阿爾弗雷德·阿德勒--一位不斷自我創(chuàng)造邢享，逆風(fēng)飛揚(yáng)的心理學(xué)天才
? ? ? ? ? 原創(chuàng)作者：魯脚敉（筆名：靜和）
跟靜和探究情緒樂趣，遇見更好的自己骇塘！
各位伙伴伊履，大家好袜漩，又到了靜和時(shí)間吧的時(shí)間，我是時(shí)間吧的主播中級(jí)國際心理咨詢師靜和湾碎。從今天開始宙攻，咱們就進(jìn)入了“勇氣”系列的分享，咱們今天先走進(jìn)勇氣系列的人本主義心理學(xué)先驅(qū)介褥，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人座掘，也是心理學(xué)三大巨匠之一的阿爾弗雷德·阿德勒：“一位不斷自我創(chuàng)造，逆風(fēng)飛揚(yáng)的心理學(xué)天才”柔滔。
阿爾弗雷德·阿德勒溢陪，生于1870年2月7日，出生在奧地利睛廊，是奧地利精神病學(xué)家形真。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人超全，曾追隨佛洛伊德探討神經(jīng)癥問題咆霜，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
他在進(jìn)一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后嘶朱，對(duì)弗洛伊德學(xué)說進(jìn)行了改造蛾坯，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來西方心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要意義疏遏。
先后著有《自卑與超越》脉课、《人性的研究》、《個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》财异、《自卑與生活》等倘零。
阿爾弗雷德·阿德勒出生于奧地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn)，家庭富裕戳寸，在維也納長大呈驶。他的父親是一名做谷物生意的富裕猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三庆揩。
三歲時(shí)俐东，睡在身旁的弟弟去世跌穗，阿德勒幼年又有兩次被車撞的經(jīng)驗(yàn)订晌，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)蚌吸，因得了肺炎锈拨，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。
1895 年羹唠，阿德勒進(jìn)入維也納大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位奕枢，初為一名眼科醫(yī)師娄昆，他特別注意身體器官的自卑，認(rèn)為它是驅(qū)使個(gè)人采取行動(dòng)的真正動(dòng)力缝彬。后轉(zhuǎn)向精神病學(xué)萌焰。
阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”谷浅。他創(chuàng)建的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為人的行為是由社會(huì)力量決定的扒俯。
人天生就是一種社會(huì)存在物，在社會(huì)生活中一疯，人們進(jìn)行交往撼玄，相互依賴，相互合作：而非弗洛伊德強(qiáng)調(diào)的這是人的生物學(xué)本能墩邀，人的成長過程人道是本能的自然展開掌猛，其行為是先天決定的。
其次眉睹，個(gè)體心理學(xué)視人格為統(tǒng)一的整體荔茬，強(qiáng)調(diào)其不可分割。阿德勒認(rèn)為每個(gè)人的人格都是由內(nèi)在各種動(dòng)機(jī)竹海、特質(zhì)兔院、興趣、價(jià)值所構(gòu)成的統(tǒng)一整體站削；而弗洛伊德則把人格分為本我坊萝、自我、超我這些不同的部分许起，三部分各司其職十偶。
第三，阿德勒還認(rèn)為园细，人是一個(gè)有意識(shí)的存在物惦积。通常，人能意識(shí)到行為的動(dòng)機(jī)意識(shí)與無意識(shí)并非絕對(duì)對(duì)立猛频。對(duì)某些道理內(nèi)容狮崩，如果我們意會(huì)到了，那么就是意識(shí)的鹿寻；如果失于意會(huì)睦柴，那么就是無意識(shí)的。意識(shí)的行為是人類主要的行為毡熏。而弗洛伊德的經(jīng)典精神分析則認(rèn)為無意識(shí)是人格的中心坦敌。
第四，阿德勒強(qiáng)調(diào)未來對(duì)人的行為的影響是有限的。他認(rèn)為狱窘，人既然是有意識(shí)的杜顺、就能意識(shí)到未來的種種條件，制定某種計(jì)劃蘸炸，用以指導(dǎo)自己的行為躬络。阿德勒也承認(rèn)過去的經(jīng)驗(yàn)（特別是原始的經(jīng)驗(yàn)）對(duì)人的行為有影響，但他認(rèn)為不是決定性的搭儒，這同弗洛伊德顯然是對(duì)立的洗鸵。
