孝是中華文化的一塊基石，也是核心思想之一裆装，深深的刻印在中國人的思維中。自武帝始開辟舉孝廉，（《漢書武帝紀(jì)》：初令郡國蝗蛙，舉孝廉各一人楞遏。）孝不只是一種自身的修養(yǎng)德行凰荚，更是考察一個(gè)人責(zé)任和擔(dān)當(dāng)灵疮，選拔人才的重要依據(jù)。
論及孝拟蜻，當(dāng)首先談及《孝經(jīng)》以及“二十四孝”绎签，《孝經(jīng)》的作者眾說紛紜，主要有孔子作酝锅、子思作诡必、曾子弟子作等說；子曰：吾志在春秋搔扁，行在孝經(jīng)爸舒。《六藝論》：“夫子以六藝題目不同阁谆，指意殊別碳抄，恐道離散,后世莫知根源,故作《孝經(jīng)》以總匯之〕÷蹋”夫子以孝為行道根本剖效，以孝為“至德要道”，孝乃天之經(jīng)，地之義也璧尸。若《六藝論》所言咒林，孝經(jīng)乃是統(tǒng)合六經(jīng)的總旨，《詩》爷光、《書》垫竞、《禮》、《樂》蛀序、《易》欢瞪、《春秋》六經(jīng)各經(jīng)題目不同，側(cè)重不同徐裸，難以統(tǒng)攝全體遣鼓。
何為孝？天子諸侯至于庶人重贺，皆需行孝骑祟，然孝有大小。天子愛敬事親气笙，德加于百姓次企。諸侯保社稷、守國民潜圃。卿大夫非先王之法言不言缸棵，非先王之法服不服，能守宗廟秉犹，《詩經(jīng)》：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢蛉谜，如臨深淵稚晚，如履薄冰崇堵。士人能敦行孝悌，敬父愛母即是孝客燕。庶人之孝在分地之利鸳劳，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母也搓，即是孝赏廓。
孝并非單一的“孝順”，《禮記》云：孝子不服暗傍妒，不登危幔摸，懼辱親也。不做見不得人的事颤练，使父母招致侮辱是孝之第一既忆。“揚(yáng)名后世，以顯父母”是中國人求取功名的最大動(dòng)力患雇，也是孝的最終體現(xiàn)跃脊，那普通人安分守己，不使父母蒙羞亦是孝苛吱。行有余力則以學(xué)文酪术，能安分守己，立身端正翠储，求學(xué)方不失正道绘雁。為孝者求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇援所，居官必廉咧七。勤學(xué)、戰(zhàn)勇任斋、清廉縱然不能名垂竹帛继阻，自身亦能正氣渾然。
二十四孝废酷、弟子規(guī)誠非圣人之言瘟檩，借圣人言語，桎梏于人之行澈蟆。何以此言墨辛？臥冰求鯉的王祥被后世尊稱“孝圣”，四肢通達(dá)趴俘，不思進(jìn)取勞作睹簇，臥冰以求，此非慵懶也寥闪？姑不論神明太惠，且說臥冰，天寒地凍若因臥冰而生疾患疲憋，絕非孝行凿渊。
