我心如水

張瑞民著

期待許久的天空

飄忽的心

影子——訴說歷史

當(dāng)春芽探頭的時節(jié)

心已被柳絲拂動

夏蟲叮嚀

南風(fēng)徐徐入睡

印子——淌著深綠

秋水伊人嗎

冬雪皚皚

天地間

猶現(xiàn)寒梅一朵

啊

春去秋來

寒來暑往

我御駕而行

逆風(fēng)飛揚(yáng)——

致讀者

自然界花開花謝拥娄，潮起潮歇明肮；人世間變幻莫測钟些，如泣如歌撇簿。

須知见秽，鮮花在盛開的時候冲簿，正蘊(yùn)藏著衰謝的不可避免秃励，而冬天樹上光光的卻已含有茂葉濃花的生機(jī)虱而。生代表著死的開始，死又是生命的輪回葱椭。這便是大自然的規(guī)律捂寿，絲毫不能更變。

人人都在追求成功孵运，人人都在渴求幸福秦陋，但成功的背后，常常有許多坎坷的人生經(jīng)歷治笨；幸福的得來又無不與痛苦相連屬驳概。何去何從，人們?yōu)橹悦？趵担瑸橹皭澦秤帧！５确酢Ｖ烧铡！?/p>

“網(wǎng)民”、“基民”果录、“股民‘上枕；“中產(chǎn)”、“小資”弱恒、“弱勢群體”辨萍；“新窮人”、“啃老民”返弹、“單身貴族”锈玉、“丁克家庭”；“南下北飄”义起、“東邪西毒”……時代造就了無數(shù)的“明星大碗兒”“富豪高官兒”嘲玫，也讓許多人信仰缺失，精神荒漠化……在這激烈的競爭環(huán)境中并扇，人們不得不拼命地去工作去团，去艱難地找尋著適合自己的星座……那究竟什么才算是幸福？什么才是真正意義上的人生穷蛹？我們又在為何而出發(fā)土陪？。肴熏。鬼雀。。蛙吏。源哩。

? ? 本書正是從世界的原本，心的原本和心靈的超越談起鸦做，努力找尋心靈的解脫之匙励烦，倘能明了世間萬物流轉(zhuǎn)剎那不息，世間萬法唯心所造的本源泼诱，便可在尋常生活中找尋到幸福坛掠，正得人生的價值所在。就是說治筒，當(dāng)下的屉栓，眼前的、現(xiàn)實(shí)的是最美的耸袜，也是最好的友多，應(yīng)當(dāng)抓住。抓住了便是與幸福結(jié)緣堤框，便是樂的源泉域滥。也正是人生的正知纵柿，正見。如此骗绕，便找回了心靈的寧靜藐窄，也就找回了原本就屬于自己的幸福生活资昧。倘使讀者大人能在繁忙工作之余拿出片刻把玩一二酬土，了有心得，便不負(fù)作者之心矣格带。

愿人人找回心靈的愉悅撤缴！

愿所有人生活的幸福美滿！

目? 錄

我們?yōu)楹味霭l(fā)

第一篇：水月集

? 1叽唱、? 了無痕跡

2屈呕、? 支離破碎

3、 原本的我

找到了方向就不怕路遠(yuǎn)

第二篇：鼓勵自我

1棺亭、? 積累性

? 2虎眨、? 有限性

3、 矛盾性

4镶摘、 顛倒性

5? ? 虛弱性

6嗽桩，? 執(zhí)識性

畢竟空

第三篇：正知、正見

看破 放下 自在

第四篇：找回心的寧靜

一凄敢、? 放下就是真正的生命

二碌冶、? 將欲望降到最低就是幸福

三、? 去貪則清涼

四涝缝、? 傲慢招苦

五扑庞、? 寬恕別人，升華自我

六拒逮、? 知足則幸福常在

7罐氨、 錯誤 的感覺是煩惱的發(fā)根

8、 修心為上

九滩援、 包容異己

十岂昭、? 運(yùn)命而不被命運(yùn)

十一、嫉妒猜忌蒙蔽心性

十二狠怨、逆境是你的財富

十三约啊、實(shí)破感情的樊籠

十四、慣性與束縛

內(nèi)心的安詳就是幸福

第五篇：心靈的超越

1佣赖、 心靈的自由之路

2恰矩、 心靈的超越

3、 航進(jìn)自己

我心如水既是幸福

第六篇：創(chuàng)造幸福人生

一憎蛤、把握了當(dāng)下外傅，便把握了人生

二纪吮、萬法唯心所造

三、畫地為牢 萎胰，自尋煩惱

四碾盟、善意地去解釋一切

五、快樂從心開始

六技竟、種瓜得瓜冰肴，種豆得豆

七、提升自己莫與他人俗

八榔组、辨別真?zhèn)?/p>

九熙尉、對號入座，苦多樂少

十搓扯、永遠(yuǎn)不要用自己的尺度去衡量別人

十一检痰、擁有的都是暫時的

十二、感恩的心

第七篇锨推、樂的源泉[結(jié)束語]

