素讀是日本人對我國古代私塾教學方式的定義验夯，即指不追求投入理解郊楣，只是將其反復誦讀憔恳，爛熟于心，從而達到夯實文化根基的目的净蚤。強調(diào)以記憶學習為中心钥组，反復朗讀。
日本右腦開發(fā)專家七田真在《超右腦照相記憶法》的“第五章——教育的原點是背誦和記憶”里這樣論述：“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義今瀑，只是純粹地讀程梦。”
他還說：“這種不求理解放椰、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法作烟，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者砾医，他們的教育就是以記憶學習為中心拿撩，強調(diào)反復朗讀∪缪粒”
明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子“素讀”中國的四書五經(jīng)的压恒。
日本筑波大學的加藤榮一教授講述了一件事：“1991年3月1日影暴。我在竹村建一先生的宴會上遇到了創(chuàng)業(yè)家井深大先生。我向他請教‘使腦子變聰明的方法’探赫。他回答說：‘就是要大量的死記硬背啊型宙。’”
古代日本人在教育方面的做法就是學習中國古時私塾的教育方法“素讀”——不求理解含義伦吠、只照著字面朗讀漢籍(即中國的經(jīng)史子集)妆兑。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎的日本科學家有10個人，他們?nèi)甲鬟^這種‘素讀’練習毛仪。
湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓練了搁嗓。那時候他學習的有《論語》、《孟子》等箱靴，除了‘老莊’不教腺逛，因為不適合兒童學習。但是少年時代的湯川自己把‘老莊’也讀了衡怀，覺得很有意思棍矛。這也是為什么后來量子力學出現(xiàn)時他一下子就理解了，而其他人卻不理解的原因抛杨。就是因為讀了‘老莊’够委。
湯川博士家共有兄弟5人，芳樹蝶桶、茂樹慨绳、環(huán)樹、滋樹和秀樹真竖，他還有兩個姐姐脐雪。家里的5個小男孩從小就接受了外祖父小川駒橘每天晚上的“素讀”訓練——先是四書，后是五經(jīng)恢共、唐宋八大家战秋、《十八史略》，一直讀到《資治通鑒》的開頭部分讨韭。
學問決不是一朝一夕學會的脂信，有了這樣的教育背景才誕生出如此罕見的這一家學者。
幼兒時期接受過“素讀”練習的人透硝，長大以后學習外語狰闪，比如學德語時記憶復雜的倒形變化表沒有一點困難。德語單詞變化表非常復雜濒生，讓一般人撓頭埋泵。但對受過“素讀”訓練的人來說卻是輕輕松松盡入腦海。
2歲、3歲丽声、4歲時練習過背誦的大腦的吸收力格外強礁蔗，記憶復雜詞形變化也相當容易。由此可知雁社，幼兒時期的“素讀”能夠訓練出一個和普通人完全不同的大腦浴井。
這種大腦不僅吸收力特別強，創(chuàng)造力也出類拔萃霉撵』钦悖可以說，正是幼兒時期每天晚上的“素讀”練習幫助湯川秀樹博士提出了中子理論喊巍。
戰(zhàn)后的日本教育原則變成了“先記憶簡單的再記難的”屠缭、“先理解再記憶”箍鼓，這種觀點是分析性的崭参、成人式的，是把成人的思考方法強加給兒童款咖。實際上何暮，兒童擅長的是記憶復雜的東西，擅長不加理解地死記硬背铐殃。
這種不求理解海洼、大量背誦的方法恰恰就是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法富腊。
我們現(xiàn)在這一代人往往不了解右腦教育坏逢。大家認為：“如果孩子連道理都不明白就背誦詩歌啊，《論語》呀‘久久表’什么的赘被，不會有任何好處是整。”這其實是左腦型思維的想法民假。
好的右腦教育是排除了“道理”的教育浮入，要讓受教育者認真記憶基礎知識。很多人說羊异，現(xiàn)在已經(jīng)是計算機時代了事秀，記憶可以交給計算機來完成，人類只要知道如何思考就行了野舶。是這樣嗎易迹？
汽車壞了，拿著厚厚的說明書卻因對汽車一無所知而一籌莫展平道。得到的信息再多睹欲，如果 不能根據(jù)自身已有的信息（記憶）來進行交叉檢驗的話，就無法對這些信息加以利用巢掺。殊不知：記憶正是思考的基礎句伶！
人們常說培養(yǎng)豐富的創(chuàng)造性需要預見能力劲蜻。這種“先見之明”要由“后見能力”來培養(yǎng)】加啵“后見能力”即是向過去學習的能力先嬉。
向歷史展開來學習非常重要。培養(yǎng)預見能力和創(chuàng)造性的關鍵是在何種程度上記住了過去的信息楚堤。所以疫蔓，歸根結底，教育的原點就是記憶身冬！
“素讀”對我們民族的優(yōu)秀人才有過怎樣的影響呢?
