故大道廢，有仁義娃弓。智慧出典格，有大偽。六親不和台丛，有孝慈耍缴。國家昏亂，有忠臣挽霉。（楊鵬校訂版）
結構主義語言學家索緒爾說防嗡，要明確一個單詞的意義，就要把這個單詞放在一個句子里侠坎；要明確一個句子的意義蚁趁，則必須把句子放在一個篇章里。
楊鵬老師說：研究《道德經》我們就得站準一個位置实胸，找準一個視角……研讀《道德經》的視角就是：“此務為治者也”他嫡，《道德經》乃治理天下之道。
于是庐完，站在正確的視角上钢属，把這段話放在整個道德經之中去理解，就能比較準確地理解老子门躯，而不會斷章取義地做出結論：老子反對仁義淆党、反對智慧、反對忠孝。也不會錯誤理解“恒使民無知無欲”而斷定老子認同愚民政策宁否。
站在錯誤的視角上窒升，或者斷章取義，就容易產生偏差慕匠，甚至完全誤解饱须。“恒使民無知無欲”中的無知無欲台谊，并非指讓老百姓無知無欲蓉媳，而是指讓老百姓對圣人之治無知無欲。圣人虛其心锅铅，以百姓之心為心酪呻，圣人之治下老百姓自尊、自立盐须、自治玩荠，因此老百姓不需要去揣摩圣人的心思與欲求，也不用苦苦思索如何從圣人之治中謀福獲利贼邓。對于“恒使民無知無欲”的錯誤理解和翻譯阶冈，被黑格爾誤讀誤用，又被希特勒拿來佐證他的法西斯獨裁理論塑径。希特勒的名言：“民眾不思考就是政府的福氣”女坑、“士兵不需要思想，有領袖替他們思想”统舀，清楚彰顯了他推行的才是愚民政策匆骗，有多恐怖，自不必贅言誉简，而希特勒推行愚民政策的目的碉就，是要剝奪民眾和士兵的思想自由，植入他的法西斯專政思想闷串，讓民眾和士兵成為瘋狂的機器投入罪惡的戰(zhàn)爭之中铝噩。
萬物尊道而貴德。按“道”行事才是“德”窿克。本章的“智慧出，有大偽毛甲。六親不和年叮，有慈孝。國家昏亂玻募，有忠臣”的前置語境是“故大道廢只损，有仁義。”也就是說跃惫，廢棄大道不用叮叹，不采用“下知有之”、無為而治爆存、道法自然蛉顽、順應天道的治國之道，而采用“仁”先较、“義”等方式治國携冤，讓君王朝廷的干預和管控延伸到老百姓的日常生活層面。權力的涉足必然會對天然的人性闲勺、自然而然的父慈子孝等造成侵擾曾棕。
無為而治與有為而治的優(yōu)劣高下，老子在上一章已經做出了判斷：下知有之菜循，是“太上”翘地；親而譽之，畏之癌幕，是“其次”衙耕；侮之，是“其下”序芦。在這一章里臭杰，老子進一步警示了在“其次、其下”的治國模式之下谚中，會出現的現象：“智慧出渴杆，有大偽。六親不和宪塔，有慈孝磁奖。國家昏亂，有忠臣某筐”却睿”
我們已經在歷史書中讀到了許多忠臣孝子的故事。齊桓公的寵臣易牙多么忠誠澳咸堋身诺！僅僅因為齊桓公順口說的一句話：乳豬這么好吃，不知道嬰兒肉有沒有這么好吃抄囚，就把自己的兒子殺了烹了獻給齊桓公霉赡。齊桓公感動得不得了，而他也終難預料幔托，晚年的他就是餓死在這位忠臣的手上穴亏。
臥冰求鯉蜂挪、埋兒奉母等等，二十四孝的故事個個讓人感動嗓化，感動是因為常人難以做到棠涮，但其中違背人性的成分，又發(fā)人深省刺覆。
王安石严肪，唐宋八大家之一，自命為財務奇才隅津，推行激進的政治財政改革诬垂，卻最終鬧得天怒人怨。后人有詩這樣評價王安石：“隋煬不幸為天子伦仍，安石可憐作相公结窘，若使二人窮到老，一為名士一文雄充蓝∷矸悖”其實，在王安石還未開始變法之前谓苟，同為唐宋八大家的蘇洵就已經預言他為奸臣官脓。蘇洵在《辯奸論》中這樣描寫王安石：今有人，口誦孔涝焙、老之言卑笨，身履夷、齊之行仑撞，收召好名之士赤兴、不得志之人，相與造作言語隧哮，私立名字桶良，以為顏淵、孟柯復出沮翔，而陰賊險狠陨帆，與人異趣。蘇洵寫這篇文章的時候采蚀，大家并不認同疲牵，而不久之后，蘇洵同時代的人就不得不認可蘇洵的真知灼見榆鼠。蘇洵的判斷是基于他的冷靜觀察瑰步，王安石平日“衣臣虜之衣，食犬彘之食璧眠，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉！”蘇洵認為一個人把事情做得太過分了责静，違背常情袁滥，“鮮不為大奸慝”。
易牙烹兒奉君灾螃、郭巨埋兒奉母题翻、王安石的“囚首喪面”腰鬼，種種不近人情之舉，是人性的扭曲，而這種扭曲來自背離天道的名利爭奪炊豪，這種扭曲會在“故大道廢”之下的“其次”、“其下”的治國模式之中缺虐，司空見慣，愈演愈烈纫溃。種種不近人情的忠與孝紊浩，已經成為了沽名釣譽者的殺手锏和其偽善的華麗外衣，其中所運用到的智慧口芍，更是成了偽善的推手和幫兇颠猴，讓偽善加倍蠱惑人心翘瓮，讓善惡愈發(fā)難以分辨。
“道生一，一生二今穿，二生三，三生萬物∈Ｔ铮”天道是創(chuàng)生的灭红。“天道無親娇斑，恒與善人”毫缆，天道是趨善的苦丁。偏離天道的愛與創(chuàng)生的法則产上，在錯誤的基礎之上，只能是“有大偽”规丽”溃“偽”艘狭，單人旁加一個“為”字挎扰，不就是人為嗎？天道無時無刻不在巢音，廢棄基于天道信靠的“無為而治”的方式不用遵倦，卻使用“仁、義”等人為的方式治國官撼，背后的原因千差萬別梧躺，但終究離不開權力和欲望的驅使。在名利的爭奪傲绣、功利的算計之下掠哥，偽善、虛偽秃诵，就會如同陰霾一樣彌漫在人與人之間续搀，無論是仁、是義菠净、是智慧禁舷、是忠孝，都會成為偽善的助手嗤练，偏離愛與創(chuàng)生的普遍法則榛了，只能在偏離天道的路上愈行愈遠。
