? ? ? 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日）董瞻，猶太人，奧地利精神病醫(yī)師钠糊、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人艘刚。

1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)攀甚。

1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位秋度。

1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師钱床，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病事期。

1895年正式提出精神分析的概念刑赶。

1899年出版《夢的解析》撞叨，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成浊洞。

1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì)法希，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成苫亦。

1930年被授予歌德獎(jiǎng)。

1936年成為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員润匙。

1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難唉匾，次年于倫敦逝世孕讳。

? ? ? 他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展厂财，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)芋簿，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。[1]

童年時(shí)期

? ? ? 西格蒙德·弗洛伊德璃饱，原名西格斯蒙德·弗洛伊德（Sigismund Freud）与斤，1856年5月6日出生于奧匈帝國的摩拉維亞省弗賴堡鎮(zhèn)（Freiberg帜平，現(xiàn)Príbor幽告，即捷克共和國的普日博爾市）的一個(gè)猶太家庭梅鹦。

? ? ? 父親雅各布·弗洛伊德是一位善良老實(shí)的羊毛商人裆甩，母親阿瑪莉亞·那薩森是父親的第三任妻子，長相漂亮齐唆，但性格暴躁嗤栓。西格蒙德出生這一年，他已經(jīng)有兩個(gè)同父異母的哥哥箍邮，伊曼紐爾和菲利普茉帅。1858年，妹妹安娜出生锭弊。

? ? ? 1859年堪澎，家人搬家到德國萊比錫。1年后味滞，又搬家到奧匈帝國首都維也納樱蛤。在接下來的6年里，母親又生下了4個(gè)女兒剑鞍，阿道芬昨凡、瑪麗、寶琳和羅莎蚁署，和1個(gè)兒子亞歷山大便脊。

學(xué)生時(shí)期

? ? ? 弗洛伊德的啟蒙教育是由父母在家實(shí)施的。在1865年光戈，也就是9歲時(shí)——比正常的入學(xué)年齡早了一年——進(jìn)入著名的利奧波德地區(qū)實(shí)科中學(xué)（初高中一貫制）讀書哪痰。在這段時(shí)期，弗洛伊德學(xué)習(xí)了大量的從古希臘到古羅馬古典文學(xué)久妆，還學(xué)習(xí)了拉丁語晌杰、希臘語、法語和英語镇饺；他還自學(xué)了西班牙語和意大利語乎莉。在高中時(shí)，他受一位朋友的影響，想將來成為一名律師惋啃。

? ? 1873年秋哼鬓，弗洛伊德進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)。在這里边灭，他把名字從西格斯蒙德改為了西格蒙德异希。在這一階段，他受到了達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響绒瘦。他還認(rèn)真閱讀了費(fèi)爾巴哈的著作称簿，還聽了布倫塔諾的課程。從大學(xué)第三年開始惰帽，他開始到恩斯特·布呂克的生理實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)生理學(xué)憨降。1879年他被軍方征召從事了一年的醫(yī)療服務(wù)工作。1881年他獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位该酗，從學(xué)校畢業(yè)授药。

工作初期

? ? 畢業(yè)后，弗洛伊德在布呂克的實(shí)驗(yàn)室工作了1年呜魄。

1882年6月悔叽，和瑪莎·伯奈斯訂婚。在布呂克的建議下爵嗅，離開生理實(shí)驗(yàn)室娇澎。

1882年7月，進(jìn)入維也納綜合醫(yī)院工作睹晒，先任外科醫(yī)生趟庄，后任內(nèi)科實(shí)習(xí)醫(yī)生。

1883年5月册招，轉(zhuǎn)到精神病治療所任副醫(yī)師岔激。

1885年春天，弗洛伊德被任命為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師是掰。

1885年8月虑鼎，在布呂克教授推薦下獲得一筆為數(shù)可觀的留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，前往巴黎薩彼里埃醫(yī)院（Salpêtrière）跟沙可學(xué)習(xí)键痛。

