不迎合不畏懼——掙脫人性的枷鎖，追尋心中的“月亮”赎婚，哪怕生活只有“六便士”刘绣，潦倒不堪，也要尋找精神的故鄉(xiāng)保持內(nèi)心的自由彰顯生命的價值挣输！不得不說這是一本值得細讀的好書纬凤！
然而喜歡這本書的同時內(nèi)心隱隱地總覺得有點不對勁：追尋理想心無旁騖本無可厚非，可是斯特里克蘭為了自己的夢想拋家棄子遠離倫敦撩嚼，到了巴黎得到斯特洛夫的幫助而自己卻以怨報德將對方置于精神的絕境而毫無愧疚之心移斩，這樣的自私到超越道德底線的人即便最終實現(xiàn)了人生的價值，難道值得我們贊賞嗎绢馍？帶著這樣的疑問我又重讀了這本書向瓷，我希望能夠跟隨毛姆的剖析解開我心中的疑問。
一舰涌、信仰讓人忘卻生活的困境在自己的世界里灑脫恣意
最初猖任，斯特里克蘭在倫敦過著較為優(yōu)越的生活，作為一個證券經(jīng)紀人瓷耙，他算得上是事業(yè)有成朱躺、家庭美滿「橥矗可是突然有一天他拋棄了溫馨舒適的一切长搀，來到了巴黎。沒有理由鸡典，似乎是突然的心血來潮源请，也似乎是醞釀太久，在巴黎的一個陰暗逼仄昏暗污濁的小旅館安身彻况，過得邋遢潦倒谁尸、窮困不堪，可他卻安之若素神態(tài)自若纽甘×悸“由儉入奢易，由奢入儉難”悍赢，是怎樣的信念可以讓一個過著富足體面生活的人可以拋開一切安于困境呢决瞳？不由得想起明代大文豪宋濂對后輩馬君則的教誨“以中有足樂者，不覺口體之奉不若人也”左权，他心中最快樂的事便是讀書皮胡，有了這樣的理想這樣的信念他便成了生活的遠視眼，他看不見飲食的粗陋看不見衣服的破舊涮总，眼中只有讀書以及讀書帶給他的功成名就胸囱。相比古今生活中許多的勵志者，此時的斯特里克蘭還算不上是我們學習的榜樣瀑梗，他的畫作并不被多數(shù)人欣賞烹笔，因此他的生活更加潦倒落魄裳扯。
幸好他遇見了他的伯樂斯特洛夫“埃可是他卻離經(jīng)叛道地走近好友斯特洛夫的妻子布蘭奇饰豺，斯特洛夫因為深愛自己的妻子可又無力挽回妻子的心，他不想讓妻子跟著斯特里克蘭受苦便將自己的家自己的畫室讓給了他們允蜈，自己忍痛離開家離開妻子冤吨。當妻子因為斯特里克蘭的冷酷無情而自殺后，斯特洛夫再次回到了自己的家自己的畫室——那個已經(jīng)被斯特里克夫占據(jù)一段時間的畫室饶套。但是漩蟆，當他掃視了一眼這曾經(jīng)讓他感到無比幸福的房間卻發(fā)現(xiàn)一切還是原樣，除了墻上多出的那幅畫妓蛮，那副讓斯特洛夫近乎瘋狂得想搗碎又幾乎卑微得喪失自尊的斯特里克蘭的作品怠李，那是一種真正的美，融入了斯特里克蘭嶄新的擁有無盡力量的靈魂蛤克。原來捺癞，斯特里克蘭在斯特洛夫的畫室從未注意畫室的裝飾畫室的品味，他只有自己的遠方构挤，所以他在畫室住著髓介，從未挪動那里的任何東西，可是他卻創(chuàng)作了讓斯特洛夫如此震撼的藝術筋现，這樣的震撼竟能神奇地讓斯特洛夫仁慈地喪失自尊甚至忘卻仇恨唐础。
