老子在這一章里講了守弱尖滚、示弱的智慧——其實(shí)不能說示弱，因?yàn)樗皇墙心阊b出弱的樣子瞧柔，而是叫你不要自視過高漆弄，不要自以為是，要發(fā)現(xiàn)別人的強(qiáng)造锅，懷有一顆真誠的謙卑之心撼唾，認(rèn)為別人都比自己強(qiáng)，像水一樣隨順一切哥蔚，同時(shí)明白一切都可以轉(zhuǎn)化倒谷。這時(shí)蛛蒙，你就能接受一切的“曲”“枉”“敝”“少”“窪”，在積極的學(xué)習(xí)中迎來“全”“直”“新”“得”“盈”渤愁。那么宇驾，你就會(huì)不再迷惑，達(dá)到圓滿猴伶，證得大道课舍。
無論在為人處世中，還是在修道中他挎，這都是一種非常重要的智慧筝尾，值得我們好好學(xué)習(xí)。因?yàn)榘旖埃覀冊(cè)谶@方面可能有些不足筹淫。尤其是我自己，有些應(yīng)對(duì)世界的姿態(tài)呢撞，我真的需要向老子學(xué)習(xí)损姜。比如，這次講《道德經(jīng)》之前殊霞，我把所有講《道德經(jīng)》的講座都聽了一遍摧阅，還把解讀《道德經(jīng)》的書都讀了一遍，發(fā)現(xiàn)營養(yǎng)時(shí)绷蹲，我會(huì)馬上吸收棒卷。發(fā)現(xiàn)講得不好的地方，我也會(huì)提出批評(píng)∽８郑現(xiàn)在想來比规，這樣其實(shí)是不對(duì)的——我的意思是，我不該批評(píng)別人拦英，應(yīng)該允許別人這樣講蜒什。但每個(gè)人都需要明白自己有些東西需要改進(jìn)，所以疤估，以后我或許還是會(huì)批評(píng)灾常。但即使在批評(píng)他們的時(shí)候，我也知道自己這樣是不對(duì)的做裙。
最近岗憋，我發(fā)現(xiàn)肃晚，中國的大學(xué)里有一些教授锚贱，社會(huì)上知道他們的人不多。他們的學(xué)養(yǎng)飽滿而深厚关串，為人又很低調(diào)拧廊、包容监徘、不張揚(yáng)，因此有很高的成就吧碾，社會(huì)上很多名氣很大的人根本不如他們凰盔。他們就是老子在這一章中所說的那種人。
現(xiàn)在倦春，我們總結(jié)一下這一章的重點(diǎn)户敬。
第一，老子強(qiáng)調(diào)了很多對(duì)立的東西睁本。為什么尿庐？因?yàn)樯鐣?huì)總是在變，從古到今呢堰，一直是這樣抄瑟。而且，所有的變化都是我們控制不了的枉疼，也是修道者皮假、圣人控制不了的。所以骂维，圣人不去管世界的變惹资，只管守住自己該守的東西——自己的心以不變應(yīng)萬變，靜觀其變航闺，從來不揠苗助長——這一點(diǎn)很重要——也從來不會(huì)計(jì)較布轿。因?yàn)椋靼鬃兓摶美床辉诤踝约汉喜缓系捞ぃ遣皇窃谑氐馈?duì)他來說福铅，這才是最重要的萝毛。
清代金纓的《格言聯(lián)璧》中說：“何謂‘至行’，曰‘庸行’滑黔。何謂‘大人’笆包，曰‘小心’。何以‘上達(dá)’略荡，日‘下學(xué)’庵佣。何以‘遠(yuǎn)到’，曰‘近思’汛兜“头啵”這段話也很有意思。何謂“至行”，曰“庸行”肛根，什么是最高的行為呢辫塌？庸行。庸是平庸的庸派哲，庸行就是看起來很平常的行為臼氨。最高的德行看起來都很尋常，故弄玄虛的芭届，都不一定是好東西储矩。