1886年2月炫彩，他返回維也納。

1886年春絮短，由于經(jīng)濟(jì)原因江兢，他開始以神經(jīng)病醫(yī)師的身份私人開業(yè)行醫(yī)。9月丁频，弗洛伊德和未婚妻結(jié)婚杉允∫靥婚后他們育有三男三女。

研究催眠

? ? ? 在巴黎跟隨沙可學(xué)習(xí)期間叔磷，弗洛伊德被沙可的思想所鼓舞拢驾。在這一時(shí)期他從一個(gè)神經(jīng)學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻癫±韺W(xué)家，從對軀體的研究轉(zhuǎn)向?qū)π睦淼难芯扛幕８ヂ逡恋聦穹治龅呐d趣是在1884年與約瑟夫·布洛伊爾合作期間開始產(chǎn)生的繁疤。布洛伊爾是一位非常杰出的醫(yī)生，不但幫助弗洛伊德排憂解難秕狰，而且還使弗洛伊德學(xué)會(huì)用新方法治療癔病稠腊。

1882年11月，他已經(jīng)從布洛伊爾的病人安娜·歐的案例鸣哀，了解到催眠及宣泄療法（布洛伊爾稱為“談話療法”）的效果架忌。從巴黎回到維也納以后，他進(jìn)一步考慮同布洛伊爾一起研究安娜·歐的病例诺舔。這時(shí)候鳖昌，弗洛伊德已從沙可那里學(xué)到有關(guān)治療歇斯底里癥的方法。他在接受布洛伊爾的研究成果的基礎(chǔ)上低飒，進(jìn)一步深入地探索其中隱含的問題，終于了解了催眠療法的使用范圍及其與人內(nèi)在精神狀態(tài)的關(guān)系懂盐。

為了使催眠術(shù)更臻完善褥赊，1889年夏，弗洛伊德到法國南錫向伯恩海姆學(xué)習(xí)莉恼。他還說服一個(gè)女病人跟他一起到南錫去接受催眠治療拌喉。就在治療這位病人的過程中，弗洛伊德同法國醫(yī)生本漢的討論得出了一個(gè)重要的結(jié)果俐银，即認(rèn)為催眠療法的作用是有限的尿背，另外他發(fā)現(xiàn)并非所有的患者都能接受催眠，最后弗洛伊德放棄了催眠術(shù)而轉(zhuǎn)向自由聯(lián)想捶惜。

創(chuàng)立理論

1895年田藐，弗洛伊德與布洛伊爾將共同研究歇斯底里病癥的成果寫成《歇斯底里癥研究》一書。這本書的出版為弗洛伊德精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)吱七。在研究歇斯底里癥的過程中汽久，弗洛伊德在醫(yī)學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個(gè)概念。

1897年踊餐，在父親去世后的一年景醇，弗洛伊德開始了他的自我分析。進(jìn)行自我分析的主要方法是分析自己的夢吝岭。在進(jìn)行了兩年的自我分析后三痰，他認(rèn)為心理障礙是由于性緊張累積而引起的吧寺。他把分析的結(jié)論寫成了《夢的解析》一書并于1899年出版（出版日期寫的是1900年）。該書后來被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作散劫。然而這本書也遭到大量批評撮执。在其一生余下的時(shí)間里，弗洛伊德一直堅(jiān)持自我分析舷丹，每天工作的最后半小時(shí)被用于自我分析抒钱。

影響擴(kuò)大

隨著《夢的解析》一書的出版，精神分析運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來颜凯。這時(shí)在弗洛伊德周圍聚集了一批年輕的學(xué)者谋币，成立了“星期三心理研究小組”，或稱維也納精神分析小組症概，1902年發(fā)展成立心理分析協(xié)會(huì)蕾额。當(dāng)時(shí)參加的人后來都變成了杰出的精神分析學(xué)家，包括阿德勒彼城、蘭克诅蝶、費(fèi)登和榮格。

1904年出版的《日常生活中的心理病理學(xué)》探討了種種生活中常見失誤的心理作用募壕，比如遺忘调炬、失言、筆誤舱馅、錯(cuò)放東西等缰泡。弗洛伊德在書中作出的結(jié)論，如今已被人們廣泛接受代嗤。