幾年的巴黎生活并沒有讓他找到心中的圣地，巴黎于他夫否，仍然只是異鄉(xiāng)彻犁，是人生旅途中的驛站叫胁，于是斯特里克蘭友一路找尋凰慈，找尋屬于自己的永恒居所，正如梭羅棲居瓦爾登湖才發(fā)現(xiàn)找回了靈魂的寧靜驼鹅，斯特里克蘭也一直在找尋屬于自己的瓦爾登湖微谓。于是，他到了馬賽输钩，落魄到幾天都沒東西吃豺型，他可以寄宿在馬賽的夜間收容所，為了躲避傳教士的布道买乃，他可以在寒風刺骨的清晨在維克多耶魯廣場的一座雕像下面打盹姻氨。斯特里克蘭已經(jīng)完全做到了超越周圍的環(huán)境，饑寒交迫于他已經(jīng)成為了生活的常態(tài)剪验，只要有畫筆有顏料肴焊，他可以活得很開心前联。
斯特里克蘭是一個永遠跋涉的朝圣者，直到他來到了塔希堤娶眷，他才停止了自己的腳步似嗤。因為這里才是他心中的圣地。“塔希堤届宠，一片高高聳立的綠色島嶼烁落，黛青色的深深的山褶，讓你還以為這是一片神圣而又寂靜的峽谷豌注。這里到處幽暗神秘伤塌，清涼的溪水潺潺而過，你會感覺轧铁，在這蔭翳蔽日的溝壑里寸谜，生活自遠古時代就如此古樸，一直綿延至今”毛姆筆下的塔希堤遠離文明遠離世俗属桦，讀到這里才明白斯特里克蘭為何與世俗那么的格格不入熊痴，只因他是塔希堤的孩子，塔希堤才是他的故鄉(xiāng)聂宾，在這個讓人心曠神怡的島嶼果善，斯特里克蘭的靈魂不再流浪，他與這里的一切竟是那么的協(xié)調(diào)系谐，那個冷酷無情的畫家像個回到母親懷抱的孩子般蛻去了堅硬的外殼恢復了內(nèi)心的柔軟善良巾陕。在這個與世隔絕的地方，他完成了曠世杰作纪他，實現(xiàn)了自己生命的價值鄙煤。
生活中，我們多數(shù)人比斯特里克蘭幸運茶袒，不用忍受饑寒交迫的折磨梯刚；然而，我們多數(shù)人也無法像他一樣幸運薪寓，能最大限度地彰顯生命的價值亡资。究其原因，可能是更多人已經(jīng)活成了生活的近視眼向叉，只盯住眼前的利益锥腻，難以掙脫物質(zhì)環(huán)境的束縛難以擺脫心中的欲望。其實母谎，我們只要堅定心中的月亮瘦黑，努力地讓自己成為生活的遠視眼，淡泊名利，像尋找戀人般執(zhí)著于心中的遠方幸斥，我們即便不能抵達自己的理想的王國存崖，我們也可以在自己的世界活得灑脫在朝圣之路走得更遠。
二睡毒、信仰讓人掙脫人性的枷鎖来惧，在理想的國度里虔誠堅定。
當斯特里克蘭突然離家出走沒有任何牽掛的時候演顾，我對他是嗤之以鼻供搀，這樣的人沒有絲毫責任感：對妻子，他認為自己養(yǎng)活了她十七年钠至，現(xiàn)在可以變一變葛虐，妻子有能力養(yǎng)活自己；對孩子棉钧，他認為他們十幾年已經(jīng)生活得很舒坦屿脐，以后總有人養(yǎng)活他們……更讓我對他恨之入骨的是他引誘了恩人的妻子然后拋棄她導致他自殺，并且毫無悔意宪卿，對恩人斯特洛夫也毫無愧疚之心的诵。可是佑钾，當我讀到他在塔希堤與他的第二任妻子阿塔的生活時西疤，我竟莫名地有些感動⌒萑埽回過頭來再讀之前的篇章代赁，我對他的埋怨憤恨減輕了許多。