遠的不說衅胀，單是20世紀前半葉的那一代文化人，哪一個不是學富五車酥筝、滿腹經(jīng)綸滚躯！錢穆9歲就熟背“三國”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外嘿歌，還背熟了《朱子章句集》掸掏；楊振寧在初入中學時背誦過整本《孟子》……還有南懷瑾、林語堂宙帝、胡適丧凤、魯迅等凡是文學上有所成就的人無一不是從小就受古典文化熏習長大的。
每一個讀過諸子百家典籍的人步脓，無不被那精辟洗練愿待、生動優(yōu)美的語言文字所震撼。我們至今仍沿用的格言靴患、成語等經(jīng)典詞句大多數(shù)源自諸子百家典籍仍侥，漢語言活力的源頭就在經(jīng)史子集的典籍里。
正因如此蚁廓，古代私塾里提倡“素讀”就是“背”访圃，是要求忠實原文、一字不漏地背誦相嵌。整篇背誦的奇妙功效是不言自明的腿时。唐代詩人杜牧在《答莊充書》中論述：好文章是“以意為主，以氣為輔饭宾，以辭采章句為兵衛(wèi)”的批糟。任何一篇好文章絕不是字詞句段的拼盤，可以隨意拆散組合看铆，它是“意”徽鼎、“氣”相連，受“兵衛(wèi)”呵護而貫穿始終的。
我們現(xiàn)在則是常常讓學生斷章取義地“選擇你喜歡背誦的段落”否淤，這種碎片似的記誦缺少整體意境悄但，往往記得不深刻。因而石抡，大多數(shù)學生對課文中的字詞句都沒有多少印象檐嚣，只是了解內(nèi)容，而難以達到對文意的深刻感受啰扛，更談不上對作者行文的“氣”勢參悟了嚎京。
再者，單從識字而言隐解，我們知道一個人只要掌握2400個常用字就可自行閱讀鞍帝。可是煞茫，我們現(xiàn)在要用6年的時間才讓學生學完2500多個漢字帕涌。按課時計，平均每天識字才一個多點溜嗜。最可惜的是宵膨，6年之后，一個人的閱讀興趣培養(yǎng)期已經(jīng)錯過了炸宵，再補救，多數(shù)都為時已晚谷扣。
而古代私塾的“素讀”土全，不追求講解的精深透徹，學生有足夠的誦讀時間会涎，在反復的朗讀中自悟自得裹匙。那時選用的教材都是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》末秃、《百家姓》概页、《千字文》、《千家詩》练慕、《聲律啟蒙》惰匙、《笠翁對韻》、《唐詩三百首》等韻文或詩詞铃将，每個漢字都置于具體的語言環(huán)境中项鬼，學童在大量的誦讀中不知不覺熟知了文字的音、形劲阎、義绘盟，無須獨立識字。
經(jīng)口誦心惟的訓練，一兩年時間就可以認識大量的漢字龄毡，為早期的拓展閱讀和寫作提供了條件吠卷。比如一篇《千字文》，不用一個月學生就可背得滾瓜爛熟沦零，文中只有6個字是重復使用過一次的撤嫩。也就是說，不用一個月背熟它蠢终，基本能認990多個漢字序攘。而四字一詞的《千字文》每一句都是有具體意境可幫助記憶的，背熟了終生難忘寻拂。
如此可見程奠，舊時私塾那種做法的初衷和終極目標都體現(xiàn)為“積累”：在童蒙時期輸入大量的經(jīng)典的完整的文本信息，為言辭行文確立了可效仿的典范祭钉，以期達到將來的厚積薄發(fā)之功瞄沙。這是遵循了語文的習得之道。這也就不奇怪我們古代的文學慌核、政治距境、軍事等領域內(nèi)的大師與賢才總是歷代輩出了。
另一方面垮卓，漢語那些“能把種子種在讀者身上的作品”垫桂，幾乎都集中在被我們稱為“古文”的典籍里。那是我們民族文化與精神大廈的基礎粟按。幾千年的中華文明史就靠著那些典籍為載體一路舒展到我們眼前诬滩，我們怎能舍棄呢?
可見，無論從漢語的習得之道還是從呵護灭将、培養(yǎng)民族精神而言疼鸟，都決定了我們不可忽視對本民族經(jīng)典的學習。
以“素讀”經(jīng)典的方法來開啟孩子智慧庙曙、開發(fā)大腦潛能是我們老祖宗本來就擅長的空镜，愿今人的教育還能追本溯源，參酌我們國家的古典教育捌朴，重新審視與學習中華古老文明中流傳千年的各類精髓吴攒。
