微思考
為什么窮人和過于忙碌的人有著共同的思維特質(zhì)凳厢？
為什么著名的時(shí)間分配模型應(yīng)該加上另一個(gè)維度菲驴？
為什么現(xiàn)代社會(huì)集中注意力變得非常的困難会傲？
為什么日本武士混卵，宮本武藏的修行居然包含種地等活動(dòng)？
讀書的最大意義為什么不是獲取知識或者智慧恶阴？
就讓我們走進(jìn)今天的微思考诈胜，《碎片化的災(zāi)難——如何提升我們的思維質(zhì)量》豹障。
原文解讀
最近，有一份調(diào)查顯示耘斩，窮人和過于忙碌的人有一個(gè)共同的思維特質(zhì)：注意力被稀缺資源過分占據(jù)沼填，引起認(rèn)知和判斷力的全面下降。什么意思呢括授？其實(shí)很容易理解坞笙，當(dāng)窮人有很多東西要買的時(shí)候，因?yàn)槭诸^比較拮據(jù)荚虚，所以經(jīng)常是把手頭的錢拆開薛夜，以降低質(zhì)量為代價(jià)地去滿足盡可能多的需求，最終版述，因?yàn)橘I到的商品都質(zhì)量不佳而導(dǎo)致得不償失梯澜；同樣的道理，當(dāng)我們需要分配注意力給很多事情的時(shí)候渴析，便無法把其中任何一件的事情做到最好晚伙。因?yàn)樵谧鲆患虑闀r(shí)，心理卻時(shí)不時(shí)地俭茧、經(jīng)常地考慮著另一件事情咆疗，于是到最后，所有事情做得都難以令自己滿意母债、更不用奢望讓他人驚艷午磁。
上面舉的例子可能過于接地氣，那稍微宏觀一點(diǎn)我們就能看到這樣的場景：窮人因?yàn)榱?xí)慣于打碎錢來使用毡们，而導(dǎo)致無法集中有限的錢在某個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上迅皇，比如投資，最終帶來的結(jié)果就是惡性循環(huán)衙熔，也就是我們所熟知的“窮人思維”登颓；過于忙碌的人則同樣因?yàn)榱?xí)慣于碎片化的生活方式和思考方式，經(jīng)常被各種應(yīng)酬和多件事情所打斷红氯，使得其無法花稍微長一點(diǎn)的時(shí)間就生活框咙、工作、家庭脖隶、心態(tài)扁耐、情感等某些重要事情進(jìn)行深入而長遠(yuǎn)的規(guī)劃和思考暇检，于是同樣陷入類似窮人的那種惡性循環(huán)产阱，每天變得忙忙碌碌。注意“忙忙”雖然表示很忙块仆，但“碌碌”表示的卻是缺少效果和質(zhì)量低下构蹬。
這不禁讓我想起了下面這個(gè)著名的時(shí)間分配模型王暗，相信大部分的腦力工作者都曾受過這塊的培訓(xùn)。如果沒有的話庄敛，我再簡單說一下：所有的事情都可以通過兩個(gè)維度進(jìn)行劃分俗壹，一個(gè)維度表示重要性，另一個(gè)維度表示緊急性藻烤，于是所有的事情就可以根據(jù)自己的想法分到四個(gè)象限中绷雏，分別是：重要而緊急的事情：重要但不緊急的事情；不重要但緊急的事情和不重要也不緊急的事情怖亭。那么作為腦力工作者涎显，最關(guān)鍵的就是：首先，立即集中注意力處理重要而緊急的事情兴猩；其次期吓，利用其他整塊的時(shí)間來處理重要但不緊急的規(guī)劃性事情，因?yàn)椤爸匾痪o急的事情”如果不花時(shí)間處理倾芝，它們就會(huì)跑到“重要而緊急的”那個(gè)象限去讨勤，那么我們將因?yàn)槭诸^有太多“重要而緊急的事情”而疲于奔命，成為工作的“救火員”晨另，陷入上一段所說的惡性循環(huán)潭千。
關(guān)于這個(gè)著名的時(shí)間分配模型，我今天有兩點(diǎn)需要澄清和補(bǔ)充：
1. 我們怎么決定或者說劃分重要和緊急呢拯刁？換句話說脊岳，衡量重要和緊急的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？畢竟每個(gè)人不可能有一樣的標(biāo)準(zhǔn)