我們?yōu)楹味霭l(fā)

第一篇： 水月集

水铅歼，柔軟、潔凈换可；月光椎椰，皎潔、婆娑 锦担。水中月景俭识，月中水韻，如詩似畫 洞渔，如夢如幻……

“霧里看花套媚，水中望月，

你能分辯這變幻莫測的世界磁椒；

濤走云飛堤瘤，花開花謝，

你能把握這搖曳多姿的季節(jié)------

借我一雙慧眼吧浆熔，

讓我把這紛擾看個清清楚楚本辐，

明明白白真真切切——”

也許這首“霧里看花”的歌詞恰能表現(xiàn)出這變幻紛擾的大千世界的現(xiàn)狀，也恰恰能表露出置身于其中的人們医增，對自然界的新奇憧憬及對喧鬧莫測的社會現(xiàn)象的一種審視與無奈慎皱。

自然界除了人與各種動植物外，無外乎是山川叶骨、河流茫多、日月云雨。這些客觀存在的現(xiàn)象到哪里原本都是一樣的忽刽。在美國風(fēng)景旖旎的廈威夷島天揖，有青山夺欲、碧水、陽光今膊、沙灘些阅，到中國的桂林漓江也無外乎是這些….就算是到了臺灣的阿里山、日月潭斑唬，也還是陽光海浪與沙灘市埋，只是存在的形狀不同，景色各有特點(diǎn)罷了赖钞。但須知腰素，中國的三山五岳聘裁，世界的七大洲四大洋雪营，也不過是地球這個小小星體上存在的物種而已，而與存于其中的浩渺的銀河系里以數(shù)以萬億計的恒星來比衡便，地球也只不過是其中的一粒微塵献起，一粒細(xì)沙而己，而且地球之外的宇宙天體又是怎樣的镣陕，是否還有人類一樣的生靈存在谴餐？卻不得而知。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多新的星體呆抑，科學(xué)家也已成功飛上了太空岂嗓，并能在月球上自由行走，但人類盡管借著最先進(jìn)的航天器鹊碍，運(yùn)用最先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)器材亦不能窮盡這無始無終的宇宙奧秘厌殉。

所以，現(xiàn)在有限的科學(xué)永遠(yuǎn)也不能圓滿的解釋宇宙萬物的一切侈咕，即使將來科學(xué)發(fā)展到絕頂?shù)某潭裙保圆荒芙鉀Q宏觀宇宙及微觀世界的一切現(xiàn)象與問題，而我們地球上的人與龐大的宇宙天體相比又是何等的甚微耀销，以有限的生命去探索無限的宇宙實(shí)在是難上加難楼眷，但尋本溯源的人們?nèi)圆粩嗟卦谔剿髦羞M(jìn)著------難怪有的科學(xué)家驚嘆熊尉，世界太大了罐柳，太神奇了，真是水中望月狰住，霧里看花呀张吉。。转晰。芦拿。士飒。。

科學(xué)家尚如此蔗崎，那我們生活在其中的普通人酵幕，沒有必要也不可能弄清這原本就已存在許久的一切的物質(zhì)的、化學(xué)的缓苛、社會的各種現(xiàn)象芳撒，索性活在當(dāng)下，把那些復(fù)雜難解的課題留給科學(xué)家和理論家去探究與爭執(zhí)吧未桥。因?yàn)槭澜缭揪褪且揽斩⒁蚓壓虾投傻谋噬玻腥缢性拢腥珑R中花冬耿，變化摸測舌菜，難以琢磨。亦镶。日月。。缤骨。爱咬。。不如象鄧爺爺所說‘一摸绊起、一貓精拟、一不論’那樣，既然河上無橋虱歪，索性摸著石頭過河算了蜂绎，一摸便知深淺，一摸便知遠(yuǎn)近实蔽；為了目標(biāo)荡碾，結(jié)果導(dǎo)向，不管黑貓白貓抓住老鼠就算好貓局装；搞活經(jīng)濟(jì)不論姓‘資’還是姓‘社’坛吁，一切向前看，發(fā)展才是硬道理铐尚，拨脉。如此才算‘看破’、‘放下’宣增、自在與解脫玫膀，如此才能快樂的生活，才不愧這偉大的時代

了無痕跡

宇宙萬物的生成與還滅皆是因‘因緣’二字所形成的爹脾，因是一件事物生滅的主要條件帖旨，緣是輔助條件攒钳。就是說缠诅，宇宙每一事物的生滅财饥，必須具備某些條件闸氮，每一事物的存在必與其它事物有著互相的關(guān)系，所以货抄，一切事物生滅存在的條件就稱為此事物的因緣述召。