1905年棘钞，他發(fā)表了三本重要的著作：

一本篇幅較長，一般稱為《多拉的分析》干毅，弗洛伊德在書中詳盡的闡述了如何通過分析夢境以揭示并治療神經(jīng)癥的種種癥狀宜猜；

另一本是《玩笑及其與無意識(shí)的關(guān)系》，他在這本書中研究了無意識(shí)動(dòng)機(jī)能夠間接表現(xiàn)出來的許多方式硝逢。

最后一本就是最有爭議的《性學(xué)三論》姨拥，書中他表達(dá)了關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯(cuò)和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀點(diǎn)。這本書的觀點(diǎn)招來很多對弗洛伊德的嘲諷趴捅。

1909年垫毙，受美國克拉克大學(xué)校長霍爾的邀請，弗洛伊德及其弟子參加了該校20周年校慶拱绑，弗洛伊德本人也被授予名譽(yù)博士學(xué)位综芥，并與美國心理學(xué)界名人威廉·詹姆斯、鐵欽納猎拨、卡特爾等人會(huì)晤膀藐，這標(biāo)志了精神分析理論終于贏得國際上的承認(rèn)屠阻。

學(xué)派分裂

在精神分析影響日盛的時(shí)候，精神分析學(xué)派內(nèi)部由于學(xué)術(shù)見解的不同额各，矛盾日益加深国觉，組織開始出現(xiàn)分裂，主要原因是阿德勒虾啦、蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格麻诀。在1911年的精神分析小組的幾次會(huì)議上，弗洛伊德對阿德勒的理論提出尖銳批評傲醉，阿德勒離開這個(gè)小組蝇闭，繼續(xù)研究自己的理論，并創(chuàng)立了個(gè)體心理學(xué)硬毕。這個(gè)時(shí)候弗洛伊德和他的指定繼承人榮格的理念沖突也越來越嚴(yán)重呻引。榮格對于弗洛伊德在關(guān)于人的發(fā)展和對神經(jīng)癥的分析中過度強(qiáng)調(diào)性感到不滿，兩人的關(guān)系也因此惡化吐咳。1914年逻悠，榮格辭掉了國際精神分析協(xié)會(huì)主席的職務(wù)，正式與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣韭脊，建立了分析心理學(xué)童谒。

后期研究

1913年弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版發(fā)行，這本書的重要性僅次于《夢的解析》乾蓬。弗洛伊德通過對亂倫恐懼惠啄、情感矛盾等許多特征的研究，聲稱自己發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足任内；俄狄浦斯情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié)；兒童具有性愛意識(shí)和動(dòng)機(jī)融柬。1919年弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國際性的出版公司死嗦，專門出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書籍。到1938年納粹查封前粒氧，該公司已經(jīng)出版了5種雜志越除、150種書籍。1920年他26歲的女兒去世外盯。也許最為嚴(yán)重的問題是由于兩個(gè)兒子參加戰(zhàn)爭所帶來的恐懼摘盆。在這樣的歷史背景下，弗洛伊德在1920年建立了死本能理論饱苟，即死的愿望，生本能或存活本能的對立面箱熬。

人生后期

1923年春类垦，他被診斷患了口腔癌狈邑，這可能與他每天抽太多雪茄的習(xí)慣有關(guān)。即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習(xí)慣蚤认。1923－1939年米苹，他接受了很多次手術(shù)。雖然非常痛苦砰琢，但他拒絕使用止痛藥蘸嘶。他繼續(xù)為病人診療和著書立說。1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人陪汽，他們在柏林公開燒毀弗洛伊德的著作训唱。弗洛伊德在1938年維也納被占領(lǐng)仍不愿離開維也納。最后掩缓，由于他女兒安娜·弗洛伊德被捕雪情，她的房屋屢遭納粹匪徒搶劫，才同意去倫敦你辣。后來他的四個(gè)妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害巡通。1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世舍哄。

