1
? ? ? ? 無論在什么語言中，“綁架”應(yīng)該不會(huì)是一個(gè)褒義詞千劈，大致的意義即用一種強(qiáng)迫的方式讓他人失去自由糙麦。人身的“綁架”當(dāng)然應(yīng)由警察來處理，但舉頭看看丛肮，在社會(huì)精神的層面上來說赡磅，心的“綁架”不但無處不在，而且還是眾人一起認(rèn)同宝与，讓被綁架的人毫無還手之力焚廊。更可怕的是大多數(shù)人甚至都沒有感覺自己在被綁架。
? ? ? ? 魯迅先生在《祝赶敖伲》里塑造了祥林嫂的這個(gè)典型的“被道德綁架”的形象咆瘟。她代表著當(dāng)時(shí)一代沒有什么文化知識(shí)，只能被萬惡的封建文化精神束縛住的一群人诽里√徊停《狂人日記》里的“吃人”，是不是都是一種“公眾道德綁架”的同義詞谤狡。
? ? ? ? 每個(gè)人都有一種被稱之為“宿命”的東西灸眼，而這種“宿命”其實(shí)部分里就是那一個(gè)時(shí)代里的“公眾道德”。每個(gè)時(shí)代都有其共認(rèn)的所謂對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)墓懂，共識(shí)形成的主體通常是社會(huì)的中堅(jiān)力量焰宣，甚至在一定程度上，它的存在是為了體現(xiàn)某一特定階級(jí)的特權(quán)和權(quán)威捕仔。這勢(shì)必是拿了另一波人的權(quán)利匕积。但其可怕之處在于盈罐，大部分人都認(rèn)為這本應(yīng)當(dāng)如此，同時(shí)這些大部分人通常也并不具備獨(dú)立的自我思考能力闪唆。于是乎盅粪，人們就都這沒頭沒腦地肯定下去，哪怕其中有什么不合理苞氮，不正常湾揽！房龍的《寬容》的開篇就寫了一個(gè)類似的悲劇故事。
2
? ? ? ? 2017年4月笼吟，臺(tái)灣年輕的新銳作家林奕含推攜帶的作品《房思琪的初戀樂園》離開人世库物。我看了網(wǎng)上她因新書而接受釆訪視頻，我完全看不出她是一個(gè)會(huì)那么快選擇自殺來結(jié)束人生的人贷帮。視頻里的她自信而又落落大方戚揭，對(duì)人性有著自己的獨(dú)特理解。從后過世后來的報(bào)道撵枢，也知道她筆下的房思琪就是她本人民晒，再回到采訪中，中可以看出一點(diǎn)她所說的“屈辱”锄禽。但這種感覺也是一種事后諸葛潜必。
? ? ? ? 林奕含是否也處在一種“公眾道德綁架”之中無法自拔，才導(dǎo)致最后的悲勎值磁滚？據(jù)報(bào)道說她在13歲時(shí)受到了輔導(dǎo)老師的蠱惑（這和房思琪的經(jīng)歷一模一樣）。而她自己在采訪中論及書中主人公時(shí)宵晚，說道：“我在寫這個(gè)人物的時(shí)候垂攘，感覺到了一種卑微的屈辱。房思琪默默接受了施暴老師的愛淤刃，心想‘他若是一生只對(duì)我一人這樣晒他，我也就認(rèn)了∫菁郑’但當(dāng)思琪看到老師又對(duì)另一個(gè)女同學(xué)如法炮制的時(shí)候陨仅，她的心里是崩潰了，也直接導(dǎo)致了最后的發(fā)瘋铝侵〉嗝”（心理學(xué)術(shù)語稱“斯德哥爾摩綜合征”）在這段敘述中，我聽到了她的“被綁架”哟沫。
? ? ? ? 在這種情形下的“道德”是什么樣子饺蔑？一個(gè)女孩子居然不懂得報(bào)警，卻有這種想法嗜诀，看來也不是什么正經(jīng)女子猾警。
