01
現(xiàn)代人說禁果赃磨，都會(huì)下意識(shí)地把它解讀為XXOO。而偷吃禁果洼裤，則是指未到合適年齡的小年輕偷偷摸摸地XXOO邻辉。
其實(shí)，禁果一詞的原意并非這個(gè)腮鞍。
禁果一詞源自《圣經(jīng)》值骇。結(jié)出禁果的那棵樹叫“分別善惡樹”，長在伊甸園移国。
伊甸園是上帝在東方的伊甸立的一個(gè)園子吱瘩，用來安置他造的第一個(gè)人亞當(dāng)?shù)摹?/p>
神將那人安置在伊甸園，使他修理看守迹缀。耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子使碾，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子祝懂，你不可吃票摇。因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈?/b>
之后，上帝不想亞當(dāng)孤單砚蓬，又用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨造了女人夏娃矢门。
那時(shí)候，亞當(dāng)和夏娃都是赤身裸體的灰蛙，且并不以此為恥祟剔。
后來蛇（魔鬼）就引誘夏娃，說摩梧，你們（吃了）不一定死峡扩，因?yàn)樯裰溃銈兂缘娜兆友劬兔髁亮苏媳荆銈儽闳缟衲苤郎茞骸?/p>
夏娃抵不住誘惑，吃了响鹃。還給丈夫亞當(dāng)吃了驾霜。
吃完，二人眼睛就明亮了买置，才知道自己赤身裸體粪糙，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。
后來上帝來了忿项，他們還躲起來蓉冈。上帝問為什么要藏城舞，亞當(dāng)說，因?yàn)樗嗌砺泱w寞酿，所以藏了家夺。
上帝一聽，就知道他們偷吃了“分別善惡樹”上的果子伐弹。這才有了上帝把亞當(dāng)夏娃趕出伊甸園拉馋，到了塵世的故事，也有了《女人苦的根源》里寫的上帝對(duì)男人和女人的詛咒惨好。
也因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃偷吃禁果犯了罪煌茴，他們的后代（也就是人類）都是帶罪而生（除了基督教里說的降世拯救世人的耶穌是無罪之身外）。
可見日川，禁果的原意是“分別善惡樹”的果子蔓腐，而偷吃禁果則是指吃了“分別善惡樹”的果，后者是人類原罪的起源龄句，也是人類其他罪惡的開端回论。
02
有人把上面那段經(jīng)文解讀為：魔鬼（蛇）說吃了禁果后，人便能如上帝一樣擁有分辨善惡的能力是在說謊撒璧。
這話有一定的道理透葛，但我認(rèn)為未必全對(duì)。
《圣經(jīng)》中蛇對(duì)夏娃說的原話是這樣的：
——你們不一定死卿樱，因?yàn)樯裰溃?b>你們吃的日子眼睛就明亮了僚害，你們便如神能知道善惡。
在夏娃和亞當(dāng)吃后繁调，《圣經(jīng)》又這樣描述：
——他們二人的眼睛就明亮了萨蚕，才知道自己是赤身裸體，便拿無花果樹的葉子蹄胰，為自己編作裙子岳遥。
可見，蛇說吃后“眼睛就明亮了”并未說謊裕寨。只是它說的吃后能分辨善惡這一點(diǎn)在經(jīng)中并未闡明浩蓉。
也就是說，蛇最起碼說了一半實(shí)話（眼睛變明亮）宾袜，剩下的一半（能分辨善惡）則真假莫辯捻艳，但原文也沒有明確說明他們吃后仍舊不能分辨善惡啊。