四十歲的斯特里克蘭離家的那一刻就是他夢醒的那一刻兽掰，他不想過按部就班芭碍、平庸乏味的生活，他想尋找一種更有價值的生活孽尽，沒有絲毫的猶豫窖壕，他拋棄了自己的家庭，拋棄了自己的舒適的過去泻云。一個人想要與自己的過去決裂艇拍，這得需要多大的勇氣？割舍一段維系了近二十年的親情宠纯，這得需要怎樣的煎熬？世俗中层释，我們難以做到婆瓜。于是，很多時候，這些情感便成了自己生活的羈絆——我們無法自由前行——有時又不得不改變生活的軌跡廉白。斯特里克蘭个初，他清楚地看到他現(xiàn)狀的平庸乏味，又清晰地看到詩意的遠方正在向他召喚猴蹂，自我被他放大院溺，他需要的只是實現(xiàn)自己的目標彰顯自己的價值，于是磅轻，他走得毅然決然珍逸。
那年的弘一法師不也如此嗎？他深愛過自己的日本妻子聋溜，可是國難當頭谆膳，他痛苦難當，最后他毅然選擇了放棄世俗拋妻棄子皈依佛門撮躁，他深知只有佛教才能安放他那在世俗中已經(jīng)痛苦迷茫的靈魂漱病，他放下了個人的愛恨，用佛來普渡眾生的痛苦把曼。正如他的學生豐子愷所說“他們不肯做本能的奴隸杨帽，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本嗤军，這才能滿足他們的人生欲睦尽。這就是宗教徒⌒亡ǎ”我想斯特里克蘭和弘一便是這樣的宗教徒当凡，他們努力尋找心中的圣地，正是這份信仰才讓他們放棄了世俗的情感拋開了世俗的責任纠俭，這份信仰像夜晚的月亮一直指引著他們在理想的道路自由前行沿量。
斯特里克蘭遇見布蘭奇，他只是把她作為模特或者是作為取樂的工具冤荆，不能說他們沒有靈魂的應和朴则。或許斯特里克蘭本以為他被攫住的無限向往在愛情中能獲得解脫钓简，可是最終他發(fā)現(xiàn)自己疲憊的靈魂并沒有得到最好的休憩乌妒，于是這樣的一個理想主義者對這個生命中的女人又心生厭惡：布蘭奇越瘋狂地想抓住他，斯特里克蘭越是討厭甚至不寒而栗外邓。于是撤蚊，才有了相處三個月后布蘭奇的自殺。斯特里克蘭的靈魂又重新上路损话，一心一意侦啸，他像一名朝圣者槽唾，沒有什么能阻擋他前行。我想如果布蘭奇能夠看清這一點光涂，應該會對他多一份理解庞萍，放手讓他走天涯，自己再作另一種選擇吧忘闻。
當找到心中的伊甸園時钝计，那個惡俗冷酷自私的斯特里克蘭變得柔軟善良，與阿塔和他們的一雙兒女過了幾年幸福安穩(wěn)的生活齐佳。布呂諾船長拜訪他時他能熱情接待私恬；蒂阿瑞詢問他的生活時他很滿意阿塔照顧自己的生活起居；自己得麻風病時別人都遠離重虑，面對自己的妻子執(zhí)意陪伴竟然涌出淚水并從臉頰滾落……至此践付，我看到了完全不一樣的斯特里克蘭，一個正常的有血有肉的熱情善良柔軟的斯特里克蘭缺厉。
只因他抵達心中的圣地永高，一切都風平浪靜，他又恢復了人性最美好的狀態(tài)提针。
再一次讀完這本書命爬，對主人公已經(jīng)沒有了第一次讀完的那種特別的憎惡——盡管從人性、道德的角度仍然無法對他心生喜歡辐脖，但是他的那種為了心中的圣地不顧一切沖淡了我對他的厭惡饲宛，多了份對他的理解甚至也多了份對他滿懷勇氣追尋夢想的敬仰！
人生如夢嗜价，讓我們枕著月亮艇抠，帶著信徒般的狂熱去尋找心中的圣地。
