在我上大學(xué)時，我親歷過一個很大的惡性案件声畏，一個男生跟一個女生談戀愛撞叽，男生是研究生女生是個本科生，男生就理所當(dāng)然的覺得，我是研究生你是本科生能扒，你就得聽我的佣渴，他很專制很霸道，女生就像個奴隸一樣初斑，只要對他有一點不滿意辛润，這位男生就很狂躁甚至很極端。
后來不知道他們之間發(fā)生了什么见秤，男生竟然干脆用水果刀把對方給捅死了砂竖。后來做司法鑒定，又說沒有精神病鹃答，當(dāng)時我就想現(xiàn)在的人是怎么了乎澄？這又是一種什么樣的愛情觀呢？
這都是很多年的事情了测摔，而我們今天還是時不時的會看到類似的報道置济，我經(jīng)常反思，有些人的腦子是怎么了锋八，為什么這么專權(quán)專制呢浙于，眼里完全就沒有他人的存在，這是不是太個人主義了呢挟纱，還是太自私有心理疾病呢羞酗？我又觀察這個世界，態(tài)度好的或者說性格好的人竟然就沒有幾個人紊服，難道有病的人是這么多嗎檀轨？
如果我們生活在這個世界里，到處充滿著這些人欺嗤，那真是讓人不寒而栗参萄，一不小心得罪那樣霸王們，我們的小命就完蛋了剂府。
所以拧揽，社會觀剃盾、人生觀腺占、愛情觀什么的都是很重要的，因為我們生活里世界里生活在社會里痒谴，如果這個世界像一個動物園一樣衰伯，人人之間就會很麻煩了，所以我才有必要不斷的反思我們的言行是否真的就是正確的或符合人性的积蔚，否則的話意鲸，如果一個人的觀念出現(xiàn)了大問題的話，很容易就害人害己。
就愛情來說怎顾，如果一個人的愛情觀念本來就是錯的读慎，那么，他怎么來感受愛情的美好槐雾，又怎么來感受人生的美好夭委？
而且，人生的美好之美跟大自然的美的感受是不一樣的募强，它需要我們除了感性的東西之外還要理性株灸，既要有理性思維，也要能夠感受美的心靈的人擎值，才能夠去感受到愛情的美好慌烧。
諾貝爾文學(xué)獎獲得者詩人泰戈爾在《飛鳥集》里面有一句話，他說鸠儿，“我們把世界看錯了屹蚊，反說世界在欺騙我們”。我們把愛情看錯了进每，反說愛情在欺騙我們淑翼。我們把人生看錯了，反說人生在欺騙我們品追，所以我們郁悶玄括。甚至這些年來，社會上此起彼伏所看到的一些報道肉瓦，關(guān)于自殺的現(xiàn)象并不少見遭京，那人在什么情況下竟然會這么的絕決？
其實泞莉，正是因為人缺少了生命之基哪雕，或者缺少了能夠讓他堅持走下去的信念，當(dāng)一個人面對復(fù)雜的人生現(xiàn)象鲫趁，比如愛情斯嚎，他竟然連一個確定性的預(yù)期也沒有，也不想用自己的心靈去探索和理解愛情的真諦挨厚，那他的生命狀態(tài)在活著時也一定很忙亂的堡僻，一旦發(fā)生了一些令他難以接受的現(xiàn)象或難以理解的事物的時候，他就會更心慌意亂了疫剃。
所以钉疫，人生一定要有一些確定性的東西，這其實就是價值觀巢价，這也是我們?nèi)松膶徝览硐搿?/p>
我們有了這些東西牲阁，人的內(nèi)心就像有了壓倉石或支柱一樣固阁，才能心里不那么的茫然，我們才能感受到生命的美好城菊。如果我們的生命能能夠隨時隨地感受到美好备燃，那我們即使每天面對的是同一個太陽，也會說它是新的美的凌唬，因為赚爵，這是我們生命的一個很重要的支撐。
無數(shù)的人法瑟，正是有了這樣的支撐冀膝，在面對艱難、困苦霎挟，甚至是不幸窝剖，都會戰(zhàn)勝它。這是因為我們的生命有了確實性的東西酥夭，有了值得我們追求與堅持的東西赐纱。所以，人生美學(xué)有“美”的一般特性熬北，但它跟其它的景觀美學(xué)疙描、自然美學(xué)，甚至包括服飾之美讶隐，美容之美起胰，又有不一樣的地方。
所以巫延，我們的人生美學(xué)既強(qiáng)調(diào)理性效五，也強(qiáng)調(diào)價值觀，更強(qiáng)調(diào)做人的原則炉峰，甚至還包括審美原則的一種確立畏妖。
美學(xué)家羅丹說，“對于我們的眼睛不是缺少美疼阔，而是缺少發(fā)現(xiàn)”戒劫，誰都有一雙審美的感受美的眼睛。但是為什么一些人感覺得到美婆廊，一些人卻感覺不到呢迅细？
反而，更多的人還在那里詛咒人生否彩、抱怨人生疯攒，這就是缺少美的心靈，你擁有這樣一個心靈列荔，擁有這樣一種價值觀敬尺，當(dāng)然能感覺到是自己的人生是美的，而且更容易包容別人贴浙，也會感覺到他人的人生也是美的砂吞，以自推人，從而我們所有人的人生都是一份美好的人生崎溃。
