不看書政己，不學(xué)習(xí)酌壕，根本就無(wú)法深入思考問(wèn)題。如果我的推理能力一直停在一個(gè)層面上，那么我寧愿做一個(gè)實(shí)踐主義者卵牍，直接追求個(gè)人夢(mèng)想果港，過(guò)那種走遍世界，嘗遍美味的生活糊昙，然后欺騙自己辛掠，自己能通過(guò)旅行擴(kuò)寬自己的視野，甚至讓自己獲得智慧释牺。
謝謝娜姐萝衩，讓我能瞥見(jiàn)一些比較專業(yè)的學(xué)者的成果。在《傳統(tǒng)文化與道德思考》中没咙，臺(tái)灣的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和一些列復(fù)雜的情節(jié)猩谊，讓我感覺(jué)非常遺憾，我記得有一個(gè)學(xué)者說(shuō)過(guò)：如果一種文化不能包容和尊重其它文化祭刚，那么這種文化就不能算是成功的牌捷。
用十分鐘，說(shuō)服你丟掉你所有的道德原則袁梗。
如題宜鸯，是我想達(dá)到的目標(biāo)，通過(guò)讓這些奇形怪狀的字符進(jìn)入你的大腦喚醒你的記憶和邏輯思考能力遮怜，再一步一步的推理中淋袖，讓你邁出學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一步——放空你的大腦。
首先锯梁，你得先問(wèn)問(wèn)你自己即碗，在你的道德價(jià)值觀中，有沒(méi)有任何你所給與你自己的道德原則陌凳，或是戒律剥懒，那些原則，必須是你確定你認(rèn)為你絕對(duì)不會(huì)去違反的合敦。比如這個(gè)原則：無(wú)論發(fā)生什么初橘，絕對(duì)不殺人〕涞海或者是這個(gè)原則：無(wú)論發(fā)生什么保檐，絕對(duì)不說(shuō)謊。所以崔梗，第一步夜只，找到這個(gè)原則。
然后蒜魄，接受這個(gè)通常會(huì)被人簡(jiǎn)單的反駁掉的拷問(wèn)：現(xiàn)實(shí)生活中扔亥，有沒(méi)有可能會(huì)發(fā)生讓你違背這些原則的情況场躯。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果你的原則是無(wú)論發(fā)生什么旅挤，你絕對(duì)不會(huì)殺人踢关。那么請(qǐng)認(rèn)真考慮在現(xiàn)實(shí)生活中是否有那么些情況和境遇，讓你不得不殺人谦铃。如果你覺(jué)得沒(méi)有耘成，那么請(qǐng)?jiān)谀X子里面假設(shè)這個(gè)場(chǎng)景：······你被應(yīng)征入伍。
這個(gè)例子簡(jiǎn)單吧驹闰，也許你的原則非常復(fù)雜，似乎非橙龌幔可靠嘹朗，而我有理由相信大部分人會(huì)愿意為某些道德原則付出生命，或許你會(huì)想诵肛，還有什么比給出自己的生命更能證明我對(duì)我原則的堅(jiān)定嗎屹培？當(dāng)你這樣想的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)谀X子里面繼續(xù)開(kāi)腦洞怔檩，把你假設(shè)的情況的嚴(yán)重程度不斷的加重褪秀，一直到······舉個(gè)例子：如果你假設(shè)的情況是：就算殺死這個(gè)囚徒，能拯救整個(gè)村子的人的性命薛训，我也不會(huì)這樣做媒吗。那么，請(qǐng)假設(shè)乙埃，你通過(guò)殺死這個(gè)囚徒闸英，能拯救的不是一個(gè)村子的人的性命，而是你父母的性命介袜，加上你的嬌妻的性命甫何，再加上所有你認(rèn)識(shí)的人的性命，再加上整個(gè)隔壁村子的人的性命遇伞，我加累了辙喂，休息一下······囧
然后，恭喜你鸠珠，你終于得出了這樣一個(gè)結(jié)論：在某種極其極端的情況下巍耗，你的道德原則的前提，或者原則本身是有可能被打破的跳芳。如果你試著修改你心中那個(gè)原則的前提芍锦，試著修改原則本身，也恭喜你飞盆，這是道德的進(jìn)一步的推理娄琉，是進(jìn)步次乓。但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
接下來(lái)孽水，問(wèn)題將會(huì)變得復(fù)雜票腰，如果你愿意繼續(xù)拷問(wèn)，請(qǐng)繼續(xù)閱讀（廢話真多）女气！