? ? ? ? 這種從道德上的指責(zé)聽上去好像有點(diǎn)道理孔祸，但從另一個(gè)邏輯上看，更應(yīng)該指責(zé)不應(yīng)該是那個(gè)老師么发皿？不應(yīng)該是家長(zhǎng)么崔慧？不應(yīng)該是這個(gè)社會(huì)對(duì)于這種現(xiàn)象的掩耳盜鈴般的漠不關(guān)心么？“公眾道德”永遠(yuǎn)不習(xí)慣這么復(fù)雜的思考穴墅，因?yàn)檫@不但要有更好的邏輯性惶室，而且還要順手把指責(zé)的手指指向自己這個(gè)陣營(yíng)，這太不利于自己了玄货。這有點(diǎn)像韓寒所說的“孩子才有對(duì)錯(cuò)皇钞，成人只考慮利弊”。這就從某種程度上綁架了幼年的林奕含松捉，也導(dǎo)致了她的自殺夹界。我想她的死一定帶著一種無比的無助和失望。這個(gè)世界的溫暖到達(dá)不了她孤單的心靈里——她在“公眾道德”的對(duì)立面隘世。
? ? ? ? 還有可柿，住過一陣精神醫(yī)院（“瘋?cè)嗽骸边@個(gè)稱呼明顯地露出一副外行的愚蠢的鄙視）而回歸正常社會(huì)的林奕含完成了自己的作品。我想這當(dāng)然需要無比的勇氣才能面對(duì)那些讓自己精神崩潰的過往丙者，而且要從第三人稱的角度去講述這個(gè)血淋淋的故事复斥。但這種重視的結(jié)果更應(yīng)該是一種重生，讓人覺得活過了一世械媒，可以放下再開始目锭。
? ? ? ? 但作者還是沒有熬過去，或者真正的原因是滥沫，她的病壓根也沒有好。我也是公眾一員键俱，我突然覺得我們有什么理由去覺得寫完自己苦難經(jīng)歷的人憑什么就必須得是好了兰绣？我也在“綁架”人群之中么？從愛的主觀性角度看编振，一個(gè)從未涉世的女孩被誤導(dǎo)的卑微的愛也應(yīng)該被承認(rèn)為愛缀辩，她不應(yīng)該被拷上那么重的枷。
? ? ? ? 舉著公眾道德大旗的公眾其實(shí)多半只是吃瓜子瞧熱鬧的看客罷了踪央，大家一起聽聽故事（最好是他人的不幸臀玄，因?yàn)檫@樣會(huì)讓自己的無聊人生看上去好一點(diǎn)），然后一起吐著瓜子皮畅蹂，嘆口氣或罵上幾句健无，然后悄悄下線，該干嘛干嘛液斜。而真正會(huì)從這種事件中得到一些什么人的畢竟是少數(shù)累贤。
? ? ? ? 年輕作家畢業(yè)已經(jīng)走了叠穆，出殯那天，被認(rèn)為是侮辱林奕含的老師陳星沒有出現(xiàn)臼膏，自然是引太了大眾從不吝嗇的口水硼被。只是感覺一切都來得晚了些吧。
3
? ? ? ? 我在近來的反思里看了自己做為一個(gè)陷于此綁架中難于自拔的性格渗磅。
? ? ? ? 我的九型人格帶著9號(hào)的性格（和平型）和8號(hào)特征（領(lǐng)導(dǎo)型）嚷硫，尤其是是和平型的性格對(duì)我的性格起決定性的關(guān)鍵。因此在做任何決定時(shí)始鱼，我首先考慮的就是這個(gè)局面能不能和平仔掸，以及我在這個(gè)局面中的位置。
? ? ? ? 有人對(duì)夫子的儒家的學(xué)說做了一個(gè)總結(jié)风响，說其最大的貢獻(xiàn)就是給中國(guó)社會(huì)帶來了一種稱為“完美道德”的標(biāo)桿嘉汰。這個(gè)標(biāo)桿崇尚“止于至善”，但事實(shí)上“至善”是不存在的状勤，這兩者的矛盾是告訴每一個(gè)都應(yīng)永遠(yuǎn)不斷地努力鞋怀，雖不能至，心向往之持搜。
