陳東原先生是以一位男性學者的身份為女性編寫歷史憔狞，這本書展現了從古代到民國的婦女歷史。陳東原先生力求公正地重新審視這三千年來女性被壓迫的歷史彰阴，在父權制社會下婦女所做的犧牲瘾敢，這是少有的真正的男性對女性的同理心，在那個時代有這樣的悲憫之心尿这，其男女平權思想簇抵，女性解放思想，真是超越時代的人射众。且書中史料豐富碟摆，論證有力，也可以說是中國研究婦女史的開山之作叨橱。

在這里做一下讀書筆記典蜕，簡單展現一下這三千年來婦女生活的歷史断盛。

陳東原先生在第一章《緒論》首先提出了幾個觀點，并進行了批判愉舔。第一便是男尊女卑使女子動輒得咎钢猛。那先生是怎么來論證的呢？他說本書呢轩缤，是以有史時代為根據的命迈。“天道為乾火的，地道為坤壶愤，乾為陽，坤為陰馏鹤，陽成男征椒，陰成女，故男性應剛假瞬，女性應柔陕靠，男子是主動的迂尝，女子是被動的”脱茉。先生指出這種哲理是淺薄可笑的，但卻支配了三千年的歷史垄开，至今余威尚在琴许，可以說是女子的不幸。他說此種乾坤陰陽的觀念便是后來落實到宗法社會溉躲，在宗法社會榜田，女士是沒有人格的，只能依附于男子而成人格锻梳。古代所謂“在家從父箭券，出嫁從夫，夫死從子”這種規(guī)制下女性可伶的社會和家庭地位疑枯，是宗法社會對女性加之的種種束縛辩块，而且又制成種種風俗、道德荆永、教條和信仰來壓迫女性废亭，規(guī)訓女性，使得女性不能反抗具钥。長期這樣的結果豆村，使得女性能力益弱，地位益卑骂删，女性自身在這種環(huán)境中也變得自輕自賤掌动。男尊女卑的觀念就像鐵桶一般鑄就了四啰。又舉例一段詩“乃生男子……乃生女子，載寢之地粗恢，載衣之”這段詩班昭解釋為女子一生下地拟逮，即給她此等教訓，使她將來不致有出位之思适滓。你看敦迄，在那樣的文化環(huán)境下，女子來為難女子了凭迹。先生則批判此種舉動就是厭女心理作祟罚屋。女子初生，既不得人歡喜嗅绸，及其既長脾猛，又處處受人歧視，而且世間壞事還歸于婦女鱼鸠，什么紅顏禍水論之類的猛拴。婦女既為人歧視，于是動輒得咎蚀狰。先生感慨古代制裁女子的道德愉昆，真實不通，不平等麻蹋。先生指出今日女性之種種弱點跛溉，并不完全是與生俱來的，而是數千年來的積習扮授、教訓的心理態(tài)度的養(yǎng)成芳室。

其次，陳先生指出了第二個觀點刹勃，那就是丈夫心理與妻子心理之異樣堪侯。古代男子可以多妻，女子卻要守節(jié)荔仁，男子可以休妻伍宦，女子卻不能離夫。女子的心理總偏于白頭偕老咕晋，男子的心理則多是棄舊迎新雹拄。唯一的原因，便是男子是宗法社會的嬌兒掌呜，是經濟權的主者滓玖，是天是神的緣故。先生指出男子棄妻不外乎三種原因质蕉，一是無子势篡，二是色衰愛馳翩肌，三是男子富貴，有勢者迫之再娶禁悠。而女子方所受的痛苦沒人在乎念祭，造成一朝被棄，無所歸依的苦況碍侦。婦人因無子而被棄的粱坤，舉例了商陵牧子的《別鶴操》、曹丕的《出婦賦》瓷产；色衰愛馳而被棄的站玄，舉例了顧況的《棄婦詞》，袁宏道《妾薄命》濒旦，白居易《婦人苦》中“蟬鬢加意梳株旷，峨眉用心掃，幾度曉妝成尔邓，君看不言好晾剖。妾身重同穴，君意輕偕老”就把婦人修斫自己以取媚男子的心理描繪到了極點梯嗽，這就是婦人在男子手腕下討生活齿尽，不得不然的現象。遺毒在今天的社會里也存在慷荔。男子富貴而再娶的雕什，那句古語“蕩子成名缠俺，必棄糟糠之婦”古來例子就有很多显晶。《伽藍記》里壹士，王肅因博識舊事磷雇，大事裨益，被高祖重要躏救，要許配公主給他唯笙。王的原配謝式作五言詩贈其，而公主卻代王回復盒使，字面意思用針孔穿線縫新布崩掘，自然要換一條新絲。陳先生在此指出少办，受了摧殘的女性苞慢，不但忘卻本身的傷痛和憂患，還要幫著男子摧殘同類英妓。那個時代挽放，女性命運绍赛，聞者傷心，聽者落淚辑畦。

陳先生指出的第三個觀點是在以前的時代女子無才和有才一樣痛苦吗蚌。在古代，女子生來被歧視纯出，嫁出去之后還要擔心被拋棄蚯妇。而且還偏要說女子天生不是好東西，什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”暂筝，認為女子有天賦的弱點侮措。陳先生指出這其中邏輯的謬誤：把一個人連手帶腳的捆放地下，還說她不能夠站起來同好人一樣競走的原故乖杠，是她天生的弱點分扎。這根本說不通嘛。還有“女子無才便是德”胧洒，這里的才呢畏吓，先生指出所謂才就是狹義的知書識字之謂，就是“婦女識字多誨淫”卫漫。先生批判這種不讓女子識字的思想是多么狹隘菲饼，生活多么卑鄙，又是多么可憐而不自知列赎。舉出了十個例子之后道出了女子在古代生存的苦境宏悦，要想出人頭地，只能標榜男子包吝，在古代生為女子便是苦命饼煞。

陳先生發(fā)自肺腑道“使女子無職業(yè)、無知識诗越、無意志砖瞧、無人格。作為男子的奴隸嚷狞、作一人專有的玩物块促，摧殘自己以悅媚男子的，原來是男尊女卑的結果床未，習之既久竭翠，認為固然，又變成為一切行動的原因薇搁。乃說女子的人生標準斋扰，只是柔順貞靜，無非無儀。犯了這種原則的褥实，便是潑辣淫蕩呀狼。所以我們有史以來的女性，只是被摧殘的女性损离；我們婦女生活的歷史哥艇，只是一部被摧殘的女性的歷史。我只想指示出來男尊女卑的觀念是怎樣的施演僻澎，女性之摧殘是怎樣的增甚貌踏，還壓在現在女性之脊背上的是怎樣的歷史遺蛻】卟”

陳先生以難得同理心站在女性的立場審視女性的歷史祖乳，道出男尊女卑的根源，悲憫這三千年來女性受到的壓迫和犧牲秉氧，令人肅然起敬啊眷昆。