大家經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上看到這個(gè)法師賣弄神通，那個(gè)道長賣弄功能褂乍，這些都不是圣人椰苟，不是得道者。真正證得大道的人和光同塵树叽，看起來非常普通舆蝴。《菜根譚》中說“神奇卓異非至人题诵，至人只是辰嗾蹋”，看起來神奇卓絕性锭、神神道道的人赠潦，肯定不是圣人。圣人有一顆平常心草冈，光明來了他就是光明她奥，灰塵來了他就是灰塵，永遠(yuǎn)混跡于世界怎棱，不標(biāo)新立異哩俭，不顯山露水，所以說“真人不露相”拳恋。那些顯山露水凡资、標(biāo)新立異、故弄玄虛者谬运，肯定沒有證得大道隙赁。
何謂“大人”，曰“小心”梆暖，什么才是“大人”呢伞访？永遠(yuǎn)小心謹(jǐn)慎，不做張牙舞爪轰驳、有悖于社會(huì)常理的事厚掷。永遠(yuǎn)小心翼翼地對(duì)待自己弟灼，就是大人。何以“上達(dá)”蝗肪，曰“下學(xué)”，怎樣才能達(dá)到最高的智慧呢蠕趁？永遠(yuǎn)不恥下問薛闪，永遠(yuǎn)虛心學(xué)習(xí)。何以“遠(yuǎn)到”俺陋，日“近思”豁延，如何達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)？做好當(dāng)下該做的事腊状，思考當(dāng)下該思考的事诱咏，把握當(dāng)下。這段話可以看作“靜靜等待缴挖，等著道讓事物發(fā)生變化”的另一種解釋袋狞。
老子強(qiáng)調(diào)的第二點(diǎn)是不與人爭。在這一章中映屋，除了靜靜地等待之外苟鸯，老子特別強(qiáng)調(diào)的就是不與人爭。老子從來不與人爭棚点，他所做的早处，主要就是自損。所謂自損瘫析，就是讓自己減少一些東西砌梆，“不自見”“不自是”“不自矜”“不自伐”等都是不與人爭，接受“曲”“窪”“敝”“少”“枉”贬循，也是不與人爭咸包。在不與人爭的同時(shí)，減少自己的功利心和欲望杖虾，不去追逐一些終究會(huì)消失的東西诉儒，也就是“如夢幻泡影，如露亦如電”的那些有為法的東西亏掀，追求道層面的忱反、本體性的東西，因?yàn)榈兰炔粫?huì)變化滤愕，也不會(huì)消失温算。
第三，老子強(qiáng)調(diào)“戒”间影，既要戒掉驕傲注竿，也要戒掉貪婪，不要有太多的欲望，不去爭奪不屬于自己的東西巩割，遵守清凈之道裙顽。老子很強(qiáng)調(diào)這種生活方式，他說過“月滿則缺宣谈，水滿則溢”愈犹，月圓的同時(shí)就開始月缺，水滿的同時(shí)就會(huì)流出去闻丑，水量因而會(huì)變少漩怎。所以老子強(qiáng)調(diào)分寸，強(qiáng)調(diào)凡事要留有余地嗦嗡，任何時(shí)候都不要走極端勋锤，留一份清醒留一份醉，留一份精明留一點(diǎn)糊涂侥祭，留一份精進(jìn)留一份逍遙叁执，不要太急，不要太滿矮冬，從容地徒恋、慢慢地、留有余地地做事欢伏。雪竇禪師也說：“事不可做盡入挣，言不可道盡，勢不可倚盡硝拧，福不可享盡径筏。凡事不盡處，意味偏長障陶∽烫瘢”意思是，做事要有分寸不要過度抱究，說話的時(shí)候不要言無不盡恢氯，得勢的時(shí)候不要過于依仗勢力，享福的時(shí)候也要懂得惜福鼓寺，凡事都要留有余地勋拟。
