虛構(gòu)的故事

當智人擁有了語言后增淹，也便擁有了八卦的能力膛堤。在遠古時期奋构，當大家完成了一天的采集和狩獵的工作壳影，喂飽了自己的孩子，便可以圍坐在火堆旁邊弥臼，八卦著這個部落里發(fā)生的事情：有誰今天從野獸的口中逃脫宴咧；又有誰今天嘗試了一個沒見過的果子，結(jié)果一病不起径缅；還有因為今年部落里的新生兒太多掺栅，人們決定不再讓未來一段時間里出生的孩子活下來烙肺。就是通過這些八卦，對于部落里的成員的生活情形氧卧，大家都有了更多的了解桃笙，部落也就能夠順暢的運作。于是假抄，與黑猩猩相比，智人的部落因為八卦丽猬，而使得規(guī)模變得更大宿饱，也更穩(wěn)定。即便在今天脚祟，八卦的力量依然產(chǎn)生著神奇的作用谬以。只要在150人以下，不論是公司由桌、團體還是社群为黎，只要靠著成員互相認識并且互通有無，就能運作順暢行您，而不需要規(guī)章和階級铭乾。

可是當人數(shù)突破了150人這個門檻，僅僅成員間的互相了解娃循，團體就很難維持的下去炕檩。一個師的軍隊，一家跨國上市企業(yè)捌斧，一個人口過億的帝國笛质，他們的順利運轉(zhuǎn)，靠的是虛構(gòu)的故事——互不相信的人們捞蚂，只要同樣相信某個故事妇押，就能夠共同的合作。

遠古的采集者們姓迅，為了能生存下來敲霍，具備著有史以來最多樣的知識和技能。他們了解每種植物的生長模式丁存，每種動物的生活習性色冀；他們知道哪些食物有營養(yǎng)，哪些有毒柱嫌，還有哪些能拿來治卜嫣瘛；每個人都知道如何制作出一把石刀编丘，如何修補斗篷与学，如何做出陷阱彤悔。但現(xiàn)如今，人們只需要專精于某個小領(lǐng)域的知識索守，就可以依靠著別人活下來晕窑，并把自己平庸無奇的基因傳下去。然而卵佛，與我們的祖先相比杨赤，我們的腦容量并沒有變得更大。

我們能夠依靠別人活下來截汪，正是因為我們這些人都相信著相同的故事疾牲，我們相信國家這個人類創(chuàng)造的概念能夠保護我們的安全，我們相信公司能夠因為我寫的文檔發(fā)給我薪酬衙解，而且我們也相信這些在銀行賬戶里的數(shù)字能夠換來吃穿住行所需的一切阳柔。這正是相信的力量，這一切虛構(gòu)的故事蚓峦，讓我們走入了一個信用社會舌剂，在這個信用社會之上，每個人將自己絕大部分的精力放在某個專業(yè)的領(lǐng)域暑椰，而整個社會的人類通力合作霍转，發(fā)展出了眼花繚亂的科技和高度繁榮的社會，也讓智人走上了通往神的道路一汽。產(chǎn)生這樣變化原因并不是人類智商的增長谴忧，而是人類的認知發(fā)生了革命。

與人類的祖先相比角虫，我們更幸福了嗎沾谓？

當人類學會了耕種和畜牧，糧食的產(chǎn)量大幅增加戳鹅，人口也出現(xiàn)爆發(fā)般的增長均驶。除非發(fā)生饑荒，人們不再需要像人類的祖先一樣控制自己的孩子的數(shù)量枫虏，或者提前處理掉身邊的老弱病殘們妇穴，避免他們拖慢部落的遷移速度以及“浪費”部落的糧食。然而人類并沒有因此變得更加幸福隶债。

在農(nóng)業(yè)革命后的社會腾它，出現(xiàn)了無需勞動但依然有吃不完的糧食的精英階級，而那些在田間耕作的農(nóng)民死讹，卻活得比他們的祖先悲慘多了瞒滴。他們的祖先只需要一個上午，就能收集夠一到兩天的口糧，除此之外妓忍，碰上洪水或者大旱虏两，只需要遷移一段距離就可以度過危機。而農(nóng)民們卻需要日出而作日落而息世剖，在毒辣的陽光下定罢，一直彎著進化賦予他們本應(yīng)用于直立行走的腰，并且祈禱著不要碰到天災(zāi)旁瘫，因為一旦洪水淹沒了自己的家園祖凫，他們并沒有像他們祖先那樣可以依靠大自然繼續(xù)生存下去的能力。即便是豐收年酬凳，農(nóng)民們依然需要將自己絕大部分的收成上交惠况，并且與他們的祖先相比，他們的飲食結(jié)構(gòu)也變得格外單一粱年，更容易患上由于營養(yǎng)不均衡導(dǎo)致的疾病售滤。

當人們說農(nóng)業(yè)革命使得人類變得更加幸福時罚拟，相信這些被壓榨的農(nóng)民并不會認同台诗。事實上，即便糧食越來越多赐俗，可是大部分的人類拉队，仍然維持著勉強活著的狀態(tài)。人口越來越多阻逮，階級的產(chǎn)生粱快，讓人類在繁衍上得到了保證，但基因卻不在乎每一個個體是否變得更快樂叔扼，就像如今養(yǎng)殖場里的母雞已經(jīng)成為世界上數(shù)量最多的物種之一事哭，成為人類的家畜確實滿足了基因繁衍的需求，但如果這些母雞有選擇權(quán)的話瓜富，肯定不會愿意出生在那個小小的方格里鳍咱，每天被燈泡刺激著下蛋。

