如果要用一個詞來概括人類精神生活的特征桦沉，那么就是創(chuàng)造定枷。創(chuàng)造未必是指發(fā)明某種新技術，也未必是指從事藝術創(chuàng)作沉颂，這些僅是若干具體形態(tài)罷了条摸，創(chuàng)造的含義要深得多。人與動物的區(qū)別就在人有一個靈魂铸屉，使人不滿足于動物式的生存钉蒲，而要追求高于生存的價值，由此展開了人的精神生活彻坛。大自然賦予人的只是生存顷啼，因而，人所從事的超出生存以上的活動都是給大自然的安排添加了一點新的東西昌屉，無不具有創(chuàng)造的性質钙蒙。正是在創(chuàng)造中，人用行動實現(xiàn)著對真间驮、善躬厌、美的追求，把內心所珍愛的價值變成可以看見和感覺到的對象竞帽。
創(chuàng)造力是在強烈的興趣推動下的持久的努力扛施。其中最重要的因素，第一是興趣屹篓，第二是良好的工作習慣疙渣。在這個過程中，人的各種智力品質堆巧，包括好奇心妄荔、思維能力、想象力恳邀、直覺懦冰、靈感等都會調動起來灶轰，為創(chuàng)造做出貢獻谣沸。
決定一件活動是否創(chuàng)造的關鍵在于有無靈魂的參與。一個花匠畫了一副毫無靈感的畫笋颤，一個學究寫了一本人云亦云的書乳附，他們都不是在創(chuàng)造内地。相反，如果你真正陶醉于一片風景赋除、一首詩阱缓、一段樂曲的美，如果你對某個問題形成了你的獨特的見解举农，那么你就是在創(chuàng)造荆针。
一個人只是為謀生或賺錢而從事的活動都屬于勞作，而他出于自己真興趣和真性情從事的活動都屬于創(chuàng)造颁糟，勞作僅能帶來外在的利益航背，創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。外在利益的誘惑使人無休止的勞作從而永遠體會不到創(chuàng)造的樂趣棱貌。
每個人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項工作玖媚，他借此而進入世界，在世上立足婚脱。有了這項他能夠全身心投入的工作今魔，它的生活就有了一個核心，他的生活圍繞著這個核心組織成了一個整體障贸，沒有了這個核心的人错森，他的生活是碎片，譬如說篮洁，會分裂成兩個都令人不快的部分问词，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑嘀粱。
一切從工作中感受到生命意義的人激挪，勛章不能報償他，虧待也不會使他失落锋叨。內在的富有找不到垄分、也不需要世俗的對應物。像托爾斯泰娃磺、卡夫卡薄湿、愛因斯坦這樣的人。只有那些沒有快樂源泉的人才會斤斤計較外在的得失偷卧，孜孜追求外在的職稱豺瘤、頭銜和獎狀。他們這樣做很可理解听诸，因為倘若沒有這些坐求，他們便一無所有。
圣吧卫妫克蘇佩里把創(chuàng)造定義為“用生命去交換比生命更長久的東西”桥嗤，這也是說創(chuàng)造者和非創(chuàng)造者的區(qū)別就在于须妻，后者只是用生命去交換維持生命的東西，僅僅產生自己直接或間接用得上的財富泛领；相反荒吏，前者工作是為了創(chuàng)造自己用不上的財富，生命的意義恰恰是寄托在用不上的財富上渊鞋。
(周國平：人生哲思錄)
