西有沙門智旭解
釋名
智旭：大師之名也拯钻。謂師之真常妙智帖努，將如旭日之東升，故曰智旭说庭。
師棲真示寂于靈峰然磷，后之尊師者，又稱之曰靈峰老人刊驴。
釋號西有
西有二字，乃大師之別號。師深澈凈土妙理捆憎。謂西方之依正二報舅柜，決定是有。阿彌陀佛的確是有躲惰。稍通佛理者致份，每謂自性彌陀，唯心凈土础拨。執(zhí)理廢事氮块，誤墮偏空。大師憫之诡宗，為破迷執(zhí)計滔蝉，號曰西有。蓋執(zhí)理廢事塔沃，其害甚大蝠引。云棲云，執(zhí)理而廢事蛀柴，難免落空之禍螃概。執(zhí)事而廢理，不虛入品之功鸽疾。又云：寧可執(zhí)有見若須彌山吊洼，不可執(zhí)空見，如芥子許制肮∶扒希或謂：既云不可執(zhí)空，如何金剛又處處破有弄企。須知金剛談空乃真空超燃，真空原來不空。凈土說有乃妙有拘领，妙有本非幻有意乓。真空不空即妙有，妙有非有即真空约素。不二而二届良，說空說有。二而不二圣猎，唯是一心士葫。空有不二送悔，事理一如慢显。方是第一義諦爪模。
辨生西難易名西有
故念佛生西一法，大智大慧者荚藻，生西甚易屋灌。以其了知事理圓融，空有無礙应狱，顯通圣智故共郭。愚夫愚婦，生西亦易疾呻。彼雖不知妙理除嘹。而信愿行切，冥合道妙故岸蜗，終能成就尉咕。唯半智半愚者，生西則難散吵。謂其愚龙考，彼又稍知佛法。謂其智矾睦，彼則得一知半解晦款，即執(zhí)以為是。如斯之類枚冗，真所謂缓溅、如來說名可憐憫者。大師為破其著理之偏執(zhí)赁温，故曰西有坛怪。
梵語沙門：
華言勤息。謂勤修戒股囊、定袜匿、慧，息滅貪稚疹、嗔居灯、癡。又云内狗、息心達(dá)本源怪嫌，故號為沙門。乃出家人之通稱柳沙。
復(fù)有四種之別
（一）勝道沙門岩灭。即佛菩薩等是。
（二）說道沙門赂鲤。將凈土之道噪径，弘宣與人者是柱恤。
（三）活道沙門。執(zhí)持圣號熄云，專修凈業(yè)者是膨更。
（四）迂道沙門妙真。破佛凈戒缴允，行諸邪行者是。
詮沙門之實
大師于四沙門中珍德，屬第一第二练般，及第三之三種。師作諸注解锈候，弘通圣教薄料，為眾說法，辯才無礙泵琳，故可稱說道沙門摄职。師內(nèi)修菩薩行，外現(xiàn)比丘身获列，四依應(yīng)世谷市，菩薩再來，故可稱勝道沙門击孩。而認(rèn)真念佛迫悠，最后生西，亦可兼活道沙門巩梢。
師又名蕅益创泄，乃修凈業(yè)之號。蕅謂蓮具六即之位括蝠。
蕅喻理即鞠抑、名字即、二位忌警。
荷喻觀行搁拙、相似二位。
華喻分證位慨蓝。
蓮喻究竟位感混。師示居名字位中，故曰蕅也礼烈。益者：四悉檀之益弧满。意謂現(xiàn)居五濁淤泥，但得名字四益此熬。若珍池花敷庭呜，則得蓮臺之四益滑进。故稱蕅益也。
大師俗姓鐘募谎，名際明扶关。先世汴梁人。始祖南渡数冬，居古吳节槐。母金氏。以父岐仲公拐纱，持大悲咒十年铜异，夢大士送子而生。七歲茹素秸架，聰慧絕倫揍庄。二十四歲，從雪嶺師出家东抹，命名智旭蚂子。二十六歲，得菩薩戒缭黔。二十八歲母病甚食茎，割股四次，不救而逝试浙，師痛切心肝董瞻。葬事畢，往深山掩關(guān)于松陵田巴。三十二歲钠糊，研究臺宗，作諸經(jīng)論注述壹哺。此要解為四十九歲所作抄伍。計一生所有著作，共四十八種管宵，約三百余卷截珍。五十七歲，示寂靈峰箩朴。三年后岗喉，啟龕荼毗。師趺坐儼然炸庞，面貌若生钱床，發(fā)長過耳。荼毗后埠居，牙齒俱不壞查牌。奉骨葬于大殿之右事期。釋人題竟。
（四依法：即依法不依人纸颜、依義不依語兽泣、
? ?依智不依識、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)胁孙。)
（汴梁：簡汴唠倦，又稱東京、汴京浊洞，是北宋的首都牵敷，是開封在元明兩宋時代的稱呼。位于中國河南省中部偏東（古代稱東京）法希，地處中華民族歷史發(fā)源地、中國文化搖籃的黃河南岸靶瘸，是一座歷史文化悠久的古城苫亦。是中國七大古都和國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，現(xiàn)在稱為開封市怨咪。)