宇宙間一切事物都沒有絕對的存在，都是以相對依存關(guān)系而存在的蟹地，這種依存關(guān)系有同時的和異時的积暖，同時的依存關(guān)系是，此有故彼有怪与，此無故彼無夺刑。異時的是此生故彼生，此滅故彼滅琼梆。此是主而彼是從性誉，前者指的是縱的時間窿吩，后者指的是橫的空間茎杂。因此所謂宇宙在時間上說是因果相續(xù)，因前復(fù)有因纫雁，因因無始煌往，果后復(fù)有果，果果無終轧邪。在空間上是主從關(guān)系刽脖，主旁復(fù)有主，沒有絕對的中心忌愚，從旁復(fù)有從曲管，沒有絕對的邊際，以這種連續(xù)不斷的因果和重重牽引的主從關(guān)系硕糊，而構(gòu)成這個互相依存繁雜萬端的大千世界的院水。

宇宙的生成既不是神創(chuàng)造的，也不是上帝支配的简十，是具備了該物質(zhì)生成或變異的各項(xiàng)條件和合而成的檬某，這種由無到有的生起，從因上說叫緣起螟蝙，就果上說是緣生恢恼，所以，宇宙萬物的存在是‘因緣所生’或稱‘萬法因緣生’胰默。

宇宙萬物自精神現(xiàn)象到物質(zhì)現(xiàn)象场斑，都是在運(yùn)動流轉(zhuǎn)漓踢，生滅變化剎那不停的，有生命的人及動植物和無生命的自然界的生住異滅都是表示萬法流轉(zhuǎn)生滅無常的漏隐，但這種流轉(zhuǎn)生滅之間是否有一規(guī)律可循彭雾，如果有那就是萬有因果律。（生锁保、老薯酝、病、死）

因果律就是事物生成的法則∷猓現(xiàn)在科學(xué)上也有因果律吴菠，但僅適用于物質(zhì)世界，而實(shí)際的因果律還適用于人心的變化浩村，物的變化做葵，乃至混合的變化。

任何事物決不能無因而生心墅，但有因無緣亦不能生（緣即有輔助條件）酿矢，正如一粒種子是因，若不經(jīng)播種怎燥，把其置入土中瘫筐，再加上陽光雨露的助緣，則不能生根發(fā)芽開花結(jié)果铐姚，而終為人所享用策肝。自然界事物的生成不僅如此，人的繁衍生死易是如此隐绵，即使是事物的變異與壞滅以及人的變異過程亦莫不如是之众。

由此可知，因果律上有三個原則：

（1）是果由因生依许，無因不能生果棺禾，有因有緣則必生果。

（2）是事待理成峭跳，因果相報膘婶。萬法生滅固有因果，但因果中尚有普遍的理性坦康，某因必生某果竣付，如有生必有死，有成必有敗滞欠，善有善果古胆，惡有惡果都是必然的法則。

（3）有依空而立性。任何存在的事物起初都必須是依空而立的逸绎，如凡是存在的最初都是不存的的惹恃，凡是“有的”必都依“無”（空）而立的，比如一棵草之所以稱為草是由因緣和合而成的棺牧，而起初的草并不存在巫糙，是在一定的溫度、濕度的土壤里颊乘，經(jīng)過陽光雨露的助緣才長出牲畜能食参淹，又不能長高長大的植物。人類把它起個名字叫‘草’乏悄，是參照其他高大植物而稱謂的浙值，故稱‘小草’。就如同物理學(xué)上的參照物一樣檩小，車子再走是參照土地开呐，人在走是參照路邊的樹木花草……

需注意的是

（一）因果律中既無第一因亦無最后果，因前復(fù)有因规求，推之無始筐付，果后復(fù)有果引之無終。如父為子因阻肿，父復(fù)有父瓦戚，子為父果，子復(fù)有子冕茅，子子無終伤极。

（二）因果律中的因與果是相對，而非絕對的姨伤，如棉紗是棉布的因，卻是棉花的果庸疾，棉布是棉紗的果卻是衣服的因乍楚，由甲因產(chǎn)生了乙果，當(dāng)然乙為甲之果届慈，若由乙再產(chǎn)生丙果徒溪，則乙又為丙之因。所以金顿，因果通于時間上的過去臊泌，現(xiàn)在與未來。故因不自滅揍拆，不論時光久暫渠概，遇緣則起。

（三）因果本質(zhì)上為一，能生之因必為所生之果播揪，能生之果必為所生之因贮喧。如種瓜得瓜，種豆得豆猪狈，種瓜長不出豌豆箱沦，種豆長不出瓜秧。自心法上說雇庙，自作是因谓形，自受是果，善因不生惡果疆前，惡果不生善因套耕，絲毫不能假借。

