摘要 雕塑是造型藝術(shù)的重要組成部分董朝，通過造型鸠项、材質(zhì)等媒介傳達(dá)創(chuàng)作者的藝術(shù)思想、表現(xiàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)主張既雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作觀念子姜。藝術(shù)家以材料為媒介通過藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)將藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為具體的可感知的藝術(shù)形象及具有生命力的藝術(shù)作品祟绊。雕塑可用的材料繁多，好的作品表現(xiàn)為對材料和觀念高度的統(tǒng)一哥捕，以及對材料各種差異性的精準(zhǔn)把控牧抽。隨著時代的發(fā)展，雕塑作品的材料也由傳統(tǒng)的木遥赚、石扬舒、泥巴、等材料轉(zhuǎn)變?yōu)楦噙x擇的可能性凫佛。20世紀(jì)以來哲學(xué)讲坎、科學(xué)等社會背景的巨大轉(zhuǎn)變拓展了雕塑的邊界和對材料的認(rèn)識，本文旨在討論觀念和材料伴隨著雕塑作品的構(gòu)思實踐到加工成為藝術(shù)作品的整個過程愧薛。好的藝術(shù)作品不僅在詮釋創(chuàng)作者的藝術(shù)主張更是完美的將各種構(gòu)成材料運(yùn)用到極致晨炕。
關(guān)鍵詞；雕塑 造型 材料 觀念
一 雕塑
論雕塑中材料和觀念的運(yùn)用
基本概念
1毫炉、雕塑府瞄，指最具有實體感的造型藝術(shù)類型，它的藝術(shù)形象具有立體性，是在三維空間展示出來的遵馆，并且具有一定的重量鲸郊；不僅訴諸于視覺上，而且是可以觸摸货邓。借以反映社會生活秆撮、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感换况、審美理想的藝術(shù)职辨， "雕塑"這一稱謂源于它的制作方式，雕是指在硬質(zhì)材料上進(jìn)行加工創(chuàng)造戈二，削去不需要的部分舒裤；塑是指用軟性材料按照構(gòu)思進(jìn)行堆積塑造。
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2觉吭、媒介腾供，是指兩種事物之間的一個傳達(dá)工具
論雕塑中材料和觀念的運(yùn)用
3、藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)家借助于一定的物質(zhì)媒介鲜滩，運(yùn)用藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段將藝術(shù)構(gòu)思活動中的藝術(shù)意象物化伴鳖，使之成為具體的可感知的藝術(shù)形象。
二徙硅、材料 含義
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1榜聂、材料是人類用于制造物品、器件嗓蘑、機(jī)械或其他產(chǎn)品的那些物質(zhì)须肆。不是所有的物質(zhì)都稱之為材料。雕塑材料是指構(gòu)成雕塑作品的物質(zhì)桩皿。
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2休吠、 雕塑同樣注重發(fā)揮材質(zhì)的審美作用，不同的材質(zhì)有不同的質(zhì)感业簿。有的雕塑在展示造型的同時瘤礁，甚至刻意突出作品的材質(zhì)美。創(chuàng)作者以材料為媒介創(chuàng)作藝術(shù)作品并賦予生命梅尤，是當(dāng)今每一位雕塑創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的思想體現(xiàn)柜思。
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3、 觀念是對事物的主客觀認(rèn)識的系統(tǒng)化集合體巷燥，創(chuàng)作者本著自己的創(chuàng)作意圖進(jìn)行藝術(shù)活動赡盘。雕塑藝術(shù)從發(fā)展到成熟到今天，經(jīng)歷了不同的歷史階段缰揪，受到不同歷史陨享、 文化葱淳、哲學(xué)、科技等社會背景的影響抛姑，形成了不同的藝術(shù)主張和不同的觀念赞厕，由此可見觀念自始至終也伴隨著雕塑的發(fā)展， 西方雕塑經(jīng)歷了一系列的發(fā)展定硝，從古希臘的典雅精致規(guī)律和諧到古羅馬的宏偉壯麗皿桑，再到文藝復(fù)興將具象寫實為特征的古典雕塑推到了一個高峰，在經(jīng)歷了漫長的直覺被碾碎的時代之后蔬啡，這種爆發(fā)被恰當(dāng)?shù)姆Q作文藝復(fù)興诲侮，也是一種復(fù)活。直至文藝復(fù)興藝術(shù)家們更多的關(guān)注形體關(guān)注現(xiàn)實關(guān)注人本身箱蟆，開始提倡人權(quán)反對神權(quán)沟绪、將宗教題材世俗化。充分的表現(xiàn)為作品與現(xiàn)實的關(guān)系不但是因果的空猜，作品更是環(huán)境的溫度計和地動儀绽慈。但材質(zhì)上也僅依賴于木、石抄肖、銅等傳統(tǒng)材質(zhì)。這種狀態(tài)延續(xù)到羅丹窖杀。
