這幾天型型，各大媒體都在輪番發(fā)文給同一個(gè)人點(diǎn)贊段审，她就是“校長(zhǎng)媽媽”張桂梅。
出生于1957年的張桂梅在17歲時(shí)就跟隨姐姐到云南支邊闹蒜；
1990年在大理結(jié)婚寺枉，夫妻二人都是大理喜洲鎮(zhèn)一中的老師。
1995年绷落，張桂梅的丈夫患上肺癌離開人世姥闪，因喪失摯愛而悲痛萬分的她，只身離開大理砌烁，前往位于深度貧困山區(qū)的華坪縣中心中學(xué)筐喳。
在這個(gè)山村學(xué)校，她見證了太多孩子函喉，尤其是女孩子為了嫁人而早早輟學(xué)的場(chǎng)景避归。
曾經(jīng)有個(gè)姑娘，父親為了3萬塊嫁妝就把她硬生生拖出教室管呵。
在大部分農(nóng)村父母的觀念里梳毙，讀書無用，不如嫁人捐下，生女兒的目的是為了“招娣”账锹，倒貼錢交學(xué)費(fèi)不如拿了嫁妝給兒子討老婆。
但張桂梅知道坷襟，低素質(zhì)女孩會(huì)長(zhǎng)成低素質(zhì)母親牌废，低素質(zhì)母親大概率教育出低素質(zhì)孩子，這一代女孩的命運(yùn)啤握，也許仍會(huì)在下一代女孩身上再現(xiàn)鸟缕，問題的關(guān)鍵不僅在于窮，而在于缺少文化排抬。
想要打破數(shù)千年“女子無才便是德”的陳舊思想懂从，想要改變鄉(xiāng)村女孩子們的命運(yùn)，光靠砸錢和生活補(bǔ)貼是不行的蹲蒲，必須要讓孩子們有文化番甩！
在她嘔心瀝血的努力下，短短12年時(shí)間里届搁，1804個(gè)可能輟學(xué)的貧困姑娘缘薛，因?yàn)樗拿赓M(fèi)女子中學(xué)走出大山窍育，走進(jìn)了大學(xué)的校門。
她們從年紀(jì)輕輕嫁為人婦宴胧、在無知和愚昧中混過一生漱抓，到清醒地選擇職業(yè)、有方向地規(guī)劃未來恕齐。
張桂梅的愛乞娄，不是改變孩子的物質(zhì)生活，而是改變她們的精神世界显歧；張桂梅的善仪或，不是給她們很多很多的錢，而是讓她們掌握命運(yùn)的自主選擇權(quán)士骤。
1.
慈善是否具有價(jià)值范删，不在于你捐了多少。
我們總說要在自己有能力的時(shí)候拷肌，盡可能多地回報(bào)社會(huì)到旦，參與慈善，所以我們給留守兒童捐錢廓块、給貧困山區(qū)捐物，舊衣舊褲舍不得扔契沫，一包一包寄給所謂“有需要的人”带猴。
但你把一百塊錢塞給窮人，他大概率會(huì)拿錢去買亂七八糟的食物懈万，干饅頭拴清、方便面、白面條……不求讓身體更健康会通，不求讓生活更有希望口予，而只是為了保證在下一筆救助款到來之前，自己不會(huì)挨餓涕侈。
可即便這樣沪停，也只是由“餓肚子的窮人”變成“吃飽了的窮人”，他們的孩子裳涛、孫子們木张，可能還是窮人。
如此往復(fù)端三，你便有了做不完的慈善舷礼，我們便有了數(shù)不盡的“窮人”。
很多到非洲旅行的人都反饋過這樣的見聞：一下車就會(huì)有一大群又黑又瘦的孩子蜂擁而至郊闯，用充滿期待的目光伸出手來妻献，一根根干枯見骨的小胳膊晃得人良心不忍蛛株，所以旅人大發(fā)慈悲，把車上帶的所有食物都給孩子們分了育拨。
饑餓的非洲孩子如愿以償谨履，作鳥獸散；好心的旅人覺得自己做了好事至朗，人生圓滿屉符，沉浸在“日行一善”的成就感之中。
他離開了锹引，但孩子們下一餐還沒有著落矗钟，更多的“成就感”等待著更多的旅人。
單純把捐款捐物當(dāng)慈善嫌变，有時(shí)候吨艇，只是慈善人士們的自嗨；從某個(gè)角度來講腾啥，最高級(jí)的慈善东涡，往往如張桂梅所做的一樣，與物質(zhì)無關(guān)倘待，與金錢少掛疮跑。
僅僅把錢給窮人，機(jī)械而盲目地完成自己“積德”的需求凸舵，做著“變味”的慈善祖娘。
你的錢或許成為助長(zhǎng)懶惰思想的肥料，培養(yǎng)出懶漢和“伸手黨”啊奄。
今年貧困村農(nóng)民們的農(nóng)作物滯銷渐苏，你出錢出力托關(guān)系，幫他們賣掉菇夸，銷售渠道是你的琼富、解決問題的能力是你的，農(nóng)民除了賺點(diǎn)辛苦錢庄新，什么都剩不下鞠眉，這樣的慈善是湊指標(biāo)、賺安慰的慈善择诈。
單純捐錢捐物的慈善凡蚜，是最輕松、最無意義吭从、最不負(fù)責(zé)任的一種朝蜘。
2.