在宇宙萬物中峡继，物與物的因果較易理解冯袍，如金屬的熱脹冷縮，冷熱是因脹縮是果碾牌。而物與心的因果也容易明白康愤，如物質(zhì)環(huán)境的好壞能使人有苦樂的感覺，飽暖則身心舒適舶吗，饑寒則心生痛苦------可心與物的因果是最難理解的征冷。當(dāng)以心為因影響物時便會產(chǎn)生不同的結(jié)果，如李廣射虎誓琼，箭入石棱沒羽检激，近視知其為石，再射則不入腹侣，這就是精神影響物質(zhì)的例子叔收，而最難理解的是心法上的因果，如一個人起心動念皆是業(yè)因種子傲隶，有時藏在心中的想因無法理解饺律，如一個人愛上一個人便悄悄暗戀是因，拼命追逐想盡辦法得到是果跺株，何時動念复濒，不好考證。但人的業(yè)因分善惡二面乒省，自因自受絲毫不爽巧颈，俗云：善有善報，惡有惡報袖扛，不是不報砸泛，時辰未到“言語雖粗俗，但確是極符合萬有因果律的至理名言×浪唬”

我們忙忙碌碌行走在天地之間妓雾，時常困惑而住足思索，以至忘了為何而出發(fā)垒迂，甚至忘了‘我’是誰械姻，好不酸楚。机断。楷拳。。吏奸。欢揖。于是在天地間游蕩，想看穿未知奋蔚，找尋原本的‘我’她混。。泊碑。坤按。。馒过。原來萬物是依空而立臭脓，萬法是因緣所生，萬有因果而生滅腹忽，而且是瞬間流轉(zhuǎn)来累、剎那不息、了無痕跡的窘奏。嘹锁。。蔼夜。

由是頓悟兼耀，人生有如水中月，有如鏡中花求冷，如露易如電，轉(zhuǎn)瞬即失而已窍霞，如何做一個真我匠题，做一回對社會有所價值的人，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)思索而追尋的但金。韭山。。。钱磅。

首先梦裂，要身體健康才有價值，健康才是本錢盖淡，健康才不會給別人帶來麻煩年柠，聯(lián)合國最新的健康標(biāo)準(zhǔn)是，七十能爬山褪迟，八十能走路冗恨，九十生活能自理。身體倍兒棒味赃，吃嘛嘛香掀抹，那才是真健康。其次是心理健康心俗，明確社會分工不同傲武，職業(yè)不同，貧富也是常理城榛，須知好壞相生揪利，美丑自現(xiàn)，明了生老病死是自然的因果吠谢，便不在過份執(zhí)著于不切合實(shí)際的“幻想”土童。第三還要有社會適用性，即適應(yīng)社會工坊，適應(yīng)環(huán)境献汗，適應(yīng)單位，適應(yīng)市場王污。應(yīng)當(dāng)學(xué)會放下自己罢吃，用一種虛空的胸量去過活每一分每一秒，那才不枉一生昭齐。

所以尿招，明白了萬法為空性，也就明白了我們?yōu)楹味霭l(fā)阱驾，只有活在當(dāng)下才明了生活的真正意義就谜，活在當(dāng)下就是說現(xiàn)在所擁有的是最好的，眼前的是最現(xiàn)實(shí)的里覆，也是最美的丧荐。故平平淡淡才是真，實(shí)實(shí)在在就是美喧枷。我們該去努力虹统，不為虛妄不實(shí)的假象所迷惑弓坞，去快樂幸福地創(chuàng)造自己的人生，才是最原本的自我车荔。

心靈寄語：世界的本源依空而立渡冻，萬法流轉(zhuǎn)剎那不息；宇宙世間因緣有序忧便，韶華易逝精進(jìn)在人族吻。

歲月會老去，世事會全非茬腿，只有抓住當(dāng)下的機(jī)緣呼奢，才能創(chuàng)造屬于自己的天地。

上天的奧秘切平，誰人知曉

人的命運(yùn)握础，誰能預(yù)料

有時先讓你陷入窘境，然后再讓你春風(fēng)得意

有時先讓你得意一番悴品，緊接著就讓你遭遇挫折

這都是上天的有意捉弄禀综，非為人謀

因此

一個有智慧的人

當(dāng)不如意時要從容面對

遇到橫逆磨難時，應(yīng)當(dāng)學(xué)會忍耐

在平安無事時苔严，要想到困難的來臨

假如人

確能做到這種程度

那么

就連上天也無法施展他捉弄人的伎倆

支離破碎

我們生活的地球定枷，只不過是銀河系中數(shù)以萬億計的恒星中的一粒微塵而已，那我們的眼也只不過是眾多肉眼中的一種届氢，事實(shí)上我們的眼并不怎么優(yōu)越欠窒，在白天，鷹的眼遠(yuǎn)比人的眼要強(qiáng)得多退子，距離四十里開外的黃豆粒大小的物體在滾動岖妄，他都能看得清清楚楚，一旦振翅必有所獲寂祥，在晚上貓頭鷹的眼睛比人類的眼要靈敏的多荐虐，蝙蝠亦能在黑夜里自由飛翔，夜晚簡直就是他們的世界丸凭，即使是人類使用上最先進(jìn)的夜視儀和它們相比也遠(yuǎn)不可及福扬。