理論思想

潛意識(shí)論

弗洛伊德認(rèn)為宴凉，人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)表悬。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)弥锄；潛意識(shí)則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)类早，它包括原始的本能沖動(dòng)和欲望驶臊，特別是性的欲望。意識(shí)养铸、前意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系是：意識(shí)只是前意識(shí)的一部分饭庞，二者雖有界限戒悠，但不是不可逾越的；前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間舟山，扮演著“稽查者”的角色绸狐，嚴(yán)防潛意識(shí)中的本能欲望闖入意識(shí)中；潛意識(shí)則始終在積極活動(dòng)著累盗，當(dāng)“稽查者”放松警惕時(shí)寒矿，就通過偽裝伺機(jī)進(jìn)入意識(shí)中。而且他認(rèn)為若债，潛意識(shí)的心理雖然不為人們所覺察符相，但卻支配著人的一生〔鹱　

精神分析的方法

精神分析要研究潛意識(shí)現(xiàn)象主巍，但是因?yàn)闈撘庾R(shí)本身不能被直接認(rèn)識(shí)冠息，所以必須通過一些獨(dú)特的方法才能對它進(jìn)行研究。這些方法包括自由聯(lián)想法孕索、夢的解析法和日常生活的心理分析法

自由聯(lián)想法

自由聯(lián)想是一種不給予任何思想限制或指引的聯(lián)想逛艰。精神分析者讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)的情況下，進(jìn)入一種自由聯(lián)想的狀態(tài)搞旭，即腦子里出現(xiàn)什么就說什么散怖，不給患者的思路提供任何有意識(shí)的引導(dǎo)，但是患者必須如實(shí)報(bào)告自己所想到的一切肄渗。精神分析者對患者報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行分析和解釋镇眷，直到雙方都認(rèn)為找到患者發(fā)病的最初原因?yàn)橹埂?/p>

夢的解析法

弗洛伊德認(rèn)為，夢的本質(zhì)是潛意識(shí)愿望的曲折表達(dá)翎嫡，是被壓抑的潛意識(shí)欲望偽裝的欠动、象征性的滿足。他把夢分為“顯夢”和“隱夢”兩部分惑申。顯夢是指人們真正體驗(yàn)到的夢具伍。隱夢則指夢的真正含義，即夢象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識(shí)欲望圈驼。對夢進(jìn)行分析就是從顯夢中破譯出隱夢來人芽。

日常生活的心理分析法

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)與意識(shí)的斗爭在日常生活中無處不在绩脆，有時(shí)候可以在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的“過失”變現(xiàn)出來萤厅，比如口誤、筆誤靴迫、誤讀惕味、錯(cuò)放、遺忘和誤解等玉锌。弗洛伊德認(rèn)為赦拘，導(dǎo)致過失產(chǎn)生的心理機(jī)制和做夢的心理機(jī)制類似，都是被壓抑于意識(shí)中的愿望經(jīng)過扭曲掩蓋后的表達(dá)芬沉。通過對這種過失行為的分析，能夠發(fā)覺深層的潛意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)阁猜。

本能理論

在弗洛伊德的理論體系中丸逸，“本能”是指人格的推動(dòng)性或者動(dòng)機(jī)性的驅(qū)動(dòng)力量，是身體內(nèi)的刺激的源頭剃袍。本能的目的是通過某些行為黄刚，如進(jìn)食、飲水民效、性行為等憔维，來消除或減少這種刺激涛救。弗洛伊德把本能分為兩類：生的本能（life instinct）和死的本能（death instinct）。生的本能包括饑餓业扒、渴检吆、性。生的本能是為了個(gè)體和種族的存續(xù)程储，因此是維持生命的創(chuàng)造性力量蹭沛。生的本能通過被稱為“力比多”（libido）的能量形式表現(xiàn)出來。死的本能是一種破壞性的力量章鲤，可以指向內(nèi)部摊灭，表現(xiàn)為自虐和自殺等，也可以指向外部败徊，表現(xiàn)為仇恨和攻擊等帚呼。

人格理論

弗洛伊德的精神分析建立了心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格理論，包括人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展兩個(gè)方面皱蹦。

人格結(jié)構(gòu)

