距今已有將近500年的王陽明心學，對于現(xiàn)代人的生活到底還有什么意義俗冻？誠然礁叔，時代在變遷，但外在環(huán)境再怎么變化迄薄，人心卻并沒有兩樣琅关。看透和超越外在環(huán)境噪奄，從內心尋求強大的力量之源死姚，這正是王陽明心學對于今天的最大價值。

比如勤篮，下面這直指當下之大病的四大人生智慧都毒。

1、回頭看內心

世事驚濤駭浪碰缔，心是定海神針.

今天账劲，心為物役似乎已是常態(tài)，外界的物左右了我們內在的心金抡，以至于人們普遍感覺瀑焦，物與幸福的增長不成比例。其實梗肝，并不是我們的心脆弱榛瓮，而是我們在追逐外物的過程中，將其迷失了巫击。

王陽明的心學正是讓我們看到了禀晓，心本來具有的不可動搖的力量精续。

且不說王陽明在連續(xù)兩次科舉失敗、被宦官劉瑾陷害差點亡命粹懒、平定寧王朱宸濠叛亂時重付，所表現(xiàn)出的心不動的強大心理素質；就是他的學生凫乖，也讓我們望塵莫及确垫。

王陽明有個學生叫聶豹，晚年曾被謗逮捕下獄帽芽，錦衣衛(wèi)來抓他時删掀，他從容鎮(zhèn)靜，毫無驚恐之態(tài)嚣镜，時人無不嘆服爬迟，這就是一個有心學修養(yǎng)的人的受用之處，也是其做人牛氣的地方菊匿。如果心學能夠在中國大地上逐步傳播普及，聶豹就不會是一個孤例计福，而是中國人的生活常態(tài)跌捆。

王陽明曾說：

樂是心之本體，雖不同于七情之樂象颖，而亦不外于七情之樂佩厚。雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有说订，但常人有之而不自知抄瓦，反自求許多憂苦，自加迷棄陶冷。雖在憂苦迷棄之中钙姊，而此樂又未嘗不存，但一念開明埂伦，反身而誠煞额，則即此而在矣。

許多信服王陽明心學的人沾谜，就這樣生活在快樂之中膊毁，“素富貴，行乎富貴基跑；素患難婚温，行乎患難”。也許今天的人們媳否，很難理解我們中國人曾經(jīng)這樣心靈自由的生活過栅螟，內心有著如此充盈的感情栈顷。

時下的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢希望有更多的錢嵌巷，有了權希望有更大的權萄凤，對房子、車子搪哪、色欲等等都是不知滿足靡努，而一點點的不滿足，就足以讓人輾轉反側焦慮異常晓折，物質的豐富之下惑朦，是犯罪率、自殺率漓概、離婚率漾月、精神病率的升高，人們普遍的感覺是浮躁胃珍，浮躁久了就生暴躁梁肿，暴躁久了就生暴戾，媒體上經(jīng)常報道的滅門慘案觅彰、屠殺親人吩蔑，已讓人嗅到了這種暴戾之氣。

對治這種情況填抬，也許正需要王陽明的心學烛芬。當人們發(fā)現(xiàn)了自己內心的力量之時，就不會被外界所左右飒责，就能生活得自得其樂赘娄。

請記住，無論什么時候宏蛉，都沒有人能替你看顧你的內心遣臼。當下，許多人竭盡全力攫取財富檐晕，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結暑诸，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感辟灰。而最好的救贖之道个榕，就是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈芥喇。

王陽明有詩曰：“人人自有定盤針西采，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見继控，枝枝葉葉外頭尋械馆∨志欤”在名利場中奔波、與世浮沉的現(xiàn)代人霹崎，是到了找找自己定盤針的時候了珊搀。

2、認定了就做自己

沒骨頭尾菇，撐不起頂天立地

人最容易受外在環(huán)境的裹挾境析，被眾人的意見所左右，所謂隨波逐流派诬、人云亦云劳淆。在這個物質至上、利益為先默赂、價值追求和內心信仰極度稀缺的時代沛鸵，就更是如此。

我們常常感覺身不由己缆八，自己的內心也被滲透而異化曲掰，某個時刻會突然驚覺自己越來越陌生，常常感到自己正變得越來越冷漠耀里、可怕蜈缤、悲哀，眼睜睜看著自己的底線越來越低冯挎，操守越來越弱。有人用現(xiàn)實和生存為自己開脫咙鞍，這是說不過去的房官，因為你并沒有到活不下去的地步，多少先賢也早已為我們垂范了窮達不墮续滋、生死不移的骨氣翰守。

