張藝謀執(zhí)導的電影《滿江紅》在大年初一正式上映，引發(fā)人們的熱議和追捧連霸熱搜前三甲蚕断。一時間欢伏，岳飛和他的《滿江紅·抒懷》成了熱門話題。
可能很多人最初和我一樣亿乳，對于岳飛的了解來自評書《岳飛傳》、岳飛的詞作《滿江紅·抒懷》和杭州岳王廟以及相關(guān)的影視劇「鸺伲可是歷史上真實的岳飛和他的岳家軍是怎么樣的呢障陶？激發(fā)了無數(shù)人愛國熱情、相傳為岳飛所作的《滿江紅·寫懷》又為什么別移出了很多版本的教材呢聊训？
一抱究、這首詞是否為岳飛所作是很有爭議的。這算是一個老生常談的話題带斑。
認為此詞非岳飛所作理由如下：
首先鼓寺，《金佗粹編》并未收錄此詞。
《金佗粹編》南宋文學家岳珂為其祖岳飛辨冤而編撰的一部傳記資料勋磕，其中專門收錄了岳飛一生所作的詩詞妈候，卻獨獨不見這首《滿江紅·寫懷》。在這以后的三百年間都未見到有此詞的記載挂滓，直到明朝中期才有這首《滿江紅》出現(xiàn)苦银。
有學者認為，在對岳飛的高度評價方面赶站，岳珂是起了很大的推波助瀾的作用的幔虏，甚至不乏對岳飛指揮的岳家軍的戰(zhàn)況和戰(zhàn)果的夸大。如果岳飛有寫這首詞贝椿，沒有不收錄的道理想括。
我認為以這一點為論據(jù)，證明《滿江紅·寫懷》并非岳飛的手筆是站得住腳的烙博。
其次主胧，從岳飛征戰(zhàn)的軌跡來看，不曾到過賀蘭山习勤，也不會以賀蘭山為出征目的地踪栋。
從地理位置上看，賀蘭山與岳飛抗金所在地根本就是南轅北轍图毕，而詞中卻寫到“駕長車夷都，踏破賀蘭山缺”。一代名將不會犯此常識性錯誤予颤。尤其是在明代的文學作品中多用“賀蘭山”代指外患囤官。因此，這也證明了岳飛并不是這首詞的作者蛤虐。
這一證據(jù)党饮，我認為不足采信。指代這種修辭方法古來有之驳庭。還有刑顺，北宋時期給我們留下名篇《岳陽樓記》的范仲淹曾駐守西北抵御西夏氯窍，正是賀蘭山處，那么生于南宋時期的岳飛完全可以以“賀蘭山”指代國家的外患蹲堂。
第三狼讨，認為這首詞的風格與岳飛其他的詩詞作品尤其是《小重山》“弦斷有誰聽”完全不符。
岳飛在《小重山》寫道：“? ? 昨夜寒蛩不住鳴柒竞。驚回千里夢政供，已三更。起來獨自繞階行朽基。人悄悄布隔，簾外月朧明。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 白首為功名稼虎。舊山松竹老衅檀，阻歸程。欲將心事付瑤琴渡蜻。知音少术吝，弦斷有誰聽∪孜”
寫景排苍、抒情、用典相融此学密，通過寫景言情淘衙，用含蓄、婉轉(zhuǎn)的手法腻暮，寫出作者殺敵報國彤守、建功立業(yè)的壯志，表現(xiàn)了作者壯志難酬的痛苦以及對投降派的極端不滿哭靖。表現(xiàn)了作者崇高的思想境界具垫。
如果說岳飛的《滿江紅》一詞是豪放、慷慨激昂的話试幽，那么他的這首《小重山》則是沉郁筝蚕、悲憤婉曲。然而它同樣抒發(fā)了作者內(nèi)心熾熱的愛國熱情铺坞。
但是僅僅因為《滿江紅·寫懷》與《小重山》詞風不同起宽，就認為非岳飛所作，我認為未免有些可笑济榨。如果此論據(jù)可以作為證據(jù)坯沪，那么蘇軾他老人家兼為婉約派和豪放派代表又作何解釋？同一個人不同的時期擒滑，甚至同一天都可能因為心情和情緒的不同寫出風格腐晾、氣勢完全不同的作品叉弦。
以上是我了解到的認為《滿江紅·寫懷》并非岳飛所作的證據(jù)，也分享了我的看法赴魁。認同是岳飛所作的論據(jù)就不在此復述了卸奉。至于您怎么看钝诚？希望我寫的這些能給您提供參考颖御，并歡迎大家一起討論交流。
二凝颇、《滿江紅·寫懷》被從教材中刪除
關(guān)于這首詞被從很多版本的教材中刪除的原因潘拱，我了解到的是：
第一，詞中的句子太血腥拧略，對孩子的成長不利芦岂。
這是我認為最好笑、也是最可笑的理由垫蛆。
“壯志饑餐胡虜肉禽最，笑談渴飲匈奴血”這是對侵略我們、侮辱我們的敵人的態(tài)度袱饭，不應該嗎川无？那么電影《上甘嶺》的歌曲《我的祖國》中還有一句“敵人來了有獵槍”，是不是這首歌也不要孩子們聽和唱呢虑乖？
我們教育孩子不是應該讓孩子從小學習愛憎分明嗎懦趋？可絕不是要孩子們不分時間場合地一律高唱“人人相親相愛是一家親。