“授之以漁不如授之以漁∩穑”
這句話出自《老子》谱醇，意思是你直接把魚給別人暇仲，不如傳授給他釣魚的方法。
張桂梅雖然開著的是免費(fèi)女子高中副渴，但她嚴(yán)格要求孩子們?cè)缟?點(diǎn)多起床奈附，夜里12點(diǎn)休息；作息以分秒計(jì)算煮剧，3分鐘之內(nèi)從教室趕到食堂斥滤，吃飯不超過10分鐘。
孩子們從張桂梅的無私奉獻(xiàn)中得到的勉盅，是自食其力的知識(shí)和技能佑颇。
毛主席曾說過：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題草娜。我們的任務(wù)是過河挑胸，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題宰闰，過河就是一句空話茬贵。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓移袍〗庠澹”
慈善的目標(biāo)是讓窮人不再窮、困難能解決葡盗，誠(chéng)然螟左，擺脫窮困、解決困難需要“橋”和“船”戳粒，但過橋人和掌舵人永遠(yuǎn)只能是被幫扶救助者本身路狮。
張桂梅作為教師虫啥，擁有育人的能力蔚约，所以她可以利用自己的優(yōu)勢(shì)做有效的慈善；
國(guó)家政府作為集中統(tǒng)一調(diào)度的“無形的手”涂籽，具備協(xié)調(diào)各區(qū)域各組織齊心協(xié)力辦大事的權(quán)力苹祟，所以脫貧攻堅(jiān)可以憑借政府的職能做可持續(xù)的“慈善”。
而普通社會(huì)組織和普通人能做怎樣的慈善呢评雌？
杭州公交28路3—4808號(hào)車駕駛員孔勝東树枫，因高中畢業(yè)時(shí)，一次到同學(xué)家玩景东，晚上回家自行車胎癟了砂轻，找不到修車的地方，從而發(fā)現(xiàn)杭州夜晚修自行車攤點(diǎn)極少斤吐，市民晚上修車?yán)щy搔涝。
為了幫助夜間車壞了而回家困難的人厨喂，他沒有給自行車修理組織打錢，也沒有發(fā)起夜間修車攤募捐項(xiàng)目庄呈，而是默默地在離自己家比較近的中山北路口義務(wù)修理自行車蜕煌，一修就是30年。
幾個(gè)80后年輕人關(guān)心殘障人士诬留，沒有給殘疾人基金會(huì)捐款斜纪，而是在自己創(chuàng)業(yè)的咖啡店墻上打了一個(gè)洞，讓殘障人士穿著毛絨熊的衣服文兑，從洞里伸出手與每位買咖啡的顧客握握手盒刚。
傳播溫暖與治愈的同時(shí)，讓殘障人士得到了靠譜的就業(yè)機(jī)會(huì)彩届。
爆紅的“熊手咖啡”得到央視新聞實(shí)名點(diǎn)贊伪冰。
山東聊城郭剛堂，一位為尋找被拐18年的兒子而騎摩托車跋涉40萬公里長(zhǎng)征的父親樟蠕。
飽受失子之痛的他贮聂，想要幫助其他孩子被拐的父母。
可他也沒有坐在家里給兒童失蹤信息發(fā)布中心捐款寨辩，而是在自己的摩托車后座吓懈，插上更多印有走失孩子照片的旗幟，然后騎到離家更遠(yuǎn)的地方去……
這些人的慈善或許花不了多少錢靡狞，跟動(dòng)輒幾十萬耻警、幾百萬的愛心企業(yè)家相比，甚至有些寒酸甸怕，但受到他們幫助的人卻獲得了永浴光明的機(jī)會(huì)甘穿，而聽到他們故事的人，也得到關(guān)于慈善本質(zhì)的啟示梢杭。
高級(jí)的慈善有門檻温兼，不是有錢就能做，它可能會(huì)耗上人一輩子的時(shí)間武契；普通人的慈善卻很簡(jiǎn)單募判，衣著襤褸、身無分文也無妨咒唆，只要有心就能完成届垫。
3.
最高級(jí)的慈善，不談錢全释。
梭羅在《瓦爾登湖》中就表達(dá)過類似的態(tài)度装处，他說：“做好事，不如做好人浸船⊥ǎ”做慈善找前，不如人心善。
走在路上看到歪掉的井蓋判族，伸手扶正躺盛，這是慈善；
看到老人被欺負(fù)形帮、善良人被辱罵槽惫，上前制止，這是慈善辩撑；
遇到嘩眾取寵界斜、虛張聲勢(shì)的事情不圍觀、不起哄合冀，這也是慈善各薇。
一邊打著“慈善家”的名號(hào)捐錢，享受旁人的夸獎(jiǎng)與追捧君躺，一邊隨地吐痰峭判、危害公眾秩序、捧高踩低棕叫、欺壓良善林螃，這樣的“慈善家”社會(huì)不需要。
慈善要脫離物質(zhì)俺泣，也要融進(jìn)生活疗认，做力所能及的好事，做能夠帶來更多正能量的舉動(dòng)伏钠，金錢只是被人為賦予交換功能的等價(jià)物横漏，并不代表一切，對(duì)未來有信念熟掂、對(duì)生活的有期待缎浇、對(duì)他人有愛心之人的互動(dòng)，才是慈善真正的意義打掘。