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4漓摩、 羅丹從一開始就抱定復(fù)興中世紀(jì)教堂藝術(shù)的鴻鵠之志，這個目標(biāo)或許會引領(lǐng)他經(jīng)由另一條羊腸小道通往同樣的"磚石結(jié)構(gòu)"繼羅丹之后西方雕塑開始走向抽象入客、走向形式管毙、走向媒介，馬蒂斯開始強(qiáng)調(diào)造型本身與線的視覺效果桌硫、畢加索將解構(gòu)打散重組夭咬、塔特林強(qiáng)調(diào)幾何形態(tài)的構(gòu)成、布朗庫西開始尊重材料本身铆隘、波丘尼揉入時間等要素到達(dá)達(dá)主義尤其杜尚將現(xiàn)成品納入到藝術(shù)創(chuàng)作中卓舵，模糊了藝術(shù)與生活的界限，弱化了創(chuàng)作的技術(shù)性膀钠，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的觀念性掏湾，以及二戰(zhàn)后西方后現(xiàn)代藝術(shù)的巫師博伊斯"人人都是藝術(shù)家"的提出徹底解放了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，在雕塑創(chuàng)作中也不再局限于傳統(tǒng)的材料肿嘲，而是進(jìn)入到無所不用其極的狀態(tài)融击，材料也逐漸成為雕塑不可或缺的重要組成部分。
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三雳窟、 材料在雕塑中的拓展 隨著社會的發(fā)展哲學(xué)科學(xué)等的進(jìn)步尊浪，材料的豐富性多元性也得到空前的發(fā)展，表現(xiàn)在雕塑中的地位也大幅度增強(qiáng)。
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1拇涤、新的內(nèi)容捣作、新思想、新理念的介入拓寬了雕塑的邊界使得雕塑創(chuàng)作的空間更加自由工育，新的材料彌補(bǔ)了雕塑創(chuàng)作過程中的局限性虾宇，使之更加符合創(chuàng)作者的思想觀念和現(xiàn)代人的審美趣味。
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2如绸、馬賽爾杜尚嘱朽，二十世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之一，他的出現(xiàn)直接影響了二戰(zhàn)后西方藝術(shù)的發(fā)展歷程怔接，改變了人們認(rèn)識藝術(shù)方式搪泳，在杜尚之后，藝術(shù)與非藝術(shù)的邊界變得模糊扼脐，任何現(xiàn)成品都可能成為藝術(shù)岸军，任何人都可能成為藝術(shù)家。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)重要的地方在于藝術(shù)家的意圖以及所要表達(dá)的創(chuàng)意概念瓦侮，概念就好像鑲嵌畫一樣艰赞，它雖然無限接近直觀，但永遠(yuǎn)也無法達(dá)到肚吏，因此方妖，僅僅依賴概念是無法做出藝術(shù)作品的。所以材質(zhì)也成為觀念藝術(shù)重要的組成部分罚攀，拼貼和現(xiàn)成品被納入到藝術(shù)創(chuàng)作中來党觅，極大地豐富了雕塑對材料的選擇性。1917年《泉》的出現(xiàn)標(biāo)志著觀念藝術(shù)的誕生斋泄。影響了集合藝術(shù)波普藝術(shù)等戰(zhàn)后的西方當(dāng)代藝術(shù)杯瞻，繼杜尚之后出現(xiàn)了伊芙·克萊因、皮耶羅·曼佐尼炫掐、克里斯托魁莉、克雷德·馬丁、達(dá)米恩·郝斯特募胃、等一系列觀念藝術(shù)家沛厨，魯?shù)婪颉に雇「駹栕髌返你y紙或保利龍說穿了就是把杜尚的"小便池也是藝術(shù)"跟波洛克"不畫也可以"合體之后，進(jìn)一步在無意義摔认、廉價的素材上逆皮，加上把這些東西轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的煉金術(shù)，并且讓這個納入市場的"煉金術(shù)"符合了現(xiàn)代將之視為藝術(shù)的趨勢参袱。
論雕塑中材料和觀念的運(yùn)用
3电谣、老申伯格在中國美術(shù)館的展覽影響了我國新藝術(shù)運(yùn)動的崛起秽梅。無論幾千年的傳統(tǒng)藝術(shù)，還是新藝術(shù)……在老申伯格把這種東西隨便拿來并游戲般的做些處理的作品剿牺。80年代后期到90年代中國當(dāng)代雕塑界基本完成對西方現(xiàn)代雕塑的了解與學(xué)習(xí)企垦。并嘗試著將觀念運(yùn)用到雕塑中，到2000年當(dāng)代雕塑呈現(xiàn)出更為開放的姿態(tài)晒来，不僅接納了裝置钞诡、建筑、觀念藝術(shù)的成果湃崩，在形態(tài)上也開始融合一些新藝術(shù)的視覺方式荧降，將時間與過程納入到當(dāng)代雕塑中來……觀念和材料在雕塑創(chuàng)作中也變得越發(fā)重要，創(chuàng)作者們對材質(zhì)的選擇觀念的運(yùn)用也越發(fā)純熟攒读。
四朵诫、結(jié)語 當(dāng)代雕塑在今天的語境中，既是對傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)有賦予新時代的特征薄扁，不斷豐富語言形式剪返。創(chuàng)作者們也不再停留在簡單的物質(zhì)層面，單純的去關(guān)注材料的表面邓梅。通過對雕塑中材料和觀念的研究脱盲，我們認(rèn)識到雕塑材料是多元的、形式多樣日缨、但都是與創(chuàng)作者的觀念緊密相連钱反，合二為一的，努力探索吧殿遂，藝術(shù)上的進(jìn)步诈铛，離前輩們有多近乙各，說明離"豐富性墨礁、多樣性、多元性和多變性"有多遠(yuǎn)