? ? ? ? 早年間我學(xué)了很久儒家的思想密似，內(nèi)心特別想做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家君子，于是在生活的點(diǎn)滴之間也是按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量和約束自己葫盼，甚至為此而放棄本應(yīng)該屬于自己的權(quán)力和利益残腌。但這種本能的堅(jiān)持也給我?guī)Я撕艽蟮睦щy。
? ? ? ? 如果把目標(biāo)當(dāng)成彼岸時(shí)贫导，從此岸到達(dá)彼岸需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程抛猫。我曾經(jīng)在反思中思考自己，我這一生最想成為了的一個(gè)什么的人孩灯。我得出的答案是闺金，有一票好友知已，大家有一致的興趣愛好峰档，能湊到一起败匹，共同做一個(gè)事業(yè)，大家都有清閑時(shí)間讥巡，又可以賺錢掀亩。這個(gè)目標(biāo)自然是不易達(dá)到的，甚至很多不能理解的人還會(huì)覺得這是一種天方夜譚欢顷。但有些事情不需要太多人的理解槽棍，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人能理解的事情，說明這個(gè)道理很普通，也沒什么創(chuàng)意刹泄。
? ? ? ? 那“公眾道德”對(duì)于我的束縛在哪里外里？
? ? ? ? 我一直認(rèn)為一個(gè)好男人不應(yīng)該擁有太多的資源，賺到錢一定要先給家里人花特石。所以我每每賺到一點(diǎn)錢盅蝗，第一件事就是把錢給家里分掉，而且還要分錢的過程中得一了一點(diǎn)點(diǎn)安慰和虛榮——我覺得我在為這個(gè)家做貢獻(xiàn)姆蘸。
? ? ? ? 但事實(shí)上我發(fā)現(xiàn)自己變得越來越焦慮了墩莫，因?yàn)槲沂稚峡偸菦]有資源，導(dǎo)致我什么事都沒有辦法做逞敷。這種束縛感經(jīng)年累月地困擾著我狂秦，一度甚至讓我不知道生活意義是什么。我的夢(mèng)想太不容易實(shí)現(xiàn)推捐，更何況如果手上一點(diǎn)資源都沒有裂问，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)家更需要的不是我把現(xiàn)在僅有的一些錢分掉牛柒，而是我能在更短的時(shí)間里堪簿，把資源好好地善用，并創(chuàng)造出更豐厚的資源皮壁，這樣家人才真正可以得到財(cái)務(wù)的自由椭更。然而我的做法卻是在一次又一次把這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)浪費(fèi)掉。
? ? ? ? 人的錯(cuò)誤幾乎都是來自其錯(cuò)誤的思考方式蛾魄，我也由這次“小悟”明白了很多原來我所認(rèn)為的真理虑瀑，不過都是狗屁不通〉涡耄“雞湯文”中常常提到“人要換一個(gè)角度看人生”舌狗，說得很容易，其實(shí)非常難扔水。我們做為人痛侍，永遠(yuǎn)帶著一種天然的局限性來看待這個(gè)世界，這種局限可以導(dǎo)致很多不同的表現(xiàn)铭污，比如偏見和固持恋日。而事實(shí)上膀篮，我們只是很難突破自己思考方式中的錯(cuò)誤罷了嘹狞。