這個(gè)問題回答起來很簡單垛玻，那就是目標(biāo)：你的目標(biāo)決定著你對事情優(yōu)先級和重要性的劃分割捅。從工作上講，我們可以參照德魯克的那句話帚桩，“每個(gè)腦力工作者必須不斷地問自己一個(gè)問題：我能為公司貢獻(xiàn)什么亿驾？”換句話說，就是我們得每天自問账嚎，自己這部分工作的價(jià)值在哪里莫瞬，這個(gè)價(jià)值和現(xiàn)在我們每天忙于的這些工作是否是正相關(guān)的，哪些相關(guān)度高一些郭蕉、哪些低一些疼邀？如果我們不是每天盯著這些目標(biāo)看的話，那一定就會(huì)淪為茫無目的召锈、不斷輪回的體力勞動(dòng)旁振，而不是腦力勞動(dòng)。當(dāng)然，工作的價(jià)值還需要要和自己的上級以及老板的期望進(jìn)行對照拐袜，看看想法是否一致吉嚣，以便做適當(dāng)?shù)男拚驼{(diào)整以符合公司的總體目標(biāo)。
2. 在這個(gè)模型中蹬铺，注意力的分配應(yīng)該和時(shí)間的分配取得同步
這是我今天想給這個(gè)模型增加的一點(diǎn)內(nèi)涵尝哆。也就是說，我們只是分配時(shí)間是沒用的甜攀，假設(shè)在分配好的時(shí)間不能集中全部注意力也還是沒法取得理想的效果秋泄。因此，這個(gè)模型不應(yīng)該僅僅是時(shí)間分配模型规阀，還應(yīng)該同時(shí)是注意力分配模型印衔，時(shí)間和注意力必須同時(shí)、同步進(jìn)行劃分和傾注才可能產(chǎn)生價(jià)值姥敛。
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既然我們已經(jīng)知道集中注意力的重要性奸焙，那么照做不就行了嗎？哪兒有那么容易呢彤敛？現(xiàn)代社會(huì)讓我們想集中注意力變得非常困難：
*過度社交和快節(jié)奏導(dǎo)致的時(shí)間不足*
今天与帆，無論是我們自己還是我們周圍的人似乎都很忙。為什么呢墨榄？無非兩個(gè)方面：一方面是焦慮導(dǎo)致的“主動(dòng)忙”：這里面就包括過度社交玄糟。另一方面是快節(jié)奏帶來的“被動(dòng)忙”：按照人們的口頭語就是“雜事纏身”。
為什么會(huì)過度社交袄秩？無非是為了保持和維護(hù)一些“以備不時(shí)之需”的社會(huì)關(guān)系阵翎；而“被動(dòng)忙”則大多是由于工作不在意目標(biāo)，每天重復(fù)性之剧、習(xí)慣性的盲目行動(dòng)所導(dǎo)致的郭卫。
*碎片化趨勢帶來的心智習(xí)慣*
如果說剛才的一個(gè)讓注意力難以集中的原因是“過于忙”的話，這個(gè)原因就是“過于閑”背稼。
我們的生活無處不被碎片化贰军，其中微博、微信這些大家都明白的碎片化媒體自不必說蟹肘，就算是電影词疼、電視、各種文章也大多如此帘腹。它們追求的不過是一時(shí)的感官刺激贰盗，而極少去做背后的某種復(fù)雜的邏輯推導(dǎo)。比如阳欲，大部分商業(yè)片都是場面無比宏大舵盈、劇情無比弱智米辐，所以觀者很多、記住的寥寥书释，就更不用提能引起什么思考。各個(gè)平臺的文章也是如此赊窥，大部分都追求標(biāo)題吸引眼球爆惧、內(nèi)容駭人聽聞或者“振奮人心”，但你很少能看到它們仔細(xì)分析過一件事情的前因后果锨能。“標(biāo)題黨”本身完全沒錯(cuò)扯再，錯(cuò)的是只關(guān)注標(biāo)題；就好像市場營銷是非常重要的址遇，但遠(yuǎn)沒有產(chǎn)品本身重要一樣熄阻。