事實(shí)上，人眼只能看見宇宙里非常狹窄的一段“可見光帶”惜犀，人眼看不到比紅內(nèi)線波長更長的一切铛碑，也不能看到比紫外線波長和比這波長更短的一切，有時人眼簡直就是睜眼瞎了虽界。所以在人類還沒有發(fā)明望遠(yuǎn)鏡亚茬、擴(kuò)大鏡、顯微鏡等精密儀器時浓恳，我們所用肉眼看到的“可見光帶”刹缝，就覺得是完全是真的是確實(shí)的世界，其立足是極不完整的颈将，這只是宇宙中極少的一部分而已梢夯。今天所看到的宇宙要比百千萬年前看到的要大的多，遠(yuǎn)的多晴圾，可這還是整個宇宙中的微乎其微的一小部分颂砸。

試想在一個大城市的中心，如果有一幢完全封閉的房子死姚，房子上開了一個很小的天窗人乓，從這個窗口一個人只能看到屋頂?shù)母邩呛蜕厦娴囊恍K藍(lán)天。假設(shè)有一個小孩在這里出生長大都毒，那他對這個世界的印象是什么色罚，無疑是透過這個房子的天窗所看到的一切，僅此而已账劲。倘你為他描繪海景浩翰的美麗及日出日落的壯觀景象戳护，即使講的天花亂墜他也不會為之動容，因在他的心中無任何記憶符號瀑焦，更無法進(jìn)行聯(lián)想腌且。這時的眼只能看到這些，即透過房子——用眼睛——去看世界榛瓮，因此就說我看到了一個完整確切而真實(shí)的世界铺董，那豈不是笑料一個。

又比如一個人在山頂上一個封閉的房子里出生并長大禀晓，這個房子有一個很大的風(fēng)景窗精续，透過風(fēng)景窗看到的是大城市摩肩接踵的高樓大廈和喧瀉不息的車水人流，近處還有牧場匆绣、羊群驻右，和美麗的原野，抑或有少女在綠草坪中婀娜地起舞……..那情景和前面那個孩子所看到的是大相徑庭崎淳，簡直是另一個世界堪夭。如果再用上望眼鏡，看那無盡的天際和飄渺的白云拣凹，那就更美了森爽。。嚣镜。爬迟。。菊匿。但這仍不能極目窮盡一切付呕，因?yàn)樯侥沁吥丶聘＃刻焱膺吥兀咳允菬o窮無盡的奧秘徽职，所以人的眼是有限的象颖，而自然界的一切都是變化無限的，至今我們都無法通達(dá)而透徹姆钉。

試想眼前是一輛漂亮的汽車说订，如果將這個汽車上的發(fā)動機(jī)拆下來，我們還把發(fā)動機(jī)叫汽車嗎潮瓶？肯定不是陶冷，是發(fā)動機(jī)不是汽車。只有將發(fā)動機(jī)裝在象車一樣的有四個輪子能發(fā)動能牽引箱子一類的車體時才叫汽車毯辅。如果再將發(fā)動機(jī)上的部件汽油泵拆下來埂伦，他還叫發(fā)動機(jī)嗎？答案是否定的悉罕。再拆下去赤屋，什么節(jié)氣筏、機(jī)油泵壁袄、噴油嘴------那自然就不叫發(fā)動機(jī)了类早。因此任何物體從本質(zhì)上可細(xì)分至無窮無盡。從原本上說均不是實(shí)有的物體嗜逻，只有把這些“虛的物件”組織在一起時涩僻，（在你的心中或記憶中已存在的發(fā)動機(jī)汽車之類的符號記憶起作用后才顯現(xiàn)出來），才能稱為發(fā)動機(jī)或汽車栈顷。所以物質(zhì)世界的客觀存在逆日，只不過是機(jī)緣和合而成的暫時形態(tài)，其實(shí)是無實(shí)體無實(shí)相的萄凤。也就是說沒有一樣?xùn)|西是永久性的室抽。

再比如，一個人的四肢加之以首謂之五體靡努，有了五官再加上心肝脾胃腎及頭腦能思維有認(rèn)識活動才能稱其為人坪圾。如果取下他的頭、手臂惑朦、心臟他還是一個完整的人嗎兽泄？答案肯定不是，是一只手臂漾月，一個人頭病梢，一顆心而已。人如再分梁肿，65%是水分蜓陌，10%是礦物質(zhì)觅彰，10%是各種氣體和碳水化合物，其余是分子护奈、原子------所以缔莲，從根本上講我們的肉體也只是機(jī)緣合和而成人身而已，否則便不存在霉旗。

世界上存在著形形色色的各種物質(zhì)，我們可將其歸納為多種基本元素蛀骇，均具不同的化學(xué)特性厌秒。如黃金是金屬中的一種，雖然成千上萬的金屬制品中有復(fù)雜的黃金銹像物件和簡單的金條擅憔，各有不同的色彩和形狀鸵闪，但每種金物質(zhì)均可熔煉并可再鑄成另一種色彩形狀不同的物件，而這些均說明金子也是可變的暑诸，不是恒久的蚌讼。能保持不變的是金子共有的化學(xué)特性，也正是因有這些共同的特性个榕，所以才把這些物品叫金子（A2）篡石，即均可歸納為一個稱為‘金子’的單一元素。所以我們能指出的都只是金子的某種特殊性西采，而金子本身的化學(xué)特性是永久不變或稱是‘空’的凰萨。