在早期煤杀，弗洛伊德把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次根欧。在晚期怜珍，他進(jìn)一步提出了新的人格學(xué)說，提出人格是由本我凤粗、自我和超我三個(gè)部分組成酥泛。本我是指原始的、與生俱來的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分嫌拣，其中蘊(yùn)含著人性中最接近獸性的一些本能性的沖動(dòng)柔袁。它按照快樂原則行事。自我是指意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分异逐，處于本我和超我之間捶索，監(jiān)督自我，予以適當(dāng)滿足灰瞻。它按照現(xiàn)實(shí)原則行事腥例。超我是人格中的最道德的部分，代表良心酝润、自我理想燎竖，處于人格的最高層。它按照至善原則行事要销。精神分析心理學(xué)的研究對象相應(yīng)地發(fā)展為研究這三部分的內(nèi)容和相互關(guān)系构回。

人格發(fā)展

精神分析理論認(rèn)為，個(gè)體通過自己或者父母在正常看護(hù)自己的過程中刺激個(gè)體的性感帶（erogenous zone）可以得到滿足纤掸；在不同的發(fā)展階段脐供，性感帶有所不同。按照性感帶的階段性不同借跪，個(gè)體的成長可以劃分為5個(gè)階段：口唇期（oral stage）政己、肛門期（anal stage）、性器期（phallic stage）垦梆、潛伏期（latent stage）和生殖期（genital stage）匹颤。口唇期是從出生到出生的第二年托猩，這個(gè)階段對嬰兒口腔的刺激印蓖，如吮吸、咬和吞咽等京腥，是性滿足的主要來源赦肃。肛門期是從1到3歲，這一階段性敏感區(qū)轉(zhuǎn)到肛門公浪。性器期是從3到5歲他宛，這個(gè)階段生殖器成為性敏感區(qū)。這一階段的性滿足涉及對異性父母的性幻想以及玩弄和展示生殖器欠气。戀父情結(jié)和戀母情結(jié)正是在這一階段產(chǎn)生的厅各。前三個(gè)階段是人格發(fā)展的重要階段，為成人后的人格模式奠定了基礎(chǔ)预柒。潛伏期是5到12歲队塘，這一階段兒童力比多受到壓抑，沒有明顯表現(xiàn)宜鸯。生殖期是從12歲到20歲憔古，這一階段個(gè)體的性器官開始發(fā)育成熟，力比多壓抑逐漸解除淋袖，生殖期成為主導(dǎo)的性敏感區(qū)鸿市，其他性敏感區(qū)成為輔助的性敏感區(qū)。

焦慮論

精神分析是最早研究焦慮的心理學(xué)理論即碗。弗洛伊德認(rèn)為焦慮是自我在感受到威脅時(shí)提出的一種警示焰情。他把這種焦慮論稱為“焦慮的信號理論”。他認(rèn)為剥懒，焦慮可能使個(gè)體不恰當(dāng)?shù)厥褂梅烙鶛C(jī)制烙样，從而導(dǎo)致心理疾病。弗洛伊德認(rèn)為焦慮的發(fā)展分為兩個(gè)階段：一是原始焦慮階段蕊肥，二是后續(xù)焦慮階段。原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷，它是后續(xù)焦慮的基礎(chǔ)壁却。弗洛伊德把焦慮劃分為三種類型：客觀性焦慮（objective anxiety）批狱、神經(jīng)性焦慮（neurotic anxiety）和道德焦慮（moral anxiety）≌苟客觀性焦慮是指個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界遇到實(shí)際危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的恐懼赔硫。神經(jīng)性焦慮是在擔(dān)心因?yàn)楸磉_(dá)本能欲望而擔(dān)心被懲罰時(shí)產(chǎn)生的。道德焦慮是在從事或者是思考違背良知的行為時(shí)產(chǎn)生的盐肃。弗洛伊德認(rèn)為爪膊，個(gè)體的焦慮狀態(tài)往往是兩種或三種焦慮的混合狀態(tài)。他的精神分析強(qiáng)調(diào)了將神經(jīng)癥轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)焦慮的重要性砸王，從而最終解除現(xiàn)實(shí)焦慮推盛。