慢慢地杏慰，認(rèn)真地修改你的原則，和前提炼鞠，以便進(jìn)一步推理缘滥。回想你新出爐的原則谒主，同樣舉個(gè)例子：如果你的新的原則是：在殺人對(duì)自己沒(méi)有任何好處的情況之下朝扼，我將絕不會(huì)殺一個(gè)無(wú)辜的人。然后霎肯，拷問(wèn)你自己擎颖，這些問(wèn)題，這些出現(xiàn)在你的新原則里面的東西观游，比如：怎么樣才算對(duì)自己沒(méi)有任何好處搂捧？什么樣的人算無(wú)辜的人？如果只是你覺(jué)得他是無(wú)辜的懂缕，而事實(shí)上他是一個(gè)有很多隱藏罪行的壞人呢允跑？什么樣的人才算壞人呢？什么樣的人才算人呢提佣？殘疾人算不算吮蛹，算？腦殘的人算不算拌屏，算潮针？狼孩子算么，算倚喂？只有大腦每篷，身體其它部分全部是人工科技的機(jī)械合成體算么，還算端圈？那左半腦是computer,右半腦是人腦的人算么焦读，還算么？······哈哈舱权，我相信你找不到這些問(wèn)題的答案矗晃，因?yàn)椋谌魏我痪湓捓锩嫜绫叮刑嗲疤嵴胖ⅲ喔拍畈旨迹踔聊憧梢园l(fā)現(xiàn)，是無(wú)數(shù)多個(gè)俗他。而我也不會(huì)繼續(xù)追問(wèn)下去脖捻，我想到這個(gè)地方，應(yīng)該多少會(huì)有所收獲兆衅。
然后地沮，停止折磨你的思維了，回到你修改過(guò)的新原則羡亩，找到那個(gè)讓你覺(jué)得道德兩難的那個(gè)點(diǎn)摩疑，舉個(gè)例子：如果你的新的原則是：在殺人對(duì)自己沒(méi)有任何好處的情況之下，我將絕不會(huì)殺一個(gè)無(wú)辜的人夕春。那么請(qǐng)找出那個(gè)讓你覺(jué)得你無(wú)法殺死這個(gè)無(wú)辜的人未荒，也無(wú)法不殺死這個(gè)無(wú)辜的人的臨界點(diǎn)，問(wèn)問(wèn)自己及志，你的這個(gè)臨界點(diǎn)在你假想的情況中跟別人一樣么，如果不一樣寨腔，那么什么趨使你在這個(gè)道德臨界點(diǎn)做出選擇速侈？是否只有你自己？
如果一個(gè)“原則”迫卢，是你在某些情況下會(huì)去遵從的倚搬，但是在某些情況下又不會(huì)去遵守，那么這個(gè)原則還有意義么乾蛤？這個(gè)世界上有很多道德原則每界，如不能背叛自己的國(guó)家······省略號(hào)里面，有太多太殘酷而令人不適的內(nèi)容家卖，那些大家心知肚明眨层，在現(xiàn)實(shí)中絕對(duì)不會(huì)說(shuō)出口的內(nèi)容。
這個(gè)世界還有很多“原則”上荡，是吧趴樱！而我們只是簡(jiǎn)單地選擇生活在中間狀態(tài)，盡量避免極端情況的狀態(tài)酪捡，就可以成功地一輩子也不會(huì)違反自己的原則叁征。所以思考問(wèn)題，真的很危險(xiǎn)對(duì)吧逛薇！你可以從以上幾步推理中找出很多不合理的地方捺疼，所以我要問(wèn)你最后這個(gè)問(wèn)題，你最開(kāi)始的道德原則的正當(dāng)性是哪里來(lái)的永罚？如果你覺(jué)得你找到了緣由啤呼，那么這個(gè)緣由是哪里來(lái)的卧秘？它為什么正確？一直追問(wèn)下去······
然后停止思考那些“無(wú)聊”而又永無(wú)止境的問(wèn)題媳友，現(xiàn)在斯议，是不是有些能理解為什么那些古典哲學(xué)家們會(huì)有一部分和“神”扯上關(guān)系了呢？是不是有些理解為什么笛卡爾會(huì)得出“我思故我在”的結(jié)論了呢醇锚？
后來(lái)的研究者把哲學(xué)進(jìn)行分類哼御，這只是道德哲學(xué)中，關(guān)于“道德原則對(duì)于道德是否必要”這個(gè)問(wèn)題的簡(jiǎn)單闡述和引申焊唬，所以恋昼，你是否能有一些理解為什么哲學(xué)是如此宏大而又高深了呢？
哲學(xué)這個(gè)詞赶促，也是有局限性的液肌，讓人誤以為它僅僅只是一個(gè)學(xué)科而已。對(duì)于一只真正想要飛翔的鳥鸥滨，再大的籠子嗦哆，也是束縛。當(dāng)我們沉浸在自己所認(rèn)知的小小世界里面的時(shí)候婿滓，有沒(méi)有想過(guò)老速，勇敢地踏出那一步，去認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的自己凸主，和世界呢橘券？
當(dāng)古典哲學(xué)家們把一字一句的晦澀擺在我們面前的時(shí)候，是否有一些像把畢加索的《向日葵》擺在一個(gè)5歲兒童的面前卿吐？而這個(gè)5歲的兒童很有可能覺(jué)得這幅畫也不過(guò)如此而已旁舰。