因此，一切固體原本上是“空的”械馆，而液體也是“空”的胖眷，均不是永久性的。比如霹崎，將水放到圓的容器里水是圓的珊搀，放到方的容器里水是方的，放到地上便灑了一片——但它的化學(xué)成份是不變的（H2O）尾菇，只是形態(tài)不同而已境析。

在電磁光譜上，人類肉眼只能看到宇宙這個光譜中的“可見光帶”错沽。但隨著某種儀器的幫助簿晓，如紅外線儀，X光千埃，顯微鏡憔儿，可以看到“可見光帶”以外若干宇宙射線。

如在不同的電磁波長下所看到的人的形象是不一樣的放可。一個人是由紅谒臼、黃朝刊、綠三種顏色構(gòu)成的形象，那是透過紅內(nèi)線儀所看到的蜈缤；透過X光看到的人是皮肉盡失的骨架拾氓；用顯微鏡看到的人身是由分子、原子等構(gòu)成的底哥。四種儀器看到人的形狀顏色全然不同咙鞍，而平時我們用肉眼看到的人只是其四肢、五官趾徽、高低续滋、胖瘦、黑白孵奶、美丑等形象疲酌，那只是最簡單的表象而已------

科學(xué)告訴我們，分子由原子構(gòu)成了袁，原子由質(zhì)子構(gòu)成朗恳，最后一切質(zhì)量都可能化成“能”≡芈蹋“能”的原本性質(zhì)是看不見粥诫，抓不到，無形無色卢鹦，無從捉摸的臀脏，那便是一片空白——所以，一個普通人有了不同形象站在我們面前冀自，一個是彩色的形象揉稚，一個是肉體，是一架骨骼熬粗，一個分子搀玖，一個原子------最后無影無蹤------故宇宙萬物科學(xué)家稱為“能”，佛陀稱為“空”是同一個道理驻呐。

原來我們的眼所看到的灌诅，只不過是，透過玻璃的天花板所看到的一切物體的外在的形象好壞含末、美丑罷了猜拾，但那是永遠(yuǎn)也看不透，永遠(yuǎn)也看不明的佣盒，是支離破碎的一片云挎袜，一捧土，一滴水，一粒塵盯仪。紊搪。。全景。耀石。。

如果我們知道世間萬物一切均具“空”性爸黄，就好象從一個極沉重的負(fù)擔(dān)中解脫出來滞伟，象慈母和他失去了多年的愛子不期而遇的心境，就象在一個狂風(fēng)暴雨的夜晚馆纳，一個人在大海上絕望地航行诗良，忽然在眼前發(fā)現(xiàn)一條救命的地平線般的狂歡，這種快樂比任何快樂都要勝似百倍鲁驶。

心靈寄語：真正的速度是看不見的，心的本源是無極舞骆。

人只有了知心的一切均化為“空”時钥弯，你的妄念俱除，幸福陽光才自然顯露督禽。

人間的幸福

不可強(qiáng)求

只要能

經(jīng)常保持

愉快的心境

就算是

追求幸福的基礎(chǔ)

人間的災(zāi)難

有時難以避免

只要能

消除怨恨他人的念頭

才算是

遠(yuǎn)離災(zāi)禍的良策

原本的我

人們在追逐物質(zhì)享受與精神幸福的過程中脆霎，應(yīng)為自己的努力而喝彩，為通過努力而取得的成績而贊歌狈惫，追逐的過程是美好的睛蛛，也是讓人回味的‰侍福可在物質(zhì)生活如此優(yōu)越忆肾，社會生活環(huán)境如此的進(jìn)步，人們精神生活如此豐富的今天菱肖，人們?yōu)槭裁催€會產(chǎn)生那么多煩惱與痛苦客冈，為什么有的人還會因“名利”之爭而自毀一生，為找尋幸福而“鋃鐺入獄”稳强？難道追求幸福是錯的嗎场仲？不，我們不是圣人退疫，圣人也不能左右自己的情感渠缕。人非草木豈能無情，對于當(dāng)今物欲橫流的經(jīng)濟(jì)社會褒繁，人不可能無動于衷亦鳞，沒有點(diǎn)想法或欲望的人也是不正常的人，可難道就沒有第二條路可走了？既能成就我們的美好愿望又能除去我們?nèi)舾傻膽n愁與煩惱蚜迅，還免傷及無辜舵匾？有，可相當(dāng)?shù)碾y谁不，這需要我們要擁有很高超的智慧坐梯，需要用一顆卓越的心去調(diào)整我們?nèi)找孀咂男闹悄Ｊ剑フ一卦揪蛯儆谖覀冏约旱膶庫o的心靈刹帕，那才能從根本上免去了一切煩惱吵血，才能夠善意地去解決我們身邊的一切問題，如此才能算擁有大智慧偷溺，也才能成為最快樂的人蹋辅。

