「八佾篇第三」10-11?
【原文】
10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣募壕〉骶妫”
11或問禘之說。子曰：“不知也舱馅。知其說者之于天下也缰泡，其如示諸斯乎?”指其掌。
【譯文】
10孔子說：“對(duì)于禘祭的儀式代嗤，從獻(xiàn)酒以后棘钞，我就不想看了「梢悖”
11有人問禘祭之理宜猜。孔子指著手掌說：“我不知道硝逢。知其理者對(duì)于天下事姨拥，大概也了如指掌吧？”
【注釋】
1渠鸽、“禘自既灌而往者”：
“禘”音“帝”叫乌，是古時(shí)天子祭祀宗廟的大祭。魯國因其始祖周公旦有功于天下徽缚，周成王特賜天子禮樂以祭周公憨奸，所以魯國周公廟得有禘禮，而孔子得以“觀之”凿试。
“灌”是古代祭祀的一種形式排宰。斟酒澆地以求神降臨∧峭瘢可解作“獻(xiàn)酒”板甘。
2、“或問禘之說”：
“或”意為有人详炬。
“說”意為學(xué)說虾啦、理論。
3、“其如示諸斯乎傲醉？指其掌”：
“其”意為也許、大概呻率。
“示”者“現(xiàn)”也硬毕；“諸”者“之于”也；“斯”指后句的“掌”礼仗⊥驴龋“如示諸斯”即如同顯現(xiàn)于手掌的（紋路）。聯(lián)系后句的“指其掌”元践，既了如指掌之意韭脊。
【評(píng)析】
“八佾篇”共二十六章，多論孔子時(shí)代的禮樂单旁。然而沪羔，世易時(shí)移，后世對(duì)孔子所言的本意多已不甚了了象浑。如第10章即爭論紛紜蔫饰，莫衷一是。故存疑不論愉豺。但無論孔子究竟為何“不欲觀之”篓吁，想必總不離僭越違禮之事。
在第11章中蚪拦，有人接著問禘祭之理杖剪，孔子說“不知也”。有人認(rèn)為這是推托之辭驰贷，因?yàn)榭鬃硬粷M魯人行禘祭時(shí)僭越違禮盛嘿。但孔子以教授為業(yè)，正是為了傳道饱苟。若有人誠心求教孩擂，孔子斷無知而不言之理。因此箱熬，孔子說“不知也”类垦，或者并非有意推脫，而是實(shí)乃不知城须。因?yàn)椤岸E祭”之禮的創(chuàng)設(shè)早于孔子數(shù)百年蚤认，其原始用意或已失傳，故孔子說“不知也”糕伐，正是實(shí)事求是的體現(xiàn)砰琢。所謂“知之為知之，不知為不知”。
雖然如此陪汽，但孔子知道古人制禮的目的是為了行義训唱，所謂“禮以行義”。前文我們說過挚冤，義=仁+智况增。故能制禮者，必有大仁大智训挡。有大仁大智澳骤，故能視天下事如視其指掌，無不了然澜薄。是故孔子曰：“知其說者之于天下也为肮，其如示諸斯乎”。
既能制禮肤京，則必知義之所安颊艳，必知天下之利皆由于興義，天下之弊皆由于悖義蟆沫。義之本既立籽暇，治世之道則生。故為政之道饭庞，無非行義為仁戒悠。