長春的偽滿皇宮有一個常年開放的展廳疹味，里面的展覽主題是“關(guān)東淪陷紀實”仅叫，我第一次帶著孩子去參觀的時候，看到日本對中國侵略的罪行糙捺，真的就從內(nèi)心吟誦起“飲餐胡虜肉诫咱，可飲匈奴血”的復仇之心來。而展覽的最后一章節(jié)是中日友好長存洪灯！現(xiàn)在想起來還有一種七竅生煙的憤憤然坎缭，感覺那是莫大的諷刺。想來我真的不是一個寬宏大量的人啊婴渡。
話說回來幻锁，教材的編寫應該立足孩子未來的成長，要教給孩子學會勇敢边臼、堅強哄尔、陽光，有足夠的底氣面對將來漫長而未知的人生柠并，而不是把孩子們培養(yǎng)成溫室里的花朵岭接。
言此詞血腥論者富拗，表面是愛護孩子，實則這種對孩子的過度保護的言行鸣戴，對孩子未來的成長啃沪，對國家的未來人才的培養(yǎng)，后患無窮窄锅。
第二创千，古代沒有民族概念，岳飛不應該被稱為“民族英雄”入偷。
“民族”這個概念是近代引入的追驴，但是“民族意識”卻是在宋代那時就已經(jīng)有了。當時的西夏疏之、金和遼與宋之間是相互獨立的政權(quán)殿雪，國與國之間有著非常明確和清晰的邊界感。這從宋代與遼經(jīng)過25年戰(zhàn)爭后簽訂的《澶淵之盟》可見一斑锋爪。
在歷史上丙曙，有兩件事情，可以稱作是漢族的最大恥辱其骄，一個是“靖康之恥”亏镰，一國之君宋徽宗、宋欽宗二帝竟然被金太宗廢掉年栓，貶為庶人拆挥；皇后（后自殺）和公主在內(nèi)的皇族宗室享受極盡侮辱的“牽羊禮”，被送進“浣衣坊”為奴為娼；對金國割地賠款.....岳飛等在內(nèi)的“中興四將”率軍征戰(zhàn)的意義就在于拜托金和遼的欺侮，避免漢人淪為金遼的奴役姿锭。而在1279年，即岳飛被吊死在風波亭（1142年）汉矿。137年后，發(fā)生了“崖山之戰(zhàn)”备禀，元軍以少勝多洲拇，陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其后曲尸，十萬軍民跳海殉國赋续。自此南宋王朝徹底滅亡，中國也開始了第一次被異族統(tǒng)治的階段另患。中華文明的正統(tǒng)隨著南宋的滅亡而被迫中斷纽乱。因此這以后流傳下來了“崖山之后無華夏，明朝之后無中國”的說法昆箕。更有史學家肯定岳飛等南宋將領(lǐng)征戰(zhàn)的作用和意義鸦列，認為他們將漢人被滅國的歷史延后了至少150年租冠！
所謂“民族英雄”是指那些為維護國家主權(quán)完整，保障國家安全薯嗤，維護人民利益及民族尊嚴顽爹，在歷次反侵略戰(zhàn)爭中，獻出寶貴生命和作出杰出貢獻的仁人志士骆姐。有狹義與廣義之分镜粤，在一般情況下，人們更傾向于解釋為狹義的民族英雄诲锹，只要是反抗外來侵略繁仁、不畏犧牲的人都可以被稱為“民族英雄”涉馅，適合于任何民族归园，并且不受地域和歷史時間限制，也不受成功失敗稚矿、人物大小條件限制庸诱。
因此，從這個意義上來說晤揣，稱岳飛為“民族英雄”未嘗不可桥爽。對于當時的南宋而言，岳飛是當之無愧的抵御外國侵略者的“民族英雄”昧识。
對于那些說這種稱呼傷害了少數(shù)民族的感情钠四，不利于團結(jié)的說法，那是站在現(xiàn)在國家統(tǒng)一的大環(huán)境中跪楞，用現(xiàn)在“中華民族”大概念定義1000多年前民族和人與事缀去，未免有些欠妥。
三甸祭、《滿江紅·寫懷》值得每個中國人背誦吟詠
《滿江紅·寫懷》
怒發(fā)沖冠缕碎，憑闌處、瀟瀟雨歇池户。
抬望眼咏雌，仰天長嘯，壯懷激烈校焦。
三十功名塵與土赊抖，八千里路云和月。
莫等閑寨典、白了少年頭氛雪，空悲切。
靖康恥凝赛，猶未雪注暗。臣子恨坛缕，何時滅。
駕長車捆昏，踏破賀蘭山缺赚楚。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血骗卜。
待從頭宠页、收拾舊山河，朝天闕寇仓。
這首詞字字鏗鏘举户，音韻調(diào)和，筆力雄渾遍烦，情致深婉俭嘁，恣肆汪洋，直抒胸臆服猪，一氣呵成供填，氣脈流暢，具有非常高的文學價值罢猪，堪稱愛國主義和英雄主義的千古絕唱近她。在抗戰(zhàn)期間，曾激勵了無數(shù)中華兒女為國家奔赴前線膳帕，拋灑熱血粘捎、以身殉國。作者愛憎分明危彩，對維護國家主權(quán)堅定不移攒磨，對國家無限赤誠，保護人民不畏犧牲恬砂，痛恨敵人啖肉飲血咧纠，毫不留情。讓人讀來熱血沸騰泻骤。每個讀此詩的人都會從中汲取到無窮的力量和感動漆羔。就文學性和思想性而言，無論出自誰的筆下狱掂，都值得我們世代學習和吟誦演痒。