客觀世界包括物質(zhì)世界與精神世界均是由因緣和合而成，換句話說挫掏，存在的只不過是某種形態(tài)的暫時形式而已侦另，就如同一個人的身體在不同的觀察工具下各具不同的形態(tài)一樣，那我們的心呢尉共？心又是什么褒傅？“我”又在哪里？

根據(jù)愛因斯坦理論學(xué)說袄友，物體的運(yùn)動速度若超過光的速度時殿托，這個物體的形態(tài)人眼就看不見了，那么如果人的身體也是這樣高速地運(yùn)轉(zhuǎn)呢剧蚣，肉體當(dāng)然也就看不見了支竹，而那個‘靈魂’的“我”是否還存在呢？如果在鸠按，在那里礼搁？如果說沒了，那么當(dāng)速度慢下來甚至低過光速時待诅，肉體又出現(xiàn)了叹坦，是否“我”又回來了，這期間我又在那里卑雁？

正如前文所述募书，人在不同光波下顯現(xiàn)出的形體是不一樣的，在X光下觀察测蹲，在顯微鏡下觀察莹捡，這個‘我’是否也在變呢？如跟著變扣甲，當(dāng)我們照X光時為什么沒有感覺篮赢，如果沒變齿椅，那么這個肉體看不見時又在那？

這一系列的問題在今天高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)情況下启泣，仍就不能得到圓滿的解答涣脚。

其實(shí)一切都是幻覺，一切都是空的寥茫，那里找得到遣蚀？因原本就不存在，原本一切事物都是因緣合和而成的暫時存在形式而已纱耻，如將其分解便是一個個零碎的部件芭梯，是支離破碎的‘能’，是一片空白弄喘，‘本’全是空的玖喘，一切的一切原本都是依‘空’而立。所以蘑志，肉體的‘我’和心靈的‘我’均不存在------一個人只有心空空如也時累奈，才能無所不包，無所留存急但，“可謂心中無一物费尽，何必若塵埃”羊始，此時“我心即天地，天地即我心了”查描，那心才是真的豁達(dá)突委，才能真的開朗起來，此刻憂愁煩擾即除冬三，快樂自然升起匀油，幸福的美景也就自然顯現(xiàn)了。

金庸先生的《射雕英雄傳》中講了一則故事勾笆，足以讓我們體悟一個人快樂真如的本性敌蚜。

有幾位武林高手相約在華山論劍，一致摧舉東海桃花島主黃藥師為東邪窝爪，后起之秀神雕大俠揚(yáng)過為西狂弛车，原來是用蛤蟆功打遍天下無敵手的西毒歐陽峰現(xiàn)已仙逝，故楊過繼為西狂蒲每，一燈大師健在為南帝（僧）纷跛，北丐洪七公威信最高也已過世，由郭靖繼為北俠邀杏，只差一位居中的絕頂高手未能選定贫奠。其中有一位周伯通老先生，風(fēng)風(fēng)顛顛，行蹤鬼沒，但武功極高，其實(shí)黃藥師锤悄、一燈大師也要遜他三分桦锄，但他卻個性象個老小孩兒，天真爛漫雨涛，看上去了無心機(jī)，九十多歲的人了大家都稱他‘老頑童’，此刻黃藥師故意不提周伯通想使他心癢難搔兜挨，逼他發(fā)起急來引為一樂，于是提及一位年輕漂亮的小龍女眯分，后來又提起絕頂聰明的黃蓉拌汇。

那曉得周伯通聽到黃蓉后立刻擊掌笑道：“妙極，妙極------”什么黃老邪弊决，老毒物噪舀，我心中都不服，只有黃蓉這女娃飘诗，精靈古怪与倡，老頑童見她便縛手縛腳動彈不得，將她列為五絕之一昆稿，那是再好不過了纺座，各人聽了都是一怔。

黃藥師嘆道：“老頑童老頑童溉潭，你當(dāng)真了不起净响，我黃老邪功名淡泊，一燈大師視名為虛幻喳瓣，只有你心中空空蕩蕩馋贤，本來便不存名之一念，可又比咱們高出一籌啊畏陕，東邪西狂配乓，南僧北俠，中頑童惠毁，五絕之中以你為首犹芹！”

眾人聽了“東邪西狂，南帝北俠仁讨，中頑童”這十個字的一齊喝彩都又忍不住好笑一陣羽莺。

小說描寫黃藥師是一位功夫極高又自傲不可一世的人物，而對老頑童卻又如此折服洞豁，因他絕頂聰明盐固，明明知道名為虛物荒给，可是心中卻隱隱還存留“名”字，有了“名”字刁卜，便會引出江湖爭斗志电，便會產(chǎn)生嫉妒，便會惹出若干苦痛和爭打蛔趴，和一個心中空蕩蕩的本不著一物的老頑童相比挑辆，自然甘拜下風(fēng)了。

