弗里德里希·威廉·尼采（1844年10月15日－1900年8月25日），德國(guó)哲學(xué)家锻狗，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者洗搂，同時(shí)也是卓越的詩人和散文家，其兼具藝術(shù)家的浪漫氣質(zhì)皆看，是現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。他的著作對(duì)于宗教、道德货裹、現(xiàn)代文化、哲學(xué)精偿、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論弧圆；他的寫作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧笔咽。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大搔预，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。
天性敏感的尼采過早地領(lǐng)略了人生的陰暗面叶组，也鑄成了他一生內(nèi)向憂郁的性格拯田。
不被道德的外表所欺騙
行為符合道德的人，并不一定是道德的人甩十。
也許他只是服從于道德船庇。也許他并無主見，只是為了面子而已侣监。
抑或是因?yàn)轵湴磷詽M溢十，也有可能是束手無策，只得放棄达吞，甚至可能是覺得麻煩张弛，才故意選擇符合道德的行為。
所以，我們無法將符合道德的行為認(rèn)定為道德吞鸭。道德的真假寺董，無法根據(jù)行為來判斷】贪——《曙光》
沒有思考遮咖，再多的體驗(yàn)也毫無價(jià)值
體驗(yàn)的確重要，人會(huì)在體驗(yàn)中成長(zhǎng)造虏。然而御吞，并不是說你體驗(yàn)得多，就能比別人高出一籌漓藕。
體驗(yàn)過后陶珠，若是不能仔細(xì)思考，體驗(yàn)便會(huì)毫無益處享钞。無論你經(jīng)歷過了什么揍诽，若是不仔細(xì)思考，便無異于囫圇吞棗栗竖。這樣你無法從體驗(yàn)中學(xué)到任何東西暑脆，也無法掌握任何東西『——《漂泊者及其影子》
快感與不快從思維而來
人們總以為添吗，快感與不快是外界給予自己的。然而份名，它們其實(shí)是從自己的思維中產(chǎn)生的碟联。
比如做完一件事之后，我們會(huì)想：“要是當(dāng)初這么做就好了”同窘，于是便會(huì)產(chǎn)生不快玄帕。反之，要是覺得“正因?yàn)檫@么做了想邦，事情才能順利完成”裤纹，就會(huì)體驗(yàn)到快感。
我們認(rèn)為丧没，自己可以選擇兩種做法中的一種鹰椒，所以才會(huì)有這種想法。也就是說呕童，這種思維模式的前提是漆际，我們總有二選一的自由。
要是沒有選擇的自由夺饲，面對(duì)現(xiàn)狀奸汇，我們是斷然無法感受到快感和不快的施符。——《漂泊者及其影子》
無需時(shí)刻保持敏感擂找，遲鈍有時(shí)即為美德
無需時(shí)刻保持敏感戳吝。
尤其是與人交往時(shí)，即便看透了對(duì)方的某種行為或想法的動(dòng)機(jī)贯涎，也需裝出一副遲鈍的樣子听哭。
盡量從善意角度詮釋言語。
將對(duì)方視作貴人塘雳，但絕不表現(xiàn)出有所顧慮的樣子陆盘。保持比對(duì)方遲鈍的感覺。
此乃社交之訣竅败明，亦是對(duì)人的憐恤隘马。——《人性的肩刃，太人性的》
厭倦是因?yàn)槟阃Ｖ沽顺砷L(zhǎng)
越是難以得到的東西祟霍，就越是心生向往杏头。
然而盈包，一旦將其占為己有，一段時(shí)間之后醇王，你便會(huì)感到厭倦呢燥。物也好，人也罷寓娩，皆無例外叛氨。
因?yàn)槟阋训玫搅怂?xí)慣了它棘伴，所以才會(huì)感到厭倦寞埠。然而，你真正厭倦的其實(shí)是你自己焊夸。得到的東西并沒有在你心中發(fā)生變化仁连，也就是說，你的內(nèi)心對(duì)那樣?xùn)|西的看法沒有變化阱穗，于是便產(chǎn)生了厭倦饭冬。自身越是停滯不前，就越是容易厭倦揪阶。
一個(gè)不斷成長(zhǎng)的人昌抠，總在發(fā)生著變化，即便對(duì)著同樣的物品鲁僚，也不會(huì)感到絲毫厭倦炊苫〔锰——《快樂的知識(shí)》
自由源于能自由控制自己
易怒、神經(jīng)質(zhì)的人侨艾，性格就是如此姐直，我堅(jiān)信他們的性格是不會(huì)改變的。因?yàn)槲覉?jiān)信我們?nèi)祟愒缫殉砷L(zhǎng)透了蒋畜，本性難移声畏。
不過，憤怒只是一時(shí)沖動(dòng)姻成，可以自由控制插龄。將怒氣表達(dá)出來，便會(huì)給人以急躁的印象科展。但你也可以將憤怒以其他形式表達(dá)均牢，還可以壓制住怒火，等候它慢慢消退才睹。
除了憤怒這樣的沖動(dòng)徘跪，其他在心中涌動(dòng)的感情或心情也是如此。我們能夠自由處理琅攘、控制它們垮庐，就好像修整庭院里的花草、收獲樹木的果實(shí)一樣坞琴∩诓椋——《曙光》
如何把握精神的自由
想要獲得真正的自由，就必須想方設(shè)法控制住自己的感情剧辐，不讓它隨便亂動(dòng)寒亥。
若是放任感情不管，就會(huì)被感情牽著鼻子走荧关，或是被感情沖昏頭腦溉奕，最終讓自己陷入不自由的境地。
精神自由忍啤、能夠自如思考事物的人加勤，都很清楚這一點(diǎn)，并能將其付諸實(shí)踐檀轨⌒鼐海——《善惡的彼岸》
尼采的白日夢(mèng)
“我害怕別人傷害我，所以我讓他相信我愛他参萄。如果我能更堅(jiān)強(qiáng)和大膽卫枝，我就會(huì)公然表示對(duì)他理所當(dāng)然的蔑視《锟妫”在尼采看來校赤，人是不可能有真誠(chéng)而普遍的愛的吆玖，他認(rèn)為基督徒的愛是恐懼的結(jié)果，因此他譴責(zé)基督徒的愛马篮。
你聽到狂人的故事嗎沾乘？他大白天打著燈籠，滿世界地尋找上帝浑测，上帝怕是像小孩一樣迷路了吧翅阵？上帝怕是躲藏起來了吧？上帝怕是害怕我們吧迁央？上帝怕是遠(yuǎn)航了吧掷匠？上帝怕是搬家到別處去了吧？
而狂人卻滿臉嚴(yán)肅正經(jīng)：你們知道上帝在哪里嗎岖圈？我告訴你們吧讹语，上帝死了！是我們殺了他蜂科。
尼采最希望看到的是顽决，被他視為“高貴者”的人能取代基督教圣徒的地位。他所塑造的“高貴者”是這樣一副形象：缺乏同情心导匣，冷酷才菠、狡猾、殘忍逐抑，只關(guān)心自己的權(quán)力鸠儿。
然而屹蚊，這些“高貴者”不是普通人厕氨，他們是有統(tǒng)治權(quán)的貴族，會(huì)做很多殘忍的事情汹粤，也會(huì)做被大多數(shù)的普通人視為是犯罪的事命斧，而且，他們的義務(wù)只能讓與他們平等的人享受嘱兼。