這一切都是因為，我們背叛了自己的內心疲酌，丟失了自己的本心蜡峰，沒有堅持做自己。

王陽明曾對弟子說：“人胸中各有個圣人朗恳，只自信不及湿颅，都自埋倒了≈嘟耄”他強調以高度自信的姿態(tài)屹立于世間油航。良知人人都有，是一種不假外力的內在力量怀浆，怎樣做谊囚，最可靠的還是聽從自己的內心怕享。

熟悉喬布斯的人都知道他曾去印度修行，也曾想去日本學禪镰踏。一位大師對他說函筋，修行就在日常的生活和工作中，喬布斯才決定留在美國并開創(chuàng)蘋果公司奠伪。在談及自己的成功時跌帐，喬布斯一直強調“跟隨自己的內心”。

王陽明的一生芳来，也是意志堅定含末、堅持自我、特立獨行的一生即舌。在朱子學一統(tǒng)天下的時代佣盒，王陽明提出“知行合一”說，給當時的人們帶來了巨大的沖擊顽聂。人們不能理解其本意肥惭，驚訝者有之，非難和指責者層出不窮紊搪。

王陽明曾這樣形容自己的處境：“危棧斷我前蜜葱，猛虎尾我后。倒崖落我左耀石，絕壑臨我右牵囤。我足復荊榛，雨雪更紛驟……”到了嘉靖元年（1522年）滞伟，王陽明已經(jīng)是平定藩王之亂的大功臣揭鳞，卻依然遭受其他官員的攻擊。當年進士考試由禮部負責出題梆奈，策問題中涉及心學野崇，出題人暗中希望考生指責王陽明，可見王陽明的處境之艱難亩钟。

盡管如此乓梨，王陽明在壓抑自我、反省己過之后清酥，堅信自己的學說正確扶镀、明澈——“在今只信良知真是真非處，更無掩藏回護总处，做得‘狂者’狈惫。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行‰侍福”

這讓我們看到忆肾，心學的一大真諦，內心力量的源泉所在菱肖，正在于遵循自己的良知客冈、做真實的自己。這不是我行我素稳强、恣意妄為场仲，而是堅持自己認為正確的，是一種骨氣和硬氣退疫。這其中渠缕，既有當下人心危機的根源，也有對治的藥方褒繁，心病還須心藥醫(yī)亦鳞。

3、工作就是修行

不努力工作棒坏，是最大的無良

王陽明曾對一個感慨政務纏身的官員說：

心學不是懸空的燕差，只有把它和實踐相結合，才是它最好的歸宿坝冕。我常說去事上磨練就是因此徒探。你要斷案，就從斷案這件事上學習心學喂窟。例如测暗，當你判案時，要有一顆無善無惡的心磨澡，不能因為對方的無禮而惱怒偷溺，不能因為對方言語婉轉而高興，不能因為厭惡對方的請托而存心整治他钱贯，不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他，不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案侦另。如果拋開事物去修行秩命，反而處處落空，得不到心學的真諦褒傅。

凡人眼中弃锐，工作是工作，修行是修行殿托。工作是為了糊口霹菊，與其有關的詞匯是“乏味”“機械”“勞累”等，充滿了俗世氣味；而修行是“高大上”的旋廷，與其有關的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等鸠按，“修行”兩個字本身就給人遠離塵世的超脫之感。

俗人眼中饶碘，修行應是找個深山老林目尖，最好是有古廟靜寺，靜坐扎运，練練瑜伽瑟曲，讀讀佛經(jīng)，深呼吸豪治，或是朝拜宗教圣地洞拨，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊，冒著生命危險轉上幾圈负拟。

這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了烦衣，矯揉造作，為修行而修行齿椅。他認為琉挖，工作就是修行奉瘤，工作情境就是最好的修行之地六孵，工作越繁重，修行的時機越好掌桩。

王陽明對“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事遣蚀，除了良知的指示外矾麻，心無旁騖。你在工作中的表現(xiàn)如何芭梯，良知輕而易舉就能知道险耀。不欺良知，才是真修行玖喘。

號稱吃透陽明心學的日本經(jīng)營大師稻盛和夫說甩牺，工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要、也是最有效的方法累奈。我們去用心工作贬派，就是用工作來磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次澎媒，光明了我們的良知搞乏。