第五，個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為性只是人類行為的動(dòng)力因素之一仗嗦。阿德勒并不完全否認(rèn)性的作用．但他認(rèn)為性的作用在決定人的行為方面只扮演一個(gè)極不重要的角色膘滨。他認(rèn)為，真正對(duì)人的行為起作用的還是人的社會(huì)需要稀拐。
阿德勒特別強(qiáng)調(diào)意志的實(shí)現(xiàn)對(duì)人的意義火邓。他認(rèn)為人類的一切行為都受“向上意志”支配，一個(gè)人生來就有一種內(nèi)驅(qū)力德撬，將人格各方面匯合成一個(gè)總目標(biāo)：要求高人一等的優(yōu)越感铲咨，即出人頭地。這種為優(yōu)越而進(jìn)行的奮斗是內(nèi)在的蜓洪，不僅在個(gè)體的水平上纤勒，而且在一切文化的歷史上同樣進(jìn)行著這樣的奮斗，它引導(dǎo)著人和種族永遠(yuǎn)不斷進(jìn)步隆檀。
追求優(yōu)越是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的核心摇天，也是支配個(gè)體行為的總目標(biāo)。他認(rèn)為人人都有一種恐仑，向權(quán)力意志這種天生的內(nèi)驅(qū)力泉坐，將人格匯成—個(gè)總目標(biāo)，力圖做—個(gè)沒有缺陷的裳仆、完善的人腕让。因此羨慕別人，勝過別人歧斟，征服別人等都是這種追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)纯丸。
但是，阿德勒認(rèn)為追求優(yōu)越的結(jié)果卻有兩重性静袖。它既可以激勵(lì)人追求更大的成就觉鼻，使人的心理得到積極的成長，也會(huì)由于追求個(gè)人優(yōu)越而忽視社會(huì)和他人的需要勾徽，從而產(chǎn)生“自尊情結(jié)”滑凉，使人變得缺乏社會(huì)興趣，妄自尊大起來喘帚。
此外畅姊，阿德勒認(rèn)為自我可以按照自己獨(dú)特的生活風(fēng)格決定自己的行為方式。人是有意識(shí)的個(gè)體吹由，可以選擇自己的生活道路若未，參與決定自己的命運(yùn)。
阿德勒反對(duì)弗洛伊德的宿命論觀點(diǎn)倾鲫，他認(rèn)為人從遺傳與早期經(jīng)驗(yàn)獲得的只是一些“磚塊”粗合。影響人的成長有三個(gè)要素，即遺傳乌昔、環(huán)境和創(chuàng)造能力隙疚。
其中創(chuàng)造能力起重要作用，它與其他兩個(gè)要素結(jié)合起來磕道，才可克服人生障礙供屉。它追求經(jīng)驗(yàn)，甚至創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)以幫助個(gè)人完成他獨(dú)特的生活作風(fēng)溺蕉。創(chuàng)造性自我使人格有一貫性伶丐、穩(wěn)定性和個(gè)性。它是人類生活中活的因素疯特。
阿德勒推動(dòng)了精神分析社會(huì)文化派形成哗魂，促進(jìn)了精神分析向人本主義心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，在方法論上體現(xiàn)出整體論的原則漓雅。
他是第一個(gè)對(duì)弗洛伊德的本能論挑戰(zhàn)的人录别，他把人認(rèn)同社會(huì)目標(biāo)的克服自卑和追求優(yōu)越的情結(jié)作為人最大的動(dòng)機(jī)。強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境邻吞、社會(huì)文化對(duì)人格發(fā)展的影響庶灿。
阿德勒改變了弗洛伊德的精神分析一直認(rèn)為人是受非理性的本能沖動(dòng)驅(qū)使的這一趨勢(shì)。他把研究的重點(diǎn)放在正常人身上吃衅，探討生活環(huán)境對(duì)人格的形成和發(fā)展的作用往踢。他的許多概念，如創(chuàng)造性自我徘层、追求優(yōu)越峻呕，探討的都是正常人的心理，對(duì)人本主義心理學(xué)產(chǎn)生積極的影響趣效。
阿德勒強(qiáng)調(diào)人格是不可分割的瘦癌。每個(gè)人都是由各種動(dòng)機(jī)、特質(zhì)跷敬、興趣讯私、價(jià)值所構(gòu)成的不同部分的整體。
阿德勒則把人視為主觀與客觀、意識(shí)與潛意識(shí)斤寇、個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一的整體桶癣，并以整體論的原則分析了自卑與超越、生活目標(biāo)與生活風(fēng)格娘锁、社會(huì)興趣與創(chuàng)造性自我等人格特性牙寞。這完全不同于佛洛伊德將人格分為：自我、本我和超我一些不同的部分莫秆。
美國心理學(xué)家舒爾茨評(píng)價(jià)阿德勒經(jīng)常被認(rèn)為是精神分析界最早帶有社會(huì)心理學(xué)烙印的人物间雀。
好了，伙伴們镊屎，咱們這期的分享就到這里了惹挟，時(shí)時(shí)好運(yùn)伴，喜樂又平安缝驳！咱們下期節(jié)目再見了～～～