我們和朋友交往的時(shí)候，尤其要注意留有余地妈候，不要太近敢靡。這點(diǎn)我做得很好，很小的時(shí)候我就不黏人苦银，甚至不黏自己的父母啸胧。雖然我對(duì)他們一直很好赶站，但我從來沒有像一般的孩子那樣依戀父母，對(duì)父母黏黏糊糊的纺念。我和親朋好友贝椿、兄弟姊妹都是這樣，都是君子之交陷谱。我知道烙博，人與人最好的交往，就是留一點(diǎn)分寸叭首，給對(duì)方留一點(diǎn)空間习勤。黏糊到極致踪栋，兩個(gè)人的關(guān)系必然會(huì)臭掉焙格。好的時(shí)候有多好，臭的時(shí)候就有多臭夷都。很多人失去朋友眷唉，就是因?yàn)閮蓚€(gè)人靠得太近，把對(duì)方每個(gè)毛孔里的污垢都看得清清楚楚囤官。所以冬阳，我和所有朋友都保持君子之交，從不打聽他們的隱私党饮，永遠(yuǎn)不進(jìn)入他們留給自己的那個(gè)空間肝陪，永遠(yuǎn)不干預(yù)他們的生活，也永遠(yuǎn)不會(huì)黏黏糊糊刑顺。所以氯窍，只要我們是朋友，就必然是好朋友蹲堂，而且一直都會(huì)是好朋友狼讨。
社會(huì)上有很多人都不懂這個(gè)道理，尤其是那些戀愛中的男女柒竞，他們一談戀愛就黏在一起政供。有些人更是糟糕，喜歡干預(yù)對(duì)方朽基，總是覺得“你怎么能不接我電話”布隔，總想占有對(duì)方，最后對(duì)方就跟他拜拜了稼虎。為什么执泰？因?yàn)樗麤]有給人家留下余地，人家沒法和他在起渡蜻。所以术吝，一定要懂得這個(gè)道理计济，凡事都要留有分寸，永遠(yuǎn)不要太滿排苍，永遠(yuǎn)要給對(duì)方留一個(gè)空間沦寂。
有一次路過湖南，我順便去參觀了曾國藩的侯府淘衙。那個(gè)侯府是朝廷撥款建造的传藏，直到今天還在。我剛到的時(shí)候彤守，還以為會(huì)看到個(gè)很有氣勢的大門毯侦，結(jié)果找了半天都找不到。后來問別人具垫，才知道那個(gè)尋常的小門就是侯府大門侈离，它很像一般農(nóng)家的莊門，就一人寬筝蚕。那所謂的侯府卦碾，看起來也很像農(nóng)家小舍，里面用青磚鋪地起宽，沒有任何裝修洲胖，有些墻也是土坯砌成的，非常樸素坯沪。曾國藩的弟弟曾國荃跟他相反绿映，打太平天國時(shí)，曾國荃得了很多財(cái)寶腐晾，修了很大的宅子叉弦，據(jù)說比曾國藩的侯府大很多倍，但早就不見了赴魁，因?yàn)槔锩娴臇|西太好了卸奉，當(dāng)官的都想把它拆掉，把好木頭都搜刮走颖御。曾國藩的房子就是因?yàn)闆]什么拆頭榄棵，只有些青磚土坯，所以才沒人想拆潘拱，于是保存到現(xiàn)在疹鳄。可見芦岂，老子的說法是有道理的瘪弓，老子太聰明了。
《呂氏春秋》中禽最，有一個(gè)“孫叔敖戒子”的故事腺怯。春秋五霸之一的楚莊王有個(gè)非常著名的大臣袱饭，叫孫叔敖，這個(gè)人很善良呛占，而且非常有智慧虑乖。年少時(shí)，他曾見過兩頭蛇晾虑，傳說見兩頭蛇者必死疹味，他便覺得自己活不成了，因?yàn)椴幌Ｍ渌艘蚕袼@樣帜篇，就殺掉兩頭蛇糙捺，埋在一個(gè)人跡罕至的地方，不讓別人看到笙隙『榈疲回家之后，他見母親就哭了起來逃沿，母親問他哭什么婴渡，他說自己見到了兩頭蛇幻锁，可能要先母親一步而去了凯亮，母親問他蛇現(xiàn)在在哪里，他如實(shí)回答哄尔，親說假消，你暗中幫了別人，功德很大岭接，一定不會(huì)死的富拗。后來他果然沒有死，還做了楚國宰相鸣戴，幫助楚莊王成就了霸業(yè)啃沪，但積勞成疾三十八歲就死了。