但是蜻直，反過來說，如果一個人他自己感覺不到人生的美好袁串，他也會否定他人的人生的美好概而，甚至是會惡毒的去破壞他人的美好，而強(qiáng)制要求別人和他一樣的不好囱修，那這就會陷入了“狹小的自我”意識中赎瑰，這就是”以小人之心來度君子之腹“了，而且即使是面對一個真的對他好的人破镰，他也會懷疑人家的動機(jī)餐曼，是不是又想著我的錢了，來玩弄我的美色了鲜漩，又來利用我了源譬？因此，可以這樣說孕似，美是不缺乏的踩娘，缺乏的是一顆美的心靈和對生命美的那一份感受能力。由此視之喉祭，正因為美和不美的區(qū)分霸饲，人生的境界從此不同。
而“真善美”臂拓，正是我們對人生所做的不同角度的審視厚脉。“真”的對立面是虛假虛偽胶惰，“善”的對立面是惡傻工，“美”的對立面當(dāng)然就是丑。人當(dāng)然要追求真善美的人生孵滞，所以關(guān)于人生之美就涉及到了兩個層面的問題中捆。
第一，人生是我們“人生美學(xué)”研究的對象坊饶。第二泄伪，我們在前面也說了，研究人生可以從很多角度進(jìn)行匿级，但是我們是從審美的角度來研究人生蟋滴、愛情染厅、以及美德精神怎么樣的美好。
在人生美學(xué)中津函，首先是自我的審美肖粮，因為“自我”是生命的一個自然前提，當(dāng)我們咕咕墜地的那一天尔苦，大自然也就賦予了我們一個自我的生命涩馆。
作為一個人的生命，在他的童年允坚、少年時光魂那，一般很少有人會去反思，我是誰稠项，我要干什么涯雅，我將走向何方，以及我如何去理解這個世界皿渗，因為這只是一個自然而然的過程斩芭。但是，隨著歲月流逝乐疆，人不斷成長壯大划乖，一個生命體就真正的開始有了自我意識，而這個“自我意識”實際上是人的第二次誕生挤土。
如果說第一次誕生咕咕墜地琴庵，是我們?nèi)说纳硪饬x上誕生的話，那么仰美，第二次誕生就是人在“心理層面”上的誕生迷殿。
因此，在“成長心理學(xué)”中也有一些心理學(xué)家咖杂，把人的第二次誕生的年齡大致上界定為15歲青春期左右庆寺，因為這個時候我們開始會關(guān)注并思考一些問題，而且這些時候的問題有很多都是大人們難以解釋解決的哲學(xué)問題诉字，比如懦尝，人如何看待自己的死亡，人應(yīng)該如何理解世界社會他人與自己的關(guān)系壤圃，這個時候陵霉，青少年容易陷入關(guān)于這類問題的深沉的思索之中。
這個時期的人伍绳，會有一些“自我”的朦朧的意識踊挠，甚至還會表現(xiàn)出一些叛逆，甚至有了一些與眾不同的一些想法冲杀，使用一些自己獨立創(chuàng)造的語言效床，以顯示自己個體個性的不同睹酌，當(dāng)然了，甚至也開始學(xué)會了懷疑扁凛，書本上說的就是對的嗎忍疾，老師就是正確的嗎闯传，父母對我的說教有什么意義呢谨朝？
這是一個質(zhì)疑與尋找到真實自己的過程，當(dāng)然也是人之成長的必由之路甥绿。
而對于愛與美的判斷字币，也是從這個時間就開始了自己的獨特認(rèn)識，正是有了青春期的自我意識的萌動之后共缕，“美的自我”也誕生了洗出。什么是愛，什么是美图谷，也自然而然進(jìn)入了一個人的思考范圍翩活，這時的青少年會想，會觀察他人便贵，也會參考成人的很多行為菠镇，他為了表達(dá)自己在這個世界的存在，他當(dāng)然會自然的想到：我怎么樣把自己改造成一個美的存在承璃，從而讓我們的存在可以給他人帶來美感利耍，從而表達(dá)出我是人，同理也是一種與眾不同的人盔粹，有著自己獨特的人性和人格魅力隘梨，并用我的思想和言行，來體現(xiàn)出我的“愛與美”舷嗡。
因此轴猎，從邏輯上講，人的認(rèn)識是從“自我”的覺醒開始的进萄，比如一個志向遠(yuǎn)大的青少年捻脖，這時候已經(jīng)對未來有了朦朧的憧憬，并立下大志垮斯，努力去實現(xiàn)這種人生的理想郎仆，他會做很多很多選擇，比如說我將來要成為一個什么樣的人兜蠕，我將要做成什么樣的事業(yè)扰肌，我要選擇什么樣的目標(biāo)，為實現(xiàn)這個目標(biāo)我需要具備什么樣的品性才華技能熊杨，我又需要克服我人生當(dāng)中的一些什么樣的缺陷曙旭。
那么盗舰，這個過程從青少年就開始了，而且會不斷的持續(xù)人的一生桂躏，這就是對“自我”不斷的在進(jìn)行認(rèn)識钻趋、評價、更新剂习、完善蛮位，這當(dāng)然是一個人的第二次誕生，是從一個自然人向一個社會人鳞绕、心理人失仁、思想人邁進(jìn)，向著自己最終的理想前進(jìn)们何。
因此萄焦，“認(rèn)識自我”，是“人”能進(jìn)行審美判斷的前提冤竹。