? ? ? ? 一個(gè)人之所以能成為他，幾乎都是選擇的過程誓竿。就像歌德所寫的《浮士德》一樣磅网，我們都在與魔鬼做交易，把自己最寶貴的東西去換一個(gè)你最想要的東西筷屡。得到了就高興涧偷，得不到的就成了佛家“八苦”中的“求不得苦”簸喂。等到想通時(shí)回過頭去，人時(shí)燎潮、地利與人和已經(jīng)不一樣了喻鳄，即所謂錯(cuò)過了“最佳窗口期”。這時(shí)确封，再想用已經(jīng)得到的去換之前舍棄的，只能是緣木求魚，然后只能在次一輪的“求不得苦”之中掙扎股耽。
4
? ? ? ? 如何不去用“公眾道德”綁架他人泽示，也不讓他人來綁架自己？我想應(yīng)該有兩點(diǎn)：一是尊重他人的個(gè)體存在秉剑；二是尊重自我的個(gè)體存在泛豪。
一、尊重他人的個(gè)體存在侦鹏，
? ? ? ? 尊重即是對(duì)某人（包括別人和自已）的合法行為不做過多的干預(yù)诡曙。這個(gè)世界從來都不缺乏自以為事的人，總是拿著自己的無知來看待他人种柑，只要是他人與自己的所知不同岗仑，就會(huì)馬上亢奮地指出批評(píng)或者嗤之以鼻。在我看來這就是一種不尊重聚请，并且這種指責(zé)往往是以一種“我是為了你好”的姿態(tài)出現(xiàn)荠雕，這就是一種“公眾道德”綁架。
（注：養(yǎng)育自己未成年的孩子當(dāng)然是另一個(gè)問題驶赏，父母是要干預(yù)孩子的青少年成長(zhǎng)炸卑，但也不應(yīng)該過于的把重點(diǎn)放在心靈約束上，因?yàn)楹⒆痈枰氖强吹骄实氖澜缑喊皇且畹孟袼谋O(jiān)護(hù)人盖文。）
二、尊重自我的個(gè)體存在
? ? ? ? 中國(guó)在曾經(jīng)物質(zhì)缺乏的年代里蚯姆，不斷強(qiáng)調(diào)集體的重要性五续，絕對(duì)性地越超并且凌駕于個(gè)人的利益之上。幾十年過去了龄恋，物質(zhì)匱乏的年代已經(jīng)過去疙驾，中國(guó)迎來了物質(zhì)豐沛的新時(shí)代，這時(shí)候個(gè)人的利益在人們的心里已經(jīng)變得越來越重要郭毕，社會(huì)的價(jià)值取向也開始調(diào)整為提升個(gè)人價(jià)值∷椋現(xiàn)在在圖書市場(chǎng)上許多的書籍名稱都是《做好你自己》、《活出你自己》之類的書，把“你”字無限地放大扳肛，也就充分體現(xiàn)了這點(diǎn)傻挂。
? ? ? ? 個(gè)體存在的價(jià)值當(dāng)然是重要的，這也被認(rèn)為是一個(gè)成熟社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)之一挖息。因?yàn)槿绻粋€(gè)社會(huì)里過分地強(qiáng)調(diào)集體重要性金拒，而且要求為了保全集體利益要犧牲個(gè)人利益，那么這個(gè)社會(huì)就很有可能被代表著“集體”的人控制套腹，而那些犧牲了個(gè)人利益的人終會(huì)被“社會(huì)道德”合理合法地壓迫殖蚕。
? ? ? ? 所以，把自己放在考慮事情的中心和出發(fā)點(diǎn)沉迹，把自己弄好睦疫，再充滿激情地去參與到人群中，這才是擁有獨(dú)立人格和思想的表現(xiàn)吧鞭呕。這時(shí)蛤育，人就可以保有對(duì)被“思想被入侵”的敏感度，也才可以更敏銳地發(fā)現(xiàn)自己是不是在被他人用“道德”強(qiáng)加意志葫松。
? ? ? ? 人類是一種獨(dú)立和群居的物種瓦糕，就說明了我們要和自己相處，還要和別人相處腋么。