現(xiàn)實(shí)生活中孝情，心中空蕩本不著名利的人確實(shí)少見鱼蝉，象老頑童一樣跳出名利樊籬的人更是沒有，因人是生活在一個多彩的世界里箫荡，名利魁亦、欲望、煩惱羔挡、追逐相連屬洁奈，倘能將這欲望降到最低，至少能減少很多煩惱與痛苦绞灼，? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一個人如能跳出‘名利’之爭利术，哪怕是一時一刻的放棄，也是本性自現(xiàn)低矮，也能得到片刻安祥與幸福印叁。

跳出名利自我，不是從一個房間跳到另一個房間军掂，也不是讓人跳出三界之外喉钢，不在五行中，因?yàn)檫@個世界是客觀存在的良姆，躲是躲不過去的，山還是山幔戏，水還是水玛追，皓月依然當(dāng)空，城市依然暄鬧闲延，人們都在照樣奔走……所以痊剖，徹底的放下也是不可能的，倘一個人能將這“名利”的欲望降到最底了就算是放下了垒玲，能放到最底陆馁，什么誘惑、束縛合愈、得失叮贩、榮辱击狮，限制，便全然不起了作用益老，心如明鏡一般彪蓬，盡管能照出來各種美丑喜怒的境象，可對明鏡來講什么都沒有影響捺萌，那便是心境档冬。因?yàn)樾娜缑麋R，所以心中的世界永遠(yuǎn)是空蕩蕩的桃纯，什么都不留痕跡酷誓，那便是“畢竟空”的境界。

正如一位科學(xué)家在分析物質(zhì)世界時态坦，將萬事萬物分解為‘分子盐数、原子、質(zhì)子------能’時驮配，用這種方法去觀察世界娘扩，觀察每一物質(zhì)，如房子是‘能’的臨時形態(tài)壮锻，燈也是‘能’琐旁，熱也是‘能’，幸福是‘能’猜绣，痛苦是‘能’灰殴，男的是‘能’，女的也是‘能’掰邢，我是‘能’牺陶，你也是‘能’------一切全部是‘能’的不同形態(tài)，而‘能’的原本又是空蕩蕩不可捉摸的辣之，如果用這種方式去觀察宇宙人生掰伸，那一切全是空的，即然是空的境界怀估，‘物質(zhì)’與‘空’了無分別狮鸭，“我的觀念”又如何升起呢？無從生起又有什么好執(zhí)著的呢多搀？

有兩個和尚在寺院里修行多年歧蕉，有一天外出化緣，在一個黃昏的傍晚到達(dá)了一個河邊康铭，河上沒有橋也沒有渡船惯退，但是水很淺，淌水過河也是沒有問題的从藤，正猶豫間忽然看見了不遠(yuǎn)處一個少女催跪，正左顧右盼的也想過河锁蠕，可又不能下水，正在十分為難之際叠荠，其中一個和尚便走到少女的身旁背起她徑直過河匿沛，站在一旁的另一個和尚看在眼里，對他的同伴的做法感到非常地驚訝困惑甚至失望榛鼎，他不高興地跟在兩人的背后走過了河逃呼，上了岸，那少女彎身謝過背她的師付便快速地離去了者娱。

爾后兩個和尚繼續(xù)趕路抡笼，第二個和尚越想越煩，怎么也不能忘記剛才師兄背那女人過河的情景黄鳍。他先奇怪他的師兄怎么能違犯多年遵守的戒律推姻，甚至犯了淫戒，后又想框沟，如果讓他一個人外出藏古，不知他還會干出什么事呢------天快黑了，他們找到一個破廟忍燥，他們實(shí)在是太累了拧晕，就進(jìn)廟里躺下來休息，第一個和尚很快入了夢鄉(xiāng)梅垄，但第二個和尚怎么也不能入睡厂捞，。首先他感到失望队丝，后來又因?yàn)樗亲约旱耐T師兄犯了重罪而又可憐他靡馁，反過來又替他祈求佛祖減輕他的罪過，就這樣他是左思右想机久，翻來覆去的不能入眠臭墨。天快亮了，當(dāng)他聽到師兄發(fā)出如雷的鼾聲時膘盖，終于忍不住發(fā)火了裙犹，于是他大聲地喊道——

“死豬，你還睡得著衔憨？簡直汽死我了，”第一個和尚聽到喊聲睜開惺忪的雙眼袄膏，第二和尚又怒道：

“你知道你所做的事嗎践图？你知道你犯了什么罪嗎？你怎么背個女人走過河沉馆？我不能入睡码党，因?yàn)槲冶M力祈求佛祖減輕你的罪孽德崭，但你卻毫不在乎，并且睡的極香揖盘，真是豈有此理眉厨！”

第一個和尚坐起來，“啊——兽狭？你是說河邊那個女子啊憾股，我一過河就把她棄掉了，但是你為什么還把她背在你的肩上呢”------