垒酬，并不是所有人都可以譜寫得如此這般優(yōu)美流暢砰嘁。
誠如羅素說的：哲學(xué)的價值（也許是它的主要價值）就在于哲學(xué)所考慮的對象是重大的，而這種思考又能使人擺脫個人那些狹隘的打算勘究。一個聽?wèi){本能支配的人矮湘，他的生活總是禁閉在他個人利害的圈子里。這樣的生活和哲學(xué)式的恬淡的乱顾、逍遙的生活比較起來板祝，就是一種類似狂熱的和被囚禁的生活了。
這個結(jié)果也符合了哲學(xué)之重要理念走净，似乎得失總會在一個特定事物的范疇內(nèi)達到某種奇妙的均衡券时，研究哲學(xué)愈深愈苦孤里，精神世界愈超脫愈快樂。
羅素在《哲學(xué)問題》這本書的處理上橘洞，也體現(xiàn)了這種精神捌袜。很少有書會在序中指出書中內(nèi)容的各種不足，羅素卻坦然地把它放在前面炸枣，以矯正他的一些理論或表述的不當(dāng)之處虏等。
他在書中并沒有把所有哲學(xué)問題都理順一遍，只是闡述了“物質(zhì)論”适肠、“認識論”霍衫、“先驗論共相論”、“真理論”“哲學(xué)價值論”這些他自認為重要的理論侯养。他指出“哲學(xué)的根本特點便是批判”敦跌，“哲學(xué)的價值大部分須在它那極其不確定性之中去追求”，等等逛揩，表達明快清晰柠傍，頗受學(xué)者推崇。
而對于我辩稽，最重要的惧笛，是他智慧豁達的心靈，重燃了我對哲學(xué)的興趣逞泄。我需要這一盞寶貴的明燈患整，在內(nèi)心照亮，無論遇到惡毒與怨恨的誹謗喷众，還是陰險與狡詐的欺騙并级，都會有一個出口，充滿光亮侮腹，安寧地等待我微笑地到達。
于是我去思考哲學(xué)與我們普通人的關(guān)系稻励。山區(qū)的老農(nóng)父阻，若問他辛苦播種的土豆不一定存在時，他一定會覺得你瘋了望抽，掄起鋤頭就要把你趕跑加矛。但他也有自己的世界觀，神仙鬼怪煤篙，他從未見過斟览，但他覺得他們存在，并對他的人生起著相當(dāng)?shù)淖饔眉巍６裣晒砉种f最初從何而來苛茂？也應(yīng)該是一群沒有哲學(xué)家名頭的哲學(xué)家已烤。
藝術(shù)家對哲學(xué)有所領(lǐng)悟后也在創(chuàng)造著獨特的世界。凡高的畫作妓羊，宮崎駿的動漫胯究，諾蘭的電影……他們都在由衷地表達著對這個世界的認識，并積極地分享給其他人躁绸。馬克思主義對于我國的影響裕循，則切切實實地發(fā)生在每一個國人身上。有人說净刮，哲學(xué)沒有實用價值剥哑，其實，它無處不在淹父。
羅素一個大哲學(xué)家因為《婚姻與道德》獲得了諾貝爾文學(xué)獎株婴，這本書對當(dāng)時的社會秩序、傳統(tǒng)道德觀念都造成了一定沖擊弹灭，然而對于事物本質(zhì)研究的哲學(xué)特征督暂，還是讓社會最終接受了這個方向。這是哲學(xué)家對具體觀念的超前表達對文明進程所作的貢獻穷吮。
所以逻翁，我們還是需要哲學(xué)，需要哲學(xué)家捡鱼。