心理防御機(jī)制論

弗洛伊德認(rèn)為，自我防御機(jī)制是個(gè)體無意識(shí)或半意識(shí)地采取的非理性的谦铃、歪曲顯示的應(yīng)對焦慮耘成、心理沖突或者挫折的方法，是自我的機(jī)能驹闰。弗洛伊德的女兒安娜整理了弗洛伊德的相關(guān)論述瘪菌，發(fā)現(xiàn)他主要提出了8種自我防御機(jī)制：否認(rèn)、移置嘹朗、投射师妙、合理化、反向作用屹培、倒退默穴、壓抑和升華。否認(rèn)指個(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在惫谤。移置指個(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對象上得到滿足時(shí)壁顶，就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對象上。投射指把自己內(nèi)心的不為社會(huì)所接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人溜歪。合理化指用一種自己能接受的理由代替原來的理由若专。反向作用指用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望。倒退指當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)用早期發(fā)展階段的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實(shí)蝴猪，目的是獲得他人的同情调衰，減輕焦慮。壓抑指把引起焦慮的觀念和沖動(dòng)壓到潛意識(shí)中去自阱。升華指把本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)贊許的方面嚎莉。[4]

社會(huì)文化觀

在晚期，弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會(huì)歷史現(xiàn)象沛豌，從而使精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域趋箩，廣泛涉及人類諸多的社會(huì)文化領(lǐng)域赃额。弗洛伊德的社會(huì)文化觀的基本觀點(diǎn)是人性和人類文明相對立。他所理解的人性就是人的本能叫确，特別是性本能跳芳；文明或文化就是人類社會(huì)生活本身。他認(rèn)為竹勉，文明發(fā)展的動(dòng)力只能來自于對個(gè)人的本能的壓抑和升華飞盆。他把人性中比較崇高的對他人和社會(huì)的無私的愛解釋為性愛的擴(kuò)散，即避免對性愛對象的過分依賴而把愛的能量轉(zhuǎn)移到他人身上的結(jié)果次乓，借以說明人類群體相互團(tuán)結(jié)和文明得以鞏固的心理原因吓歇。

弗洛伊德根據(jù)上述理論來闡述社會(huì)文化現(xiàn)象。例如票腰，他主張俄狄浦斯情結(jié)是宗教和道德產(chǎn)生的根源城看。宗教中的上帝是原始人類的父親意象的替代，道德規(guī)范源于亂倫禁忌丧慈。再如析命，他把文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力也解釋為俄狄浦斯情結(jié)逃默。文學(xué)家和藝術(shù)家必須把他們被壓抑的性愛沖動(dòng)升華到創(chuàng)作領(lǐng)域中鹃愤，才能在想象中滿足自己的本能欲望，而不被它強(qiáng)大的能量所壓倒完域。同樣软吐，文學(xué)和藝術(shù)品的讀者和觀眾在閱讀、欣賞作品的過程中吟税，也能使自己的性愛沖動(dòng)得到釋放凹耙。

人物評價(jià)

美國心理學(xué)家T. H. 黧黑說：“如果一個(gè)人的偉大程度可以用他對后世的影響來衡量，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家肠仪。幾乎沒有一項(xiàng)探討人性的問題沒有被他觸及過肖抱。他的學(xué)說影響了文學(xué)、哲學(xué)异旧、神學(xué)意述、倫理學(xué)、美學(xué)吮蛹、政治學(xué)荤崇、社會(huì)學(xué)和流行心理學(xué)……弗洛伊德、達(dá)爾文和馬克思可算是20世紀(jì)西方思潮的三位先知……他公開宣稱和哥白尼潮针、達(dá)爾文站在同一線上术荤，向人們幼稚的自我中心挑戰(zhàn)，希望喚醒人類每篷，使之邁向成熟的自知之明瓣戚。他對人類的本性和必然的災(zāi)難充滿了悲觀的結(jié)論端圈，但在這種悲觀的宿命論中卻存在著一絲的希望，希望人們能以理智面對自己的潛意識(shí)和黑暗的本性带兜，唯有如此才能扭轉(zhuǎn)人類的命運(yùn)枫笛。”