哲人：剛才你說(shuō)“人的性格或秉性無(wú)法改變”钦幔。而另一方面偎捎，阿德勒心理學(xué)中用“生活方式”一詞來(lái)說(shuō)明性格或秉性啤咽。
青年：生活方式?
哲人：是的婴程，人生中思考或行為的傾向廓奕。
青年：思考或行為的傾向?
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把這些“賦予意義的方式”匯集起來(lái)的概念就可以理解為生活方式桌粉。從狹義上來(lái)講可以理解為性格蒸绩；從廣義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞甚至包含了某人的世界觀或人生觀铃肯。
青年：世界觀?
哲人：我們假設(shè)有一個(gè)人正在為“我的性格是悲觀的”而苦惱患亿，我們可以試著把他的話換成“我具有悲觀的‘世界觀’”。我認(rèn)為問題不在于自己的性格押逼，而在于自己所持有的世界觀步藕。性格一詞或許會(huì)帶有“不可改變”這一感覺，但如果是世界觀的話挑格，那就有改變的可能性咙冗。
青年：不，還是有點(diǎn)難吧恕齐。這里所說(shuō)的生活方式是不是很接近“生存方式”呢?
哲人：可能也有這種表達(dá)方式乞娄。如果說(shuō)得更準(zhǔn)確一些，應(yīng)該是“人生的狀態(tài)”的意思显歧。你一定會(huì)認(rèn)為秉性或性格不會(huì)按照自己的意志而改變仪或。但阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，生活方式是自己主動(dòng)選擇的結(jié)果士骤。
青年：自己主動(dòng)選擇的結(jié)果?
哲人：是的范删。是你自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。
青年：那么如何才能夠重新選擇呢?并不是一句“因?yàn)槭悄阕约哼x擇了那種生活方式拷肌，所以現(xiàn)在馬上重新選擇”就可以馬上改變的吧!
哲人：不到旦，不是你不能改變。人無(wú)論在何時(shí)也無(wú)論處于何種環(huán)境中都可以改變巨缘。你之所以無(wú)法改變添忘，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。
青年：不不不若锁，這完全講不通搁骑。我很想改變。這是千真萬(wàn)確的真心又固。
既然如此又怎會(huì)下定不改變的決心呢?!
哲人：盡管有些不方便仲器、不自由，但你還是感覺現(xiàn)在的生活方式更好仰冠，大概是覺得一直這樣不做改變比較輕松吧乏冀。如果一直保持“現(xiàn)在的我”，那么如何應(yīng)對(duì)眼前的事情以及其結(jié)果會(huì)怎樣等問題都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推測(cè)洋只，可謂是輕車熟路般的狀態(tài)辆沦。即使遇到點(diǎn)狀況也能夠想辦法對(duì)付過去昼捍。
? ? ? 另一方面，如果選擇新的生活方式众辨，那就既不知道新的自己會(huì)遇到什么問題端三，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)眼前的事情。未來(lái)難以預(yù)測(cè)鹃彻，生活就會(huì)充滿不安郊闯，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己蛛株。也就是說(shuō)团赁，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松谨履、更能安心欢摄。
青年：您是說(shuō)想要改變但又害怕改變?
哲人：要想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”笋粟，你一定是選擇了后者怀挠。
青年：……現(xiàn)在您又用了“勇氣”這個(gè)詞啊。
哲人：是的害捕，阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)绿淋。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔愠⑴危阒徊贿^是缺乏“勇氣”吞滞，可以說(shuō)是缺乏“獲得幸福的勇氣”。
