不看書厚棵，不學(xué)習(xí)，根本就無法深入思考問題蔼紧。如果我的推理能力一直停在一個(gè)層面上婆硬，那么我寧愿做一個(gè)實(shí)踐主義者，直接追求個(gè)人夢想奸例，過那種走遍世界彬犯，嘗遍美味的生活，然后欺騙自己查吊，自己能通過旅行擴(kuò)寬自己的視野谐区，甚至讓自己獲得智慧。

謝謝娜姐菩貌，讓我能瞥見一些比較專業(yè)的學(xué)者的成果卢佣。在《傳統(tǒng)文化與道德思考》中，臺灣的學(xué)生運(yùn)動和一些列復(fù)雜的情節(jié)箭阶，讓我感覺非常遺憾虚茶，我記得有一個(gè)學(xué)者說過：如果一種文化不能包容和尊重其它文化，那么這種文化就不能算是成功的仇参。

用十分鐘嘹叫，說服你丟掉你所有的道德原則。

如題诈乒，是我想達(dá)到的目標(biāo)罩扇，通過讓這些奇形怪狀的字符進(jìn)入你的大腦喚醒你的記憶和邏輯思考能力，再一步一步的推理中，讓你邁出學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一步——放空你的大腦喂饥。

首先消约，你得先問問你自己，在你的道德價(jià)值觀中员帮，有沒有任何你所給與你自己的道德原則或粮，或是戒律，那些原則捞高，必須是你確定你認(rèn)為你絕對不會去違反的氯材。比如這個(gè)原則：無論發(fā)生什么，絕對不殺人硝岗∏庀或者是這個(gè)原則：無論發(fā)生什么，絕對不說謊型檀。所以冗尤，第一步，找到這個(gè)原則贱除。

然后生闲，接受這個(gè)通常會被人簡單的反駁掉的拷問：現(xiàn)實(shí)生活中，有沒有可能會發(fā)生讓你違背這些原則的情況月幌。舉一個(gè)簡單的例子碍讯，如果你的原則是無論發(fā)生什么，你絕對不會殺人扯躺。那么請認(rèn)真考慮在現(xiàn)實(shí)生活中是否有那么些情況和境遇捉兴，讓你不得不殺人。如果你覺得沒有录语，那么請?jiān)谀X子里面假設(shè)這個(gè)場景：······你被應(yīng)征入伍倍啥。

這個(gè)例子簡單吧，也許你的原則非常復(fù)雜澎埠，似乎非乘渎疲可靠，而我有理由相信大部分人會愿意為某些道德原則付出生命蒲稳，或許你會想氮趋，還有什么比給出自己的生命更能證明我對我原則的堅(jiān)定嗎？當(dāng)你這樣想的時(shí)候江耀，請?jiān)谀X子里面繼續(xù)開腦洞剩胁，把你假設(shè)的情況的嚴(yán)重程度不斷的加重，一直到······舉個(gè)例子：如果你假設(shè)的情況是：就算殺死這個(gè)囚徒祥国，能拯救整個(gè)村子的人的性命昵观，我也不會這樣做。那么，請假設(shè)啊犬，你通過殺死這個(gè)囚徒灼擂，能拯救的不是一個(gè)村子的人的性命，而是你父母的性命觉至，加上你的嬌妻的性命缤至，再加上所有你認(rèn)識的人的性命，再加上整個(gè)隔壁村子的人的性命康谆，我加累了，休息一下······囧

然后嫉到，恭喜你沃暗，你終于得出了這樣一個(gè)結(jié)論：在某種極其極端的情況下，你的道德原則的前提何恶，或者原則本身是有可能被打破的孽锥。如果你試著修改你心中那個(gè)原則的前提，試著修改原則本身细层，也恭喜你惜辑，這是道德的進(jìn)一步的推理，是進(jìn)步疫赎。但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠盛撑。

