慎獨是儒學(xué)的一個重要概念，是儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身的方法砸西。
這個世界是由道叶眉，理，義在規(guī)范約束著的芹枷，要想人不知衅疙，除非己莫為。歸根結(jié)底鸳慈，“莫見乎隱饱溢，莫顯乎微∽哂螅”越想隱藏的東西绩郎，越容易被呈現(xiàn)出來被人看見。
所謂君子慎獨翁逞，即使在別人看不見的地方肋杖，也是要一樣謹(jǐn)言慎行，不能疏忽大意挖函。這樣無論在人前還是在人后状植，存向善之心而努力自修的君子必須時時刻刻注意自己德行的修養(yǎng)。
《中庸》告誡人們的是挪圾，要放棄一些東西浅萧，不要做加法，而要做減法哲思。減法就是把自己心中得到的一切物質(zhì)的洼畅，欲望的，權(quán)利名譽的東西丟棄掉棚赔，這樣才會成為一個內(nèi)心坦蕩的人帝簇。
儒家的這種自我道德修養(yǎng)徘郭，一直是兩千多年來歷朝歷代知識分子奉行的道德法典，說者極多丧肴，但實踐者甚少残揉。有兩個人的事跡比較突出：
一清朝雍正年間的葉存仁，他先后在很多地方做官芋浮，歷時三十余載抱环。有一次，在他離任時纸巷，為官同僚派船送行镇草，然而船只遲遲不啟程，直到明月高掛才劃來一葉小舟瘤旨。原來同僚們以為他為官期間不收禮是怕別人知曉惹出麻煩梯啤，而此刻夜深人靜，四周無人存哲，肯定會收下因宇。然而葉存任看到此番情景，只說了：感君情重還君贈祟偷，不畏人知畏己知察滑！隨后將禮物“完璧歸趙”
二東漢時期被譽為“關(guān)西夫子”的清官楊震。他任荊州刺史時肩袍，發(fā)現(xiàn)一個叫王密的人才華出眾杭棵，所以像朝廷舉薦。朝廷接受了楊震的舉薦氛赐，委任王密為山東金縣縣長。王密對楊震不勝感激先舷，他私下拜會楊震艰管，執(zhí)意送上10倆黃金以表謝意，并低聲說：“黑夜里無人知道蒋川，無人看到牲芋，您放心收下∞嗲颍”楊震臉色陰沉缸浦，說道：“你送我黃金，天知氮兵，地知裂逐，你知，我知泣栈，你怎可說無人知卜高？自古以來弥姻，怎能以無人知道為借口，而做一些違反道德的事情”掺涛。一席話讓王密羞愧難當(dāng)庭敦，急忙起身，收起金子走了薪缆。
能否做到“慎獨”秧廉，以及堅持“慎獨”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身及在修身中取得的成績大小的重要標(biāo)尺拣帽。
現(xiàn)代社會也是一樣的定血，我們一定不要以為“不睹”，“不聞”而放縱自己诞外。一般來講澜沟，在公共場合，一些人能夠約束自己的言行峡谊，不會做出有違法律茫虽，有違道德的事情。但是既们，在非公眾場所濒析，面對金錢，美色等等誘惑啥纸，有些意志薄弱的人可能會不善“慎獨”
一個人走上犯罪的道路号杏，無非是內(nèi)因和外因兩個因素造成的。就像人生病一樣斯棒，是人本身的抵抗力盾致，免疫力下降和遭到外界風(fēng)寒雨濕的侵蝕所致。生活在同樣的環(huán)境下荣暮，每個人的免疫力不同庭惜，所以現(xiàn)在很多人愿意加強鍛煉身體，增加免疫力和抵抗力穗酥。
我們加強“慎獨”的修養(yǎng)护赊，就如同鍛煉身體一樣，以免被病菌侵害砾跃。加強“慎獨”修養(yǎng)骏啰，謹(jǐn)慎個人行為，就要時時刻刻嚴(yán)格要求自己抽高，在獨處時也要做到表里如一判耕。