他臨死時(shí)告訴兒子窄锅，楚王多次封賞我都沒有接受创千，假如我死了，楚王一定會(huì)封賞你入偷，如果給你肥沃的土地追驴，你一定不能接受，楚國和越國交界的地方有一塊叫“寢”的山地疏之，那個(gè)地方貧瘠無比殿雪，名字又起得不好，有墳?zāi)怪夥孀Γ司次饭砩癖铮絿耸鹿砩褚郧蟾０忠担梢蚤L期享有的，大概只有這個(gè)地方了亏镰。孫叔敖的意思是沃呢，如果楚王封賞兒子，可以請(qǐng)求楚王賜予寢之丘拆挥。孫叔敖死后薄霜，楚王果然要將肥沃土地封給他兒子，但他兒子沒有接受纸兔，而是向楚王求了寢之丘惰瓜，楚王答應(yīng)了。后來汉矿，孫叔敖的家族果然世世代代擁有那塊土地崎坊，即使出現(xiàn)了新的統(tǒng)治者，也沒人打那塊封地的主意洲拇。你想想看奈揍，如果他兒子要了一塊肥沃的土地，在上面建了很好的房子赋续，會(huì)怎么樣男翰？肯定會(huì)有人眼紅。每個(gè)有權(quán)的人纽乱，都想占有很好的土地蛾绎，修自己的房子。朝代不斷更替鸦列，掌權(quán)的人也不斷更換租冠，此時(shí)覺得很好的房子和土地辞嗡，最后還不知道主人是誰父泳。就連紫禁城枉阵，都不知道換過了多少主人公尘喝。所以薯定，孫叔敖很有智慧译仗，如果他像一般人那樣蕾管，要上一塊肥沃的土地线衫，可能在他兒子那一代就會(huì)被人奪走诲锹。所以繁仁，他只有要上一塊鳥不拉屎的土地，才沒人會(huì)跟他爭归园，沒人會(huì)趕走他黄虱。這是一種智慧。
老子在這一章中還強(qiáng)調(diào)了忍辱庸诱。佛家也強(qiáng)調(diào)忍辱捻浦，不過晤揣，世人認(rèn)為是辱的東西，佛家只當(dāng)成一種調(diào)心的手段朱灿，所謂的忍辱昧识，只是一個(gè)稱呼而已。訓(xùn)練到后來盗扒，佛家是無辱可忍的跪楞，也就是世界上沒什么能辱你。當(dāng)然侣灶，沒訓(xùn)練到這一步的時(shí)候甸祭，辱是存在的。一切自認(rèn)為不公正的待遇褥影，世人都稱之為辱池户。接受這些待遇，就叫忍辱凡怎。所以校焦，忍受“曲”“枉”“敝”“窪”“少”，就是在忍辱统倒。當(dāng)然寨典，老子不在乎辱，他跟佛陀一樣檐薯，是非以不辯為解脫凝赛，永遠(yuǎn)忍辱注暗，永遠(yuǎn)不去辯解和爭論坛缕。為什么？因?yàn)樗罌]有意義捆昏。大道會(huì)把一切問題都解決赚楚，根本用不著你去爭。而且就算你不爭骗卜，一百年后宠页，很多人就消失了，他們爭論的一切也都消失了寇仓。所有的爭举户，都僅僅是一種情緒、念頭遍烦、執(zhí)著和偏見俭嘁。
《道德經(jīng)》雖然很難懂，但經(jīng)我這么一解讀服猪，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)供填，老子的道理并不難懂拐云，這些道理其實(shí)很平實(shí)，我們都能聽懂近她，而且對(duì)每個(gè)人都有用叉瘩。不過，越是平實(shí)的東西粘捎，越容易在生活中被人忽略薇缅。圣人的高明之處，就在于能發(fā)現(xiàn)人們發(fā)現(xiàn)不了的真理攒磨，也能運(yùn)用人們運(yùn)用不了的真理捅暴。老子有很多應(yīng)世智慧，能幫助我們更好地生活咧纠。
選自《老子的心事—雪煮〈道德經(jīng)〉第二輯》
雪漠（XUEMO）
雪漠智言智語
每天五點(diǎn)早拼多多直播：雪漠之約