接下來，問題將會變得復(fù)雜捧搞，如果你愿意繼續(xù)拷問抵卫，請繼續(xù)閱讀（廢話真多）！

慢慢地胎撇，認(rèn)真地修改你的原則介粘，和前提，以便進(jìn)一步推理晚树∫霾桑回想你新出爐的原則，同樣舉個(gè)例子：如果你的新的原則是：在殺人對自己沒有任何好處的情況之下爵憎，我將絕不會殺一個(gè)無辜的人慨亲。然后，拷問你自己纲堵，這些問題巡雨，這些出現(xiàn)在你的新原則里面的東西，比如：怎么樣才算對自己沒有任何好處席函？什么樣的人算無辜的人铐望？如果只是你覺得他是無辜的，而事實(shí)上他是一個(gè)有很多隱藏罪行的壞人呢？什么樣的人才算壞人呢正蛙？什么樣的人才算人呢督弓？殘疾人算不算，算乒验？腦殘的人算不算愚隧，算？狼孩子算么锻全，算狂塘？只有大腦，身體其它部分全部是人工科技的機(jī)械合成體算么鳄厌，還算荞胡？那左半腦是computer,右半腦是人腦的人算么，還算么了嚎？······哈哈泪漂，我相信你找不到這些問題的答案，因?yàn)橥嵊荆谌魏我痪湓捓锩媛芮冢刑嗲疤幔喔拍钅派。踔聊憧梢园l(fā)現(xiàn)敌卓，是無數(shù)多個(gè)。而我也不會繼續(xù)追問下去荸哟，我想到這個(gè)地方假哎，應(yīng)該多少會有所收獲。

然后鞍历，停止折磨你的思維了舵抹，回到你修改過的新原則，找到那個(gè)讓你覺得道德兩難的那個(gè)點(diǎn)劣砍，舉個(gè)例子：如果你的新的原則是：在殺人對自己沒有任何好處的情況之下惧蛹，我將絕不會殺一個(gè)無辜的人。那么請找出那個(gè)讓你覺得你無法殺死這個(gè)無辜的人刑枝，也無法不殺死這個(gè)無辜的人的臨界點(diǎn)香嗓，問問自己，你的這個(gè)臨界點(diǎn)在你假想的情況中跟別人一樣么装畅，如果不一樣靠娱，那么什么趨使你在這個(gè)道德臨界點(diǎn)做出選擇？是否只有你自己掠兄？

如果一個(gè)“原則”像云，是你在某些情況下會去遵從的锌雀，但是在某些情況下又不會去遵守，那么這個(gè)原則還有意義么迅诬？這個(gè)世界上有很多道德原則腋逆，如不能背叛自己的國家······省略號里面，有太多太殘酷而令人不適的內(nèi)容侈贷，那些大家心知肚明惩歉，在現(xiàn)實(shí)中絕對不會說出口的內(nèi)容。

這個(gè)世界還有很多“原則”俏蛮，是吧撑蚌！而我們只是簡單地選擇生活在中間狀態(tài)，盡量避免極端情況的狀態(tài)搏屑，就可以成功地一輩子也不會違反自己的原則锨并。所以思考問題，真的很危險(xiǎn)對吧睬棚！你可以從以上幾步推理中找出很多不合理的地方，所以我要問你最后這個(gè)問題解幼，你最開始的道德原則的正當(dāng)性是哪里來的抑党？如果你覺得你找到了緣由，那么這個(gè)緣由是哪里來的撵摆？它為什么正確底靠？一直追問下去······

然后停止思考那些“無聊”而又永無止境的問題，現(xiàn)在特铝，是不是有些能理解為什么那些古典哲學(xué)家們會有一部分和“神”扯上關(guān)系了呢暑中？是不是有些理解為什么笛卡爾會得出“我思故我在”的結(jié)論了呢？

后來的研究者把哲學(xué)進(jìn)行分類鲫剿，這只是道德哲學(xué)中鳄逾，關(guān)于“道德原則對于道德是否必要”這個(gè)問題的簡單闡述和引申锰镀，所以挟纱，你是否能有一些理解為什么哲學(xué)是如此宏大而又高深了呢？

哲學(xué)這個(gè)詞汽抚，也是有局限性的政冻，讓人誤以為它僅僅只是一個(gè)學(xué)科而已枚抵。對于一只真正想要飛翔的鳥，再大的籠子明场，也是束縛汽摹。當(dāng)我們沉浸在自己所認(rèn)知的小小世界里面的時(shí)候，有沒有想過苦锨，勇敢地踏出那一步逼泣，去認(rèn)識一個(gè)全新的自己趴泌，和世界呢？

當(dāng)古典哲學(xué)家們把一字一句的晦澀擺在我們面前的時(shí)候圾旨，是否有一些像把畢加索的《向日葵》擺在一個(gè)5歲兒童的面前踱讨？而這個(gè)5歲的兒童很有可能覺得這幅畫也不過如此而已。