最可怕的還不止于此，而是因?yàn)榱?xí)慣于碎片化的生活而帶來的碎片化的心智模式倔约。比如秃殉，我們都知道像魔方、圍棋等真正的腦力活動(dòng)是需要花較長的時(shí)間集中注意力去計(jì)算和規(guī)劃的浸剩，但碎片化的心智習(xí)慣讓我們今天再也難以沉浸于這樣的活動(dòng)钾军。大部分玩魔方的人要么找攻略迅速搞定，要么隨便擰兩下便放棄绢要，很少有耐心去仔細(xì)研究它的來龍去脈吏恭；讀文章也是一樣，看看圖重罪、掃一下開頭結(jié)尾樱哼，而不管它中間怎樣去寫。于是問題就來了：我們怎么能奢望擁有這樣心智模式的自己可以長時(shí)間的集中注意力去思考什么事情呢剿配？
習(xí)慣一旦養(yǎng)成便無法改變搅幅，而只能被替代，并且很可能會(huì)影響下一代人的行為模式呼胚。這就是碎片化趨勢帶來的可怕之處盏筐。
*追求立竿見影的功利心*
功利心大部分人都有，這無可厚非砸讳，而且在某種程度上應(yīng)該被鼓勵(lì)琢融，因?yàn)樗巧鐣?huì)進(jìn)步的重要心理因素。但問題在于簿寂，我們應(yīng)該保持健康的功利心漾抬，而不是“立竿見影”的急功近利。這就好像每個(gè)人都追求“一戰(zhàn)成名”常遂，這一點(diǎn)本無問題纳令。但我們必須意識到的是，健康的“一戰(zhàn)成名”應(yīng)該依賴于厚積薄發(fā)而不是一日千里。按照我們已經(jīng)分享了若干期的《孫子兵法》的思想平绩，當(dāng)一方具備道圈匆、天、地捏雌、將跃赚、法五大優(yōu)勢時(shí)自然可以一戰(zhàn)而勝，但“五大”的積累可能需要很長的時(shí)間性湿，正所謂纬傲，“越十年生聚，而十年教訓(xùn)肤频，二十年之外叹括，吳其為沼乎！”
但今天的人一般沒這個(gè)耐心宵荒，也等不了汁雷。追求“一夜暴富”的焦慮心理甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了令古人為之汗顏的“揠苗助長”的境界。想必放在今天报咳，更多的人期望的是“無苗自長”摔竿。這種功利心讓“集中注意力長時(shí)間思考”簡直成了迂腐不堪的代名詞。殊不知少孝，比起“東一榔頭继低、西一棒槌”的思考方法和生活方式，這可能恰恰是捷徑稍走，正所謂“以迂為直,以患為利”袁翁。計(jì)劃、堅(jiān)持和等待這些看起來已經(jīng)脫離時(shí)代的東西才是真正的價(jià)值所在婿脸。
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這是一個(gè)瘋狂的年代粱胜，瘋狂到讀書早已成為一種奢侈的活動(dòng)，“沉浸”和“心安”也似乎早被埋葬于歷史之中狐树。至今焙压，我還記得當(dāng)年讀日本作家吉川英治的《劍與禪》時(shí)的困惑。這本書寫的是日本的傳奇武士抑钟，百戰(zhàn)百勝的宮本武藏的人生歷程涯曲。宮本武藏的修行并不僅僅是到處找人切磋武藝，還有學(xué)習(xí)民間的各種“手藝”在塔，比如種地幻件、制造各種器具、茶道等蛔溃。讓我不解的是绰沥，這些與比武毫不相關(guān)的經(jīng)歷篱蝇，對于宮本武藏來講究竟能有什么意義呢？今天徽曲，我終于明白了：那是一種對于心靈沉浸的修行零截，一種禪宗所倡導(dǎo)的對于當(dāng)下的關(guān)注。有了這種沉浸秃臣，就能夠無論在生活中還是在戰(zhàn)斗中都保證毫無焦慮的高度專注涧衙，從而完成百戰(zhàn)百勝的不朽傳奇。這就好像讀書一樣甜刻，其目的并不是為了功利地獲取什么可以立即消化吸收的知識或智慧，而是讓我們能夠擺脫碎片化的心智模式正勒，重新塑造“全神貫注”的思維習(xí)慣得院。
(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))
微思考網(wǎng)站 http://vthink.org，或關(guān)注公眾號（可搜索公眾號“vthinkorg”或者“微思考”）章贞，每周利用碎片化時(shí)間開啟新的思維角度祥绞。