事實上与柑，直到最近一百年谤辜，大部分的人類生活狀態(tài)才有了改觀，而帶來這變化的是名叫“科學”的革命价捧。

承認無知的力量以及名為資本主義的全球宗教

在人類的歷史中丑念，無論是先知還是皇帝，大家都試圖在扮演全知全能的角色结蟋。每一個宗教都在用自己構(gòu)建的故事來解釋這個世界的起源以及一切人們不明白的東西脯倚，而每一個皇帝，也都在用無數(shù)法令和道德規(guī)范嵌屎，來向人們強調(diào)自己存在的合理性挠将。無論是圣經(jīng)還是古蘭經(jīng)胳岂，都在強調(diào)它的權(quán)威和不可質(zhì)疑；無論是大漢帝國還是美利堅合眾國舔稀，他們都有著不可動搖的統(tǒng)治合理性的來源乳丰，無論是自稱“天子”的皇帝，或是強調(diào)“人人生而平等”的《獨立宣言》内贮。

科學的出現(xiàn)产园，則是完全不一樣的態(tài)度。它大方的承認這個世界上有太多的未知夜郁，而質(zhì)疑已有的定理則是他成長的源動力什燕。人類歷史上從未像今天這樣對無知充滿好奇而不再是懼怕。農(nóng)業(yè)科學的發(fā)展竞端，讓精英階級和農(nóng)民都能吃得飽飯屎即，而軍事科技的發(fā)展，也讓大國之間不再敢隨意的發(fā)動戰(zhàn)爭事富，科學與資本主義一起技俐，讓人類楊帆遠航，整個世界都因為貿(mào)易變得更加緊密统台。

現(xiàn)如今雕擂，因為科學和全球貿(mào)易的發(fā)展，人類的確在變得更加幸福贱勃，整個人類社會井赌，遭受饑荒、戰(zhàn)爭贵扰、疾病的人群比例仇穗，相較于人類的歷史來說，是史無前例的最低點戚绕。在這之前纹坐，精英人群所思考的是如何讓更多的人活著，而如今列肢，確實有更多的人在思考如何讓人們更快樂恰画。

在物質(zhì)極大豐富的今天，快樂卻還是難以觸手可及

消費主義告訴人們瓷马，只要擁有更多的錢拴还，能夠買到更多的東西，你就會更快樂欧聘。于是在今日片林，富豪們管理資產(chǎn)和投資時格外謹慎，反而不那么有錢的人，買起沒那么需要的汽車和電視時卻毫不手軟费封。然而消費主義只是商人和政府編寫的一個新故事焕妙。然而，一切順利的時候弓摘，我的期望跟著膨脹焚鹊，于是就算客觀條件確實改善了，我還是可能不滿意韧献。而在一切不順的時候末患，我的期望也變得保守，于是就算又碰上其他的麻煩锤窑，很可能心情也不會更低落璧针。

讀到這里，我也開始在書里尋找什么才能帶來快樂渊啰，尼采告訴我要尋找生命的意義探橱，他說：“生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴绘证；生活無意義隧膏，就算在順境中也度日如年÷蹩撸”而佛教則告訴我別再追求某種感受私植，“除了別再追求外在的成就之外忌栅，同時也別再追求哪些感覺良好的心里感受了车酣。”如此一來索绪，雖然感受疼痛湖员，但不再感到悲慘；雖然愉悅瑞驱，但不再干擾心靈的平靜娘摔。于是，心靈變得一片澄明唤反，自在凳寺。

人真的能夠成為神嗎？

讀到《人類簡史》的最后一部分彤侍，作者說隨著科學的發(fā)展肠缨，人類不斷的沖破邊界。通過科學盏阶，人類能夠不再為食物和能源所困晒奕，還能夠改造自然、改造人類自己甚至創(chuàng)造新的生命形式。而科學也確實從未辜負人類的期望脑慧，百年來人類對科學的投入魄眉，每每會帶來巨額的回報，一次次的工業(yè)革命所開拓的新領(lǐng)域闷袒，總能為人類積聚更龐大的產(chǎn)能坑律，滿足人類更龐大的欲望，而這又更加鼓勵人類孤注一擲的投資科學研究囊骤。這個飛輪一但開始轉(zhuǎn)動脾歇，就不再停止，最終人類會借此走上成為神的道路淘捡，掌控一切藕各。

這讓我想起我上大學的時候經(jīng)歷一堂讓我印象深刻的課，由于我的學校是一個石油專業(yè)院校焦除，在大一的石油工業(yè)概論的課程上激况，老師說如今的新聞上已經(jīng)很少再提石油資源將在四十年后枯竭的說法了，因為隨著石油勘探技術(shù)的發(fā)展膘魄，每年都會有更大的油田被發(fā)現(xiàn)乌逐，或者有更先進的開采技術(shù)讓我們?nèi)ト〉迷葻o法開采到的石油。這正是個投資科技所帶來的回報的例子创葡。

當然浙踢，也有另一種觀點〔涌剩《失控》中洛波，作者的觀點就是人永遠無法掌控一切，當科技再不斷發(fā)展下去骚露，試圖掌控一切的人類蹬挤，將面臨著指數(shù)級增長的復(fù)雜度還有難以負擔的成本〖遥《失控》認為焰扳，當科技發(fā)展的足夠的高度和復(fù)雜度時，會“涌現(xiàn)”出單個個體所不存在的新的特質(zhì)误续，這個特質(zhì)可能是智能也可能是其他東西吨悍，但無論是什么，他終將脫離人的掌控蹋嵌，自我進化育瓜，而這失控的場景也是最美好的場景。

兩本書所描繪的不同的未來欣尼，到底哪一個會準備迎接人類呢爆雹。