工作中修行，就如同走路戒努，應邊走邊認请敦，邊問邊走，在路上體認良知，最后必能抵達目的地——良知的光明侍筛。一個人最大的無良就是不能盡職萤皂，因為它是對你良知的背叛，同樣也會把你的人生帶入深淵勾笆。

安心工作敌蚜、努力工作吧，那就是你的修行窝爪。不僅是你事業(yè)的路弛车，也是你人生的路。

4蒲每、人忙心不能忙

不做紅塵俘虜纷跛，不成欲望奴隸

王陽明的弟子歐陽德曾經(jīng)問過他一個極為現(xiàn)實的問題：“尋常意思多忙，有事固忙邀杏，無事亦忙贫奠，何也？”歐陽德意識到望蜡，使內心凝定是很難做到的唤崭，在日常生活中，心意多處于煩亂的狀態(tài)脖律，有事的時候固然忙谢肾，無事的時候也忙。他尋求王陽明小泉，是想從先生那兒得到一個答案芦疏。

“忙”是一種現(xiàn)實的存在，事務繁雜微姊，逼使著人投入其中酸茴，身體得不到休息，是一種忙兢交；而心煩意亂薪捍，時刻充滿各種雜念紊思，得不到片刻的寧靜配喳，也是一種忙飘诗。

王陽明是怎么回答的呢？他說：

天地氣機界逛，元無一息之停。然有個主宰纺座，故不先不后息拜，不急不緩，雖千變萬化，而主宰常定少欺，人得此而生喳瓣。若主宰定時，與天運一般不息赞别，雖酬酢萬變畏陕，常是從容自在，所謂‘天君泰然仿滔，百體從令’惠毁。若無主宰，便只是這氣奔放崎页，如何不忙鞠绰？

相比古人，生活在今天的人要忙得多飒焦。無論是身體蜈膨，還是心靈，都時刻得不到休息牺荠。以至于許多人都迷失了自己翁巍，喪失了自我。這樣導致的結果休雌，就是現(xiàn)代人無時無刻不處于一種焦慮灶壶、急躁、浮泛挑辆、灼熱的狀態(tài)之中例朱，哪怕是有了閑暇時間，也要么不知道如何有效地支配鱼蝉，要么處于心緒煩亂洒嗤、無所適從之中，所謂的空虛魁亦、無聊渔隶。

考量王陽明關于“忙”的相關論述，我們不難發(fā)現(xiàn)洁奈，造成這種現(xiàn)象的首要原因便在于欲望的膨脹间唉。是欲望蒙蔽了自己的心，而失去了心中主宰利术，于是只剩下不停奔忙呈野。

太多的欲望左右了自己，便成為一個“逐物”之徒印叁，一顆心靈被各種欲望控制之后被冒，想的是這些军掂，做的是這些，高興的是這些昨悼，失落的也是這些蝗锥。得之，心為之興奮率触；失之终议，魂為之沮喪。付諸行動當然是為了追求這些葱蝗，身體安得不忙穴张？日思夜想的當然是這些，心性安得不亂垒玲？

今天陆馁，對于大多數(shù)人，讓其放棄物質上的追求大概是不可能的合愈，但至少不能完全被它所左右叮贩，至少應該留給心靈一點空白，至少要節(jié)制一些佛析，不能放縱自己的欲望益老。日子過得簡單了，我們所謂的“忙”也會適當?shù)販p輕一些寸莫。一旦個人的欲望得不到控制捺萌，那么這個人就會終日忙亂，找不到內心甘甜的幸福膘茎，而成為物欲的奴隸桃纯。

更重要的是，節(jié)制欲望可以讓我們的本心更加真切披坏，重新?lián)碛猩硇牡闹髟滋埂＿@樣即使在不得已的繁忙和壓力之下，也能更加從容棒拂、高效伞梯、有效地處理諸多工作和生活問題，人忙而心不忙帚屉。

活著的最好狀態(tài)是什么谜诫？我能想到的最好的詞，是從容攻旦。

不急不緩喻旷，淡定悠閑。事再大也舉重若輕牢屋，事再多也有條不紊掰邢。用做事去修行牺陶，用心境安生活。這就是從容的活著辣之。

似乎高高在上，似乎遙不可及皱炉。王陽明則告訴我們怀估，一切的秘密也不過是三個字：心不動。心不動的秘密也不過是一句話：收回向外追逐的目光合搅，重新發(fā)現(xiàn)內心的良知多搀，并依之而行。

心若不動灾部，萬事從容康铭。