再看夏娃和亞當(dāng)吃了禁果后的表現(xiàn)庆猫，他們“知道”了自己赤身裸體认轨，有了羞恥心，以至在上帝來時(shí)還躲了起來月培。
有羞恥心不好嗎嘁字？
為什么這會(huì)成為人的原罪恩急？
——如果圣經(jīng)里把亞當(dāng)夏娃吃了禁果后能分辨善惡這事坐實(shí)，那問題就更吊軌了：難道能分辨善惡也是錯(cuò)纪蜒？
我以前看時(shí)也不明白衷恭，直到這幾年看佛經(jīng)，看王陽明心學(xué)霍掺，才有了一些感悟匾荆。
當(dāng)然，還是要聲明杆烁，這只是我的個(gè)人看法牙丽，未必正確。
在我看來兔魂，講他們有了羞恥心烤芦，實(shí)際上是在講他們有了分別心（如果分辨善惡的事實(shí)也存在，那更說明圣經(jīng)要表達(dá)的是這一點(diǎn)）：
——分別心析校，就是人類罪的起源构罗。（這里的罪不只指現(xiàn)實(shí)生活中的違法犯罪，還包括道德層面的惡）
想想看智玻，沒有榮耀遂唧，何來羞恥？沒有善吊奢，何來惡盖彭？
反過來亦然：如果羞恥不存在，那么榮耀就沒有存在的意義页滚。如果沒有惡毒召边，也就沒有善良這么一說。舉個(gè)最淺顯的例子裹驰，沒有矮就沒有高隧熙，沒有瘦，也就沒有胖的說法幻林。
同理贞盯，對(duì)與錯(cuò)，美與丑……等等皆為一體兩面沪饺，都是人為了參照與辨別而下的定義邻悬。
是為同一。
而上帝之所以要懲罰亞當(dāng)和夏娃随闽，不僅是因?yàn)樗麄兪懿涣苏T惑，最重要的正是他們有了分別心肝谭。
有了分別心掘宪，人就會(huì)開始?jí)櫬洹?/p>
因?yàn)橛辛朔謩e心蛾扇，就有了美丑的概念，于是會(huì)貪圖美的魏滚，遠(yuǎn)離丑的镀首，這是貪婪；
因?yàn)橛辛朔謩e心鼠次，就覺得別人高高在上更哄，自己卑微渺小，有可能衍生出嫉妒腥寇；
因?yàn)橛辛朔謩e心成翩，就覺得要超越別人，爭競心起了赦役，還有可能出現(xiàn)不擇手段的傾軋與謀害麻敌；
……
因?yàn)榉謩e心，《圣經(jīng)》里說的七宗罪掂摔，以及人的其他罪惡术羔，就都齊了。
03
諸位看小說乙漓，看影視级历，以及在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)蠻有意味的現(xiàn)象叭披。
那些真正得道的高僧大德寥殖，面對(duì)前來求助的弱者或者可憐人，大多不會(huì)被對(duì)方的情緒感染趋观，帶動(dòng)扛禽，更不會(huì)陪著流幾滴傷心淚。只有溫言軟語的幾句勸誡皱坛，加上幾聲佛號(hào)编曼。
無論面對(duì)什么人，什么事剩辟，他們永遠(yuǎn)是溫和的掐场，無礙的，恬淡的贩猎。
為什么呢熊户？
因?yàn)樗麄兿嘈乓蚬烙薪袢罩苑赜型罩颍?b>所有的事情嚷堡，皆是人在自作自受，無論是好的艇棕，還是不好的蝌戒。
我曾經(jīng)寫過一段話串塑，說：見到兩人打架，幫弱者鼓勁吶喊是豪情北苟，為弱者哀嘆唏噓是同情桩匪，為傷者包扎傷口是善良——不鼓勁吶喊，不唏噓哀嘆友鼻，只是幫忙包扎傷口傻昙，同時(shí)給予勸慰，消解雙方的仇恨彩扔，是慈悲妆档。
講的就是這個(gè)。
正因?yàn)閷?duì)自作自受四個(gè)字的參透借杰，高僧大德的身上才會(huì)散發(fā)出超然事外的过吻，不分彼此的，對(duì)任何一方都有的慈悲蔗衡。
就如《天龍八部》里的掃地僧纤虽，書中是這樣描述的
——那老僧道：“慕容少俠倘若打死了你，你兒子勢必又要?dú)⒛饺萆賯b為你報(bào)仇绞惦，如此怨怨相報(bào)逼纸，何時(shí)方了？不如天下的罪業(yè)都?xì)w我罷济蝉！”
掃地僧不會(huì)偏幫誰杰刽，而且，他知道自己也偏幫不了王滤。能真正放下嗔恨贺嫂，結(jié)束兩家爭斗的，只能是他們自己雁乡。
事實(shí)上第喳，面對(duì)因果業(yè)力，連佛陀都無能為力——佛陀只是悟了因果輪回的道理踱稍，并且告訴世人而已曲饱。
舉個(gè)簡單的例子，像我等凡夫面對(duì)紛爭珠月，通常是你打我一拳扩淀，我惱怒，回你一掌啤挎，你不忿驻谆，踢我一腳……輪回開始。
何時(shí)停止呢？
有朝一日其中一方忽然頓悟旺韭，或者困了累了不想再斗了氛谜，想著吃個(gè)啞巴虧就算了，于是放下了区端，就停止了。
這就是放下屠刀澳腹。
放下屠刀為什么可以立地成佛织盼？因?yàn)檫@一放下，可以讓雙方同時(shí)跳出可能永無休止的爭斗酱塔，一起得到解脫沥邻。從佛學(xué)上講，就是孽緣到此為止羊娃，了了唐全。
跳脫輪回，就是如此蕊玷。
當(dāng)然這里指的是小輪回邮利，且只是粗淺的類比，中間的時(shí)空很短很小垃帅。
倘若把它拉長延届、放大，成為一生一世的盤根錯(cuò)節(jié)以至多生多世的紛擾糾葛贸诚，輪回之像方庭，則更會(huì)一目了然。
所以歸根到底酱固，并無善惡械念，只有因果流轉(zhuǎn)。
王陽明說：“無善無惡心之體运悲，有善有惡意之動(dòng)龄减，知善知惡是良知，為善去惡是格物扇苞∑鄣睿”
首句 “無善無惡性之體”就被南懷瑾大師解讀為：王陽明認(rèn)為人性這個(gè)“性之體”本來是無善無惡的。
深以為然鳖敷。
善或惡脖苏，不過是人的分別心而已。
同樣一件事情定踱，對(duì)甲而言是善棍潘，但對(duì)乙而言或許是惡。就像你放走了一個(gè)殺人犯，對(duì)于殺人犯而言亦歉，你救了他恤浪，是善；但對(duì)那些可能被逃出去的殺人犯殺害的無辜者而言肴楷，這卻是惡水由。
正因如此，行善也要有智慧赛蔫，要講究方式方法的砂客。
總而言之，我認(rèn)為呵恢，分別心是人墮落的起點(diǎn)鞠值。
分別心容易產(chǎn)生貪欲：不但癡迷于所得，還會(huì)得隴望蜀渗钉，人心不足彤恶；倘若得不到，又會(huì)起嗔恨鳄橘。
貪嗔癡声离，就是這么來的。
生而為人總是擺脫不了的苦毒挥唠，也是這么來的抵恋。
如果說我們都是墮落凡間的天使或者神，那我們的墮落宝磨，就來自于分別心弧关。
那是不是說，人要美丑不分唤锉，善惡不明呢世囊？
可以這樣講，但請(qǐng)謹(jǐn)記因果律的存在窿祥，人的作為甚至是起心動(dòng)念都會(huì)反饋?zhàn)陨碇旰叮埔蛏乒瑦阂驉汗?/b>晒衩，所以嗤瞎，行之前，依舊要三思听系。（可參考《善良會(huì)讓人感到痛苦……嗎贝奇？》《積極心態(tài)是自欺欺人嗎？》《來看看你的能量級(jí)別到了第幾級(jí)靠胜？》）
我是悟恩掉瞳，再次聲明毕源，本文雖然是個(gè)人真實(shí)想法，但未必正確陕习。寫此文只為拋磚引玉霎褐。周